第五章第四节战国时期的文化生活课件.ppt
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- 第五 第四 战国时期 文化生活 课件
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1、中国古代史第五章 战国时期第四节 战国时期的文化和社会生活第五章 战国时期(前475年前221年)第四节 战国时期的文化及社会生活沧州师范学院孙志江中国古代史第五章 战国时期第四节 战国时期的文化和社会生活本节要点:一、百家争鸣二、屈原和楚辞三、“司南”的发明及医学扁鹊中国古代史第五章 战国时期第四节 战国时期的文化和社会生活一、百家争鸣l背景:1.战国=变革:人们表明态度,提出主张、愿望、要求。2.“诸侯并争,厚招游学”,礼贤下士,“合则留,不合则去”无文字狱。l主要流派及代表人物:1.墨子、庄子、孟子、荀子、韩非;2.阴阳家、名家、兵家、农家、杂家、纵横家中国古代史第五章 战国时期第四节
2、战国时期的文化和社会生活1.1墨子和墨家l墨子(约前468-约前376年)鲁人,一说宋人。技能与鲁班齐名。提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、节葬”、“节用”,“天下之百姓,皆上同于天子”等观点,创立了墨家学说。l墨家在先秦与儒家并称“显学”,在当时的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。l墨家重视劳动和民众的利益,严以律己,信仰坚定。l其弟子据墨子生平事迹收集其语录,完成了墨子 一书传世。中国古代史第五章 战国时期第四节 战国时期的文化和社会生活墨子泣丝l墨子见染丝者而叹曰:“染于苍则苍,染于黄则黄。五入为五色,不可不慎也。非独染丝,治国亦然。”l遂作琴曲墨子悲丝又名墨子悲歌。中国古代史第五
3、章 战国时期第四节 战国时期的文化和社会生活墨家巨子:杀子奉法l吕氏春秋去私:墨者有巨子腹朜(tn),居秦。其子杀人。秦惠王曰:“先生之年长矣,非有它子也。寡人已令吏弗诛矣。先生以此听寡人也。”腹朜对曰:“墨者之法曰:杀人者死,伤人者刑。此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者,天下大义也。王虽为之赐而令吏弗诛,腹朜不可不行墨者之法。”不许惠王,而遂杀子。子,人之所私也,忍所私以行大义,巨子可谓公矣。中国古代史第五章 战国时期第四节 战国时期的文化和社会生活1.2道家和庄子l道家:老子(约前571年前471年)创立l庄子(约前369年-前286年),名周,宋国蒙(今河南商丘)人。继老子之后道家学派的主要
4、代表人物之一。l“道”无为无影,世界万物的本源;“天地与我并生,而万物与我为一”。l自然、无为、自由中国古代史第五章 战国时期第四节 战国时期的文化和社会生活庄子却聘庄子秋水l庄子钓于濮(p)水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累(li)矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王以巾笥(s)而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”中国古代史第五章 战国时期第四节 战国时期的文化和社会生活1.3儒家和孟子l孔子后,儒家分为八个支派l孟子(约前371年约前289年),名轲,邹(今山东邹城)
5、人。受业孔子嫡孙子思,孟氏之儒代表。l继承孔子“仁”,提出“仁政”;“性本善”,“四端”、“四德”l倡导“民为贵,社稷次之,君为轻”的民主思想。l孟子弟子记其言行,汇成孟子一书。中国古代史第五章 战国时期第四节 战国时期的文化和社会生活1.4荀子l荀子(约前313年公238年),名况,字卿,战国末期赵国人 ,西汉时因避汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。故,为“孙氏之儒”创始人。l尊孔子,对子张、子夏、子游之后学斥为“贱儒”、“俗儒”;反孟子“性善论”,提倡“性恶论”。l认为“礼者,法之大分”,“礼”是原则,“法”是措施,“礼”与“法”并非对立。l“天人相分论”,“不求知天
6、”。l最有影响的著作劝学篇。中国古代史第五章 战国时期第四节 战国时期的文化和社会生活1.5法家和韩非l韩非(约前280-前233年)韩王之子,荀子的学生,李斯的同学。l将商鞅的“法”,申不害的“术”和慎到的“势”集于一身,是法家思想的集大成者。l批判“法先王”如“守株待兔”;提出“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”。l著有韩非子一书,共五十五篇,十万余字。中国古代史第五章 战国时期第四节 战国时期的文化和社会生活1.6阴阳l阴阳家:专讲阴阳五行的学派。盛行于战国末期。l邹衍(约前324-前250年)齐国人,阴阳家代表。l特征:阴阳五行+宗教+巫术l史记称其学问“深观阴阳消息,而作迂怪之
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