现代西方文论第三章直觉主义课件.ppt

1、第三章第三章 直觉主义文论直觉主义文论 唯直觉主义与唯美主义是两种主要的非功唯直觉主义与唯美主义是两种主要的非功利评论方法论。利评论方法论。所谓非功利，即否认文学有任何功利目的。所谓非功利，即否认文学有任何功利目的。文学就是美，就是形式，就是直觉，就是文学就是美，就是形式，就是直觉，就是体验和表现。体验和表现。直觉主义文论是直觉主义文论是“倾向于主体的关注倾向于主体的关注”的的评论，反对理性主义，反对逻辑主义，强评论，反对理性主义，反对逻辑主义，强调无意识的力量。调无意识的力量。广义上的直觉是指包括直接的认知、情感广义上的直觉是指包括直接的认知、情感和意志活动在内的一种心理现象。和意志活动在内

2、的一种心理现象。狭义上的直觉是指人类的一种基本的思维狭义上的直觉是指人类的一种基本的思维方式，当把直觉作为一种认知过程和思维方式，当把直觉作为一种认知过程和思维方式时，便称之为直觉思维。方式时，便称之为直觉思维。特征：直接性、快速性、跳跃性、坚信感、特征：直接性、快速性、跳跃性、坚信感、或然性。或然性。内容：直觉的判别、直觉的想象、直觉的内容：直觉的判别、直觉的想象、直觉的启发。启发。一一、直觉主义文论溯源、直觉主义文论溯源 1、直觉主义文论产生的原因、直觉主义文论产生的原因 1）社会心理背景）社会心理背景 社会心理气候，适合于叔本华悲观主义哲社会心理气候，适合于叔本华悲观主义哲学的产生。学的

3、产生。叔本华 2）思想）思想 基础基础 18世纪康德哲学在德国的传播，费希特、谢林的出现，世纪康德哲学在德国的传播，费希特、谢林的出现，东方印度哲学的传入，是直觉主义产生的温床。东方印度哲学的传入，是直觉主义产生的温床。康德、费希特、谢林的观点：理性无用、自我中心、无康德、费希特、谢林的观点：理性无用、自我中心、无意识直觉成为当时德国的三大新思想。意识直觉成为当时德国的三大新思想。东方印度佛教又在德国流行。它们最鲜明的特色是强调东方印度佛教又在德国流行。它们最鲜明的特色是强调一种神秘的力量，认为人的心灵里还存在一个新天地，一种神秘的力量，认为人的心灵里还存在一个新天地，即无意识、无理性的领域。

4、即无意识、无理性的领域。康德费希特谢林 3）文化基础）文化基础 直觉主义的产生受到了当时德国文学界悲直觉主义的产生受到了当时德国文学界悲观的浪漫主义思潮的影响。观的浪漫主义思潮的影响。悲观的浪漫主义最重要的特点，就是注重悲观的浪漫主义最重要的特点，就是注重作家主观情感世界、想象性，而想象性则作家主观情感世界、想象性，而想象性则呼唤人的内心世界。呼唤人的内心世界。2、直觉主义的兴盛、直觉主义的兴盛 1）直觉主义产生于）直觉主义产生于 19世纪初期的德国，世纪初期的德国，但是，它的兴盛以及向法国、意大利的扩但是，它的兴盛以及向法国、意大利的扩展，是展，是 19世纪中期以后的事，直觉主义在世纪中期以

5、后的事，直觉主义在产生后很长一段时间里一直受到欧洲思想产生后很长一段时间里一直受到欧洲思想界和文艺理论界的冷遇。界和文艺理论界的冷遇。2）50年代以后，直觉主义突然像长河里年代以后，直觉主义突然像长河里猛涨的洪峰，在欧洲思想界掀起了巨浪。猛涨的洪峰，在欧洲思想界掀起了巨浪。德国的叔本华、尼采、法国的柏格森和意德国的叔本华、尼采、法国的柏格森和意大利的克罗齐接踵而起。大利的克罗齐接踵而起。二二 直觉主义文论的理论形态直觉主义文论的理论形态（一）叔本华（一）叔本华（17881860），是德国唯意志论者和直觉主义理论的创始人。），是德国唯意志论者和直觉主义理论的创始人。1、生平、生平 叔本华善于思索

6、、喜欢孤独。他家境富有，但选择了哲叔本华善于思索、喜欢孤独。他家境富有，但选择了哲学研究。叔本华在性格的矛盾中建立了强大的直觉主义学研究。叔本华在性格的矛盾中建立了强大的直觉主义思想体系。思想体系。2、主要著作、主要著作 充分根据律的四重根充分根据律的四重根 视觉与色彩视觉与色彩 作为意志和表象的世界作为意志和表象的世界 性爱的形而上学性爱的形而上学3、理论核心、理论核心（1）生存意志）生存意志 叔本华认为，人的本质不在于外在的规定，主要是人的内叔本华认为，人的本质不在于外在的规定，主要是人的内心或意志的产物。所以人的意志是世界的本质和核心。这心或意志的产物。所以人的意志是世界的本质和核心。这

7、里的人的意志主要指里的人的意志主要指“生存意志生存意志”，就是追求生存的强烈，就是追求生存的强烈欲望。可见，唯意志论和悲观主义是叔本华哲学的基本内欲望。可见，唯意志论和悲观主义是叔本华哲学的基本内容。容。（2）出路）出路 叔本华企图解决的是人的生存困境问题，这就带有了现代叔本华企图解决的是人的生存困境问题，这就带有了现代主义哲学的意味。他认为，主义哲学的意味。他认为，“人最大的罪恶就是，他诞生人最大的罪恶就是，他诞生了了”，既然人无法选择是否出生，生而为人又要解除痛苦，既然人无法选择是否出生，生而为人又要解除痛苦，怎么办？他指出两条路：怎么办？他指出两条路：1第一条路：根本解决办法，立刻去死或

8、象佛教一样修练，第一条路：根本解决办法，立刻去死或象佛教一样修练，达到六根清净、清心寡欲。达到六根清净、清心寡欲。2第二条路：通过哲学的沉思和艺术的观照得到暂时地解第二条路：通过哲学的沉思和艺术的观照得到暂时地解脱。脱。4、文艺观、文艺观（1）艺术本质论：无利害、超功利、抓理念）艺术本质论：无利害、超功利、抓理念（2）艺术价值论：艺术是意志的暂时休歇和否定）艺术价值论：艺术是意志的暂时休歇和否定 A叔本华认为，艺术之所以有价值在于它能导引人们步叔本华认为，艺术之所以有价值在于它能导引人们步入上述境界，诱发那种摆脱意志束缚的物我两忘的感觉。入上述境界，诱发那种摆脱意志束缚的物我两忘的感觉。由此，

9、所有的艺术都有解脱生存痛苦的功能，尤以悲剧由此，所有的艺术都有解脱生存痛苦的功能，尤以悲剧为最。为最。B意志的暂时休歇就是指在观赏自然和艺术作品时由意志的暂时休歇就是指在观赏自然和艺术作品时由于消除了物我之间的差别而获得了忘我的境界，与此同于消除了物我之间的差别而获得了忘我的境界，与此同时，由于人们在这种体验中暂时忘却了欲望对自己的折时，由于人们在这种体验中暂时忘却了欲望对自己的折磨，忘记了求生意志对自己的压迫，获得了一种不知不磨，忘记了求生意志对自己的压迫，获得了一种不知不觉的超然感受。正是在这一刻，人们的私心随之消失，觉的超然感受。正是在这一刻，人们的私心随之消失，强有力的生存动机失去了它

10、的威力，这一刻带来了清心强有力的生存动机失去了它的威力，这一刻带来了清心寡欲。叔本华在这里没有夸大艺术的功能，指出艺术的寡欲。叔本华在这里没有夸大艺术的功能，指出艺术的观照只能是对生存意志暂时地忘却。观照只能是对生存意志暂时地忘却。（3）审美过程论）审美过程论直觉（又译为直觉（又译为“直观直观”）A在叔本华看来，功利和理性、求生意志使人在叔本华看来，功利和理性、求生意志使人丧失了直觉的能力。这是人类的损失，也是人类丧失了直觉的能力。这是人类的损失，也是人类痛苦的根本原因。要想消除痛苦，必须抛弃理性痛苦的根本原因。要想消除痛苦，必须抛弃理性而依赖于非理性的直觉。艺术是最好的直觉方式。而依赖于非理

11、性的直觉。艺术是最好的直觉方式。B直觉就是直观的认识，即直觉就是直观的认识，即“观审观审”。对此叔。对此叔本华从两个方面界定：本华从两个方面界定：（a）主体成为纯粹无意识的感知）主体成为纯粹无意识的感知（b）对象成为意志客观化的理念）对象成为意志客观化的理念（4）悲剧理论）悲剧理论悲剧的类型与本质：三种类悲剧的类型与本质：三种类型一种本质型一种本质 强烈的悲观主义和无是非色彩，是叔本华悲剧理强烈的悲观主义和无是非色彩，是叔本华悲剧理论的突出特点。论的突出特点。（二）（二）尼采的直觉主义文艺观尼采的直觉主义文艺观 1、生平、生平 尼采（尼采（18441900），狂傲的），狂傲的德国哲学家和直觉主

12、义美学家，文艺理论家。一度沉迷德国哲学家和直觉主义美学家，文艺理论家。一度沉迷于神学，后思想受叔本华巨大影响，成为反基督教、反于神学，后思想受叔本华巨大影响，成为反基督教、反理性最激烈的人。理性最激烈的人。2、主要著作、主要著作 悲剧的诞生悲剧的诞生 查拉图斯特拉如是说查拉图斯特拉如是说 瓦格纳事件瓦格纳事件 偶像的黄昏偶像的黄昏 瞧，这个人瞧，这个人 作为艺术的强力意志作为艺术的强力意志3、文艺观、文艺观（1）艺术本质论：艺术与人生）艺术本质论：艺术与人生 日神精神与酒神精神，悲剧世界观和悲观主义日神精神与酒神精神，悲剧世界观和悲观主义,是尼采的是尼采的艺术本质论。艺术本质论。日神日神阿波罗

13、；酒神阿波罗；酒神狄俄尼索斯。狄俄尼索斯。日神精神日神精神趋向趋向“幻觉之迫力幻觉之迫力”，它所要获取的是美，它所要获取的是美的外观，而美的外观实际上又是人的一种幻觉；酒神精的外观，而美的外观实际上又是人的一种幻觉；酒神精神神“趋向放纵之迫力趋向放纵之迫力”，它所要获取的是解除个体存，它所要获取的是解除个体存在、复归原始自然的体验。在、复归原始自然的体验。日神精神日神精神逃避人生痛苦；酒神精神逃避人生痛苦；酒神精神超越人生痛超越人生痛苦。苦。日神精神：趋向于理性精神；酒神精神：趋向于非理性日神精神：趋向于理性精神；酒神精神：趋向于非理性精神。精神。（2）艺术种类论与悲剧观）艺术种类论与悲剧观

14、艺术种类论：诗和音乐艺术种类论：诗和音乐 尼采的悲剧观尼采的悲剧观把个人的悲剧化作世界的喜剧。把个人的悲剧化作世界的喜剧。尼采的悲剧观的核心则是：从悲剧中看到由于个尼采的悲剧观的核心则是：从悲剧中看到由于个人的毁灭而解除了一切痛苦，并且消除了痛苦的人的毁灭而解除了一切痛苦，并且消除了痛苦的根源，与天地万物融为一体，获得狂喜，又察觉根源，与天地万物融为一体，获得狂喜，又察觉到个体的毁灭并不影响生命现象的不可遏止和层到个体的毁灭并不影响生命现象的不可遏止和层出不穷，顿然生出由衷的快感。出不穷，顿然生出由衷的快感。瓦格纳 比才 （3）审美过程论）审美过程论核心是核心是“直觉直觉”直觉理论是尼采整个艺

15、术理论的出发点和归宿。直觉理论是尼采整个艺术理论的出发点和归宿。尼采认为，以审美的态度洞察人生并促成艺术分娩的冲尼采认为，以审美的态度洞察人生并促成艺术分娩的冲动与过程，就是直觉。动与过程，就是直觉。A 直觉的心理基础是什么呢？尼采认为是醉。直觉的心理基础是什么呢？尼采认为是醉。B 直觉与理性、道德的关系。直觉与理性、道德的关系。直觉与理性无关，直觉时的最大特点是无意识，它在直觉与理性无关，直觉时的最大特点是无意识，它在平常状态下无由发生，只有借助进入审美状态才行。平常状态下无由发生，只有借助进入审美状态才行。直觉与道德无关，尼采认为，道德同样是直觉的对立直觉与道德无关，尼采认为，道德同样是直

16、觉的对立面。面。（4）艺术发生论：天才、灵感）艺术发生论：天才、灵感 A尼采的微观的艺术发生论与生理学有密切的尼采的微观的艺术发生论与生理学有密切的联系。他把自己的这一理论称为艺术生理学。联系。他把自己的这一理论称为艺术生理学。B尼采认为，艺术家必须是一些生命力极其旺尼采认为，艺术家必须是一些生命力极其旺盛，受内在的压力的逼迫，不得不给予表现的人。盛，受内在的压力的逼迫，不得不给予表现的人。C艺术的产生（创作过程）就是人的旺盛的生艺术的产生（创作过程）就是人的旺盛的生命力爆发的结果，越是生命力旺盛的人越是能产命力爆发的结果，越是生命力旺盛的人越是能产生艺术。所以，真正的艺术家都是精力旺盛的天生

17、艺术。所以，真正的艺术家都是精力旺盛的天才。肉体的活力是艺术的原动力。才。肉体的活力是艺术的原动力。（三）柏格森（三）柏格森 1、生平、生平 柏格森（柏格森（18591941），法国哲学家、），法国哲学家、直觉主义美学家。直觉主义美学家。柏格森生平有两大特点：一是从研究自然科学转到哲学，柏格森生平有两大特点：一是从研究自然科学转到哲学，一是从学校生活转向书斋生活。前者使他对物质与生命、一是从学校生活转向书斋生活。前者使他对物质与生命、物质与时间的关系发生兴趣，后者即与现实生活的脱离物质与时间的关系发生兴趣，后者即与现实生活的脱离又使他有可能对生命的广延性与时间的延续性作深入的又使他有可能对生命

18、的广延性与时间的延续性作深入的思考。思考。2、主要论著、主要论著 时间与自由意志：论意识的直接材料时间与自由意志：论意识的直接材料（1889年）年）笑：论喜剧性的意义笑：论喜剧性的意义（1899）形而上学导论形而上学导论（1903）创造进化论创造进化论（1907）直觉是柏格森哲学最基本的概念，也是他文学理直觉是柏格森哲学最基本的概念，也是他文学理论的基本概念。以所谓论的基本概念。以所谓“生命冲动生命冲动”的的绵延性绵延性否否定物质，用艺术的直觉否定逻辑理性，可以说是定物质，用艺术的直觉否定逻辑理性，可以说是柏格森哲学的基本要点。柏格森哲学的基本要点。3、文艺观、文艺观时空观时空观“心理时间心理

19、时间”柏格森强调只有心理时间才能体现人的心理柏格森强调只有心理时间才能体现人的心理世界，真实世界，真实“存在于意识的不可分割的波动存在于意识的不可分割的波动之中之中”，作家要跟着人物的，作家要跟着人物的“意识流意识流”去刻去刻画性格的观点，对意识流小说很有启发。画性格的观点，对意识流小说很有启发。（1）艺术本质论：艺术与直觉）艺术本质论：艺术与直觉 1直觉和理性两种认知世界的方式直觉和理性两种认知世界的方式 2柏格森的柏格森的“直觉直觉”：非理性：非理性 3“帷幕说帷幕说”直觉与艺术家。直觉与艺术家。（2）艺术特征论：独特、个别、不可重复）艺术特征论：独特、个别、不可重复 1艺术作为直觉意味着

20、鲜明的个别性，它是独艺术作为直觉意味着鲜明的个别性，它是独特的、不可重复的。特的、不可重复的。2柏格森认为，艺术不是一般的事物、符号和柏格森认为，艺术不是一般的事物、符号和类型，而类型，而“总是以个人的东西为对象的总是以个人的东西为对象的”。（3）喜剧因素研究：笑与滑稽）喜剧因素研究：笑与滑稽 柏格森认为，笑与滑稽是两个紧密联系又稍有差别的概柏格森认为，笑与滑稽是两个紧密联系又稍有差别的概念：念：喜剧所表现的是滑稽。喜剧所表现的是滑稽。滑稽引发的效果是笑。滑稽引发的效果是笑。笑的心理基础是：以缓和紧张为前奏，而以自我发现笑的心理基础是：以缓和紧张为前奏，而以自我发现后的悲哀为结果。后的悲哀为结

21、果。滑稽滑稽 对于滑稽人物来说，是他的不自知（不知道自己可笑），对于滑稽人物来说，是他的不自知（不知道自己可笑），即即“当局者迷当局者迷”，而对于读者与观众来说，则是一种心，而对于读者与观众来说，则是一种心理优越感，即理优越感，即“旁观者清旁观者清”。世界的人看见他的可笑，。世界的人看见他的可笑，他也看见世界的人，但不知道自己的可笑。这就是产生他也看见世界的人，但不知道自己的可笑。这就是产生滑稽的奥秘。滑稽的奥秘。（四）（四）克罗齐直觉主义文艺观克罗齐直觉主义文艺观 1、生平、生平 克罗齐（，克罗齐（，18661952）是意大利继桑）是意大利继桑克蒂斯之后有很大影响的哲学家、史学家、美学家和文

22、克蒂斯之后有很大影响的哲学家、史学家、美学家和文艺理论家。艺理论家。2、主要著作、主要著作 美学美学（1902）逻辑学逻辑学（19031909）实践哲学实践哲学（1909）历史学历史学（1914）美学纲要美学纲要（1912）诗论诗论（1936）3、文艺观、文艺观（1）艺术本质论：艺术即直觉）艺术本质论：艺术即直觉 克罗齐的直觉。克罗齐的直觉。1、一种是源于理智的逻辑，产生概念；、一种是源于理智的逻辑，产生概念；2、一种是来源于想象的直觉，产生意象。、一种是来源于想象的直觉，产生意象。艺术即直觉艺术即直觉 1、艺术不是物理的事实。、艺术不是物理的事实。2、艺术不是实际的功利活动。、艺术不是实际的

23、功利活动。3、艺术活动不是道德活动。、艺术活动不是道德活动。4、艺术不具有概念知识的特性。、艺术不具有概念知识的特性。（2）艺术发生论：直觉即表现，表现即形式，形式即抒）艺术发生论：直觉即表现，表现即形式，形式即抒情，因此，一切艺术都是抒情的。情，因此，一切艺术都是抒情的。如何理解克罗齐关于艺术与直觉的关系？从以下三方面：如何理解克罗齐关于艺术与直觉的关系？从以下三方面：1艺术是直觉、幻象。艺术是直觉、幻象。2艺术是意象、幻影。艺术是意象、幻影。3艺术如何在喜欢艺术的人那里再现艺术如何在喜欢艺术的人那里再现由外向里，得由外向里，得到意象。由这段话推论出，在克罗齐那里：艺术到意象。由这段话推论出

24、，在克罗齐那里：艺术=直觉直觉=幻象，艺术幻象，艺术=意象和幻影。所以，艺术意象和幻影。所以，艺术=直觉直觉=意象意象=幻象幻象=幻影幻影 艺术发生论艺术发生论 1直觉与表现。直觉与表现。克罗齐的直觉和表现是等同的。直觉克罗齐的直觉和表现是等同的。直觉=表现表现 2直觉与形式。直觉与形式。我们可以把克罗齐的艺术理论用公式这样表述：我们可以把克罗齐的艺术理论用公式这样表述：艺术艺术=直觉直觉=意象（幻象、幻影）意象（幻象、幻影）=表现表现=形式形式（3）艺术批评与艺术地位论）艺术批评与艺术地位论 艺术欣赏与批评：再造艺术欣赏与批评：再造 1判断一个艺术品是美还是丑，批评家必须站在艺术家判断一个艺

25、术品是美还是丑，批评家必须站在艺术家的立场，借助于艺术家所提供的物理符号和自己的想象的立场，借助于艺术家所提供的物理符号和自己的想象力，循原来的程序走一遭，就是再造。力，循原来的程序走一遭，就是再造。2文学批评在克罗齐看来是一种文学批评在克罗齐看来是一种“二度创造二度创造”活动。活动。艺术的地位艺术的地位 1克罗齐认为，艺术不是伦理学的女仆，不是政治学的克罗齐认为，艺术不是伦理学的女仆，不是政治学的部长夫人，不是科学的女翻译，艺术有自己的独立性。部长夫人，不是科学的女翻译，艺术有自己的独立性。2克罗齐的这一论述是建立在辨析克罗齐的这一论述是建立在辨析“为艺术而艺术为艺术而艺术”和和“为生活而艺

26、术为生活而艺术”两种观点的基础之上的。两种观点的基础之上的。三、唯直觉文论的操作途径以及常用概念三、唯直觉文论的操作途径以及常用概念（1）艺术（文学）即直觉。）艺术（文学）即直觉。（2）艺术（文学）的独立性。）艺术（文学）的独立性。（3）艺术（文学）有最高的价值。）艺术（文学）有最高的价值。常用概念 直觉、意志、理念、帷幕直觉、意志、理念、帷幕 悲剧、喜剧、表现悲剧、喜剧、表现 四、对唯直觉文论的评价四、对唯直觉文论的评价 1、唯直觉评论中所灌注的非理性、无意识精神，和生、唯直觉评论中所灌注的非理性、无意识精神，和生命冲动、意识的绵延等观点，对于心理学的评论、意识命冲动、意识的绵延等观点，对于

27、心理学的评论、意识流的评论、和把生命冲动看作艺术本质的评论产生过直流的评论、和把生命冲动看作艺术本质的评论产生过直接影响；接影响；2、唯直觉评论中所渗透的对于人生、社会或悲观或达、唯直觉评论中所渗透的对于人生、社会或悲观或达观的深沉思考，经由存在主义、弗洛依德主义等，对西观的深沉思考，经由存在主义、弗洛依德主义等，对西方社会思潮发生过难以估量的作用；方社会思潮发生过难以估量的作用；3、唯直觉评论中强烈的反现实主义、反自然主义内核、唯直觉评论中强烈的反现实主义、反自然主义内核，与唯美主义的形式论结合，给后世的唯形式派、符号，与唯美主义的形式论结合，给后世的唯形式派、符号主义等以深刻的启示。主义等

28、以深刻的启示。4、但其主观主义的哲学基础和唯直觉是从的世界观则、但其主观主义的哲学基础和唯直觉是从的世界观则应给予批评与抛弃。应给予批评与抛弃。五、应该注意的问题五、应该注意的问题 1、唯直觉评论与道德评论和社会评、唯直觉评论与道德评论和社会评论的区别。论的区别。2、非功利评论的历史意义、非功利评论的历史意义“诗的世界与梦境相似诗的世界与梦境相似”象征主义文论象征主义文论象征主义象征主义(symbolisme)象征主义是西方现代文学中产生时间最早、持续象征主义是西方现代文学中产生时间最早、持续时间最长、影响最大的文学流派之一。时间最长、影响最大的文学流派之一。理论基础：直觉主义、弗洛伊德理论基

29、础：直觉主义、弗洛伊德释梦释梦 诗人诗人“应成为幻觉者应成为幻觉者”先驱：波德莱尔先驱：波德莱尔恶之花恶之花 莫雷亚斯莫雷亚斯象征主义宣言象征主义宣言（1886）前期：前期：19世纪中叶世纪中叶20世纪初世纪初 后期：后期：20世纪世纪20年代年代二战结束二战结束 约在十九世纪的七十年代，约在十九世纪的七十年代，法国文坛上正式出现了法国文坛上正式出现了“象征主象征主义义”一词，一词，18861886年年9 9月月1818日，法日，法国诗人莫雷亚斯在国诗人莫雷亚斯在费加罗报费加罗报上发表了上发表了“象征主义宣言象征主义宣言”，使，使这一浪潮得以正式定名。这一浪潮得以正式定名。大自然是座庙堂，那千

30、万根活大自然是座庙堂，那千万根活柱，柱，时时吐出朦胧的话音；时时吐出朦胧的话音；人穿越这象征的森林，人穿越这象征的森林，它们亲密的眼光盈盈。它们亲密的眼光盈盈。色、香、音互相呼应，色、香、音互相呼应，宛如回荡不息的回声，宛如回荡不息的回声，混凝成深不可测的浑然一体，混凝成深不可测的浑然一体，辽阔得犹如夜影，犹如光明辽阔得犹如夜影，犹如光明。有些芳香，如童肤般清新，有些芳香，如童肤般清新，柔和似管乐，青翠如绿茵，柔和似管乐，青翠如绿茵，另一些却陈腐、浓郁，袭人。另一些却陈腐、浓郁，袭人。无穷无尽万物，无边无际扩张，无穷无尽万物，无边无际扩张，龙涎香、麝香、安息香、乳香，龙涎香、麝香、安息香、乳香

31、，歌唱着心灵和肉体的狂欢歌唱着心灵和肉体的狂欢象征主义文学象征主义文学 对应对应 波德莱尔波德莱尔 对应对应一诗是对瑞典神秘主一诗是对瑞典神秘主义哲学家斯威登堡义哲学家斯威登堡“对应论对应论”(“对对应说应说”)的形象注脚的形象注脚.“对应论对应论”宣扬宣扬神的世界和人的世界的相互对应神的世界和人的世界的相互对应,密切契合密切契合.“对应论对应论”即象征论即象征论,它有它有三层含义：三层含义：1、自然神秘玄奥、自然神秘玄奥,万事万物都相互万事万物都相互应合相互感应应合相互感应.2、人的各种感官互相影响、人的各种感官互相影响,互相转互相转换换,即所谓即所谓“联觉联觉”和和“通感通感”.“通通感论

32、感论”为象征主义奠定了理论基础为象征主义奠定了理论基础.3、外界事物是内心世界的象征、外界事物是内心世界的象征,二二者相互感应、契合，诗人怎样才能做到这者相互感应、契合，诗人怎样才能做到这一点呢？就是靠幻觉一点呢？就是靠幻觉,在幻觉中在幻觉中,主客观之主客观之间的界限消失了，一切处于诗人精神主宰间的界限消失了，一切处于诗人精神主宰之下之下,进入了一种亦实亦虚、亦真亦幻、物进入了一种亦实亦虚、亦真亦幻、物中有我、我中有物的虚无缥缈的境界。中有我、我中有物的虚无缥缈的境界。前期代表作家是波德莱尔、马拉前期代表作家是波德莱尔、马拉美、兰波和魏尔伦。美、兰波和魏尔伦。前期象征主义文学反映了前期象征主义

33、文学反映了18711871年年巴黎公社起义失败之后巴黎公社起义失败之后,广大知识分子广大知识分子,尤其是中小资产阶级知识分子对现实尤其是中小资产阶级知识分子对现实社会迷惘、愤懑和悲观的情绪。社会迷惘、愤懑和悲观的情绪。1、前期象征主义、前期象征主义象征主义象征主义“诗歌三王诗歌三王”：阿瑟阿瑟兰波兰波 RimbaudRimbaud（1854-1891）元音字母元音字母、醉舟醉舟 保尔保尔魏尔伦魏尔伦 VerlaineVerlaine（1844-1896）：）：“诗的音乐家诗的音乐家”和和“诗的画家诗的画家”我心中在哭泣我心中在哭泣 斯泰凡斯泰凡马拉美马拉美 MallarmMallarm（184

34、2-1898）：象征派领）：象征派领袖袖 牧神的午后牧神的午后兰波兰波心之全蚀 马拉美也强调写梦幻，马拉美也强调写梦幻，写神秘，用象征和暗示写神秘，用象征和暗示表现表现“理想世界理想世界”。后期象征主义的许多诗人，都力后期象征主义的许多诗人，都力求建立起自己一套独特的象征体求建立起自己一套独特的象征体系。他们建立了许多私人象征系。他们建立了许多私人象征“，像叶芝的像叶芝的“旋体旋体”、瓦莱里的、瓦莱里的“海蛇海蛇”、艾略特的、艾略特的“水水”和和“火火”之类，各有他们自己规定之类，各有他们自己规定独特的象征意义独特的象征意义 （Paul Valery 18711845）法国后期象征主义的代表诗

35、人，也是现代法国法国后期象征主义的代表诗人，也是现代法国最有影响的诗人和文艺批评家最有影响的诗人和文艺批评家。生平与创作：生平与创作：瓦雷里生于法国南部地中海沿岸城市赛特，父亲是海关官员，原籍科西嘉，母亲瓦雷里生于法国南部地中海沿岸城市赛特，父亲是海关官员，原籍科西嘉，母亲出身意大利贵族世家。出身意大利贵族世家。他先后创作了数百首有象征主义色彩的诗歌，其风格凄美柔曼，意韵深他先后创作了数百首有象征主义色彩的诗歌，其风格凄美柔曼，意韵深远。远。1913 1913年年 瓦雷里把年青时期瓦雷里把年青时期 的诗稿结集出版，取名为的诗稿结集出版，取名为旧诗集旧诗集 19171917年年年轻的命运女神年轻

36、的命运女神 1920 1920年年 长诗长诗海滨墓园海滨墓园 1922 1922年年 出版诗集出版诗集幻美集幻美集 晚年结集晚年结集杂文集杂文集五卷出版五卷出版年轻的命运女神年轻的命运女神 19131913年，在好友纪德的催促下，年，在好友纪德的催促下，瓦莱里把年青时期的诗稿结集出版，取名为瓦莱里把年青时期的诗稿结集出版，取名为旧诗集旧诗集，并想写，并想写一首短诗向缪斯告别，谁知这首诗越写越长，越写越有灵感，最后竟一首短诗向缪斯告别，谁知这首诗越写越长，越写越有灵感，最后竟写成了一首写成了一首500500多行的长诗，诗名叫多行的长诗，诗名叫年轻的命运女神年轻的命运女神（19171917）。）。

37、年轻的命运女神年轻的命运女神是瓦莱里第一首融哲理性和抒情性于一炉的是瓦莱里第一首融哲理性和抒情性于一炉的象征主义长诗。在诗中，诗人细致地描写了意识在一夜之间的变化和象征主义长诗。在诗中，诗人细致地描写了意识在一夜之间的变化和一连串前后交替的心理活动，展示了诗人心理活动过程中理智与感情一连串前后交替的心理活动，展示了诗人心理活动过程中理智与感情、意识与非意识的两种境界，把哲理的探索完全融入了内心情感的精、意识与非意识的两种境界，把哲理的探索完全融入了内心情感的精雕细镂之中。雕细镂之中。年轻的命运女神年轻的命运女神使瓦莱里一举成名，它与兰波的使瓦莱里一举成名，它与兰波的醉舟醉舟等等一起，被誉为法国

38、最优秀的诗歌之一，并标志了后期象征主义的振兴一起，被誉为法国最优秀的诗歌之一，并标志了后期象征主义的振兴。幻美集幻美集 2020年代初，瓦莱里重返诗坛，出版了诗集年代初，瓦莱里重返诗坛，出版了诗集幻美集幻美集 （19221922）。这部诗是诗人沉思诗艺的产物，共有）。这部诗是诗人沉思诗艺的产物，共有2121首，充首，充满玄虚的思考和空灵的抒情，代表了瓦雷里诗歌的独特风满玄虚的思考和空灵的抒情，代表了瓦雷里诗歌的独特风格。格。其中的其中的风灵风灵以神话中的空气精灵来比喻诗人以神话中的空气精灵来比喻诗人飘忽不定的灵感，揭示了灵感在诗歌创作中的神奇作用。飘忽不定的灵感，揭示了灵感在诗歌创作中的神奇作

39、用。石榴石榴以石榴象征智能，认为人可以通过磨练和以石榴象征智能，认为人可以通过磨练和开发智能而得到灵光。开发智能而得到灵光。长诗长诗海滨墓园海滨墓园（19201920）集抒情、写景和哲理）集抒情、写景和哲理沉思为一体，意象新奇，象征性强，极具魅力，被公认为沉思为一体，意象新奇，象征性强，极具魅力，被公认为瓦雷里诗歌创作的顶峰。这首诗给他带来了殊荣，他先后瓦雷里诗歌创作的顶峰。这首诗给他带来了殊荣，他先后被选为法兰西笔会主席、法兰西学士院院士，并被聘为法被选为法兰西笔会主席、法兰西学士院院士，并被聘为法兰西学院教授，自兰西学院教授，自19371937年起主持该学院诗学讲座直至去世年起主持该学院诗

40、学讲座直至去世，他是法国历史上第一个获得这项荣誉的诗人。，他是法国历史上第一个获得这项荣誉的诗人。19381938年，年，他又被授予国家四级荣誉勋章，从此他终日陷入繁忙的社他又被授予国家四级荣誉勋章，从此他终日陷入繁忙的社会活动之中，穷于应酬，灵感萎缩，会活动之中，穷于应酬，灵感萎缩，海滨墓园海滨墓园也就成也就成了诗人的长篇诗作的绝笔。了诗人的长篇诗作的绝笔。海滨墓园海滨墓园全诗分全诗分2424节，每节节，每节6 6行，共行，共144144行，从行，从诗人的思路和诗篇意象的展开上看，大体可分成诗人的思路和诗篇意象的展开上看，大体可分成4 4个个部分。部分。第一部分（第一部分（1-41-4节）节

41、）描述诗人对永恒、和谐的描述诗人对永恒、和谐的幻觉。诗的开篇，用纷呈的意象构筑了一幅虚静恬淡幻觉。诗的开篇，用纷呈的意象构筑了一幅虚静恬淡的海滨景象，诗人凝神于其中，顿觉火与水这两种对的海滨景象，诗人凝神于其中，顿觉火与水这两种对立的物质已融合为一，生命似乎已安然溶化于永恒之立的物质已融合为一，生命似乎已安然溶化于永恒之中，诗人的自我也俨然与宇宙浑然一体。中，诗人的自我也俨然与宇宙浑然一体。第二部分（第二部分（5-85-8节）节）描述诗人对生命和自我描述诗人对生命和自我的意识和思考。诗人从大海中体味到生命的运动和变的意识和思考。诗人从大海中体味到生命的运动和变迁，又从坟丛上一掠而过的幽灵中证实

42、了人生的急促迁，又从坟丛上一掠而过的幽灵中证实了人生的急促短暂，于是从对永恒和绝对和谐的遐想中清醒过来，短暂，于是从对永恒和绝对和谐的遐想中清醒过来，转而对生命与永恒、自我与苍天对立的问题进行思索转而对生命与永恒、自我与苍天对立的问题进行思索。海滨墓园 第三部分（第三部分（9-189-18节）节）引入墓园的意象，诗人也从思索生命和引入墓园的意象，诗人也从思索生命和自我的意识转入追寻死亡所包含的意义。自我的意识转入追寻死亡所包含的意义。首先否定了宗教所宣扬的首先否定了宗教所宣扬的“灵魂不朽灵魂不朽”、“转世超升转世超升”的的观点，指出那不过是思想懒惰者的慰籍。观点，指出那不过是思想懒惰者的慰籍。

43、接着又否定了那种视死亡为解脱的虚无主义看法，摆脱了接着又否定了那种视死亡为解脱的虚无主义看法，摆脱了对死亡的渴慕之情。对死亡的渴慕之情。至此，诗人进一步否定第一部分中那个沉溺于梦想的至此，诗人进一步否定第一部分中那个沉溺于梦想的“我我”，在思想深度上前进了一大步。，在思想深度上前进了一大步。第四部分（第四部分（19-2419-24节）节）是全诗的高潮。诗人从正视死亡出发是全诗的高潮。诗人从正视死亡出发，驳斥了古希腊爱利亚派哲学家芝诺否认生命和运动的形而上，驳斥了古希腊爱利亚派哲学家芝诺否认生命和运动的形而上学诡辩，指出生者离不开变化、运动、冒险。学诡辩，指出生者离不开变化、运动、冒险。同时又指

44、出，生与死的区别就在于意识的有无，意识乃是同时又指出，生与死的区别就在于意识的有无，意识乃是人生的条件，甚至是人生存的理由，它和生命融为一体。人通人生的条件，甚至是人生存的理由，它和生命融为一体。人通过意识感知自己的生存，因此号召人们投身到充满感觉意识的过意识感知自己的生存，因此号召人们投身到充满感觉意识的现实生活中去。现实生活中去。海滨墓园海滨墓园表达了瓦莱里对生命和死亡表达了瓦莱里对生命和死亡这类人生问题的哲学思辩。诗人从对永恒这类人生问题的哲学思辩。诗人从对永恒的幻想出发，经历了对生命和自我的意识的幻想出发，经历了对生命和自我的意识，终于从沉醉中醒来，摆脱了，终于从沉醉中醒来，摆脱了“不

45、朽不朽”的的诱惑，得出肯定现实、拥抱生活的结论。诱惑，得出肯定现实、拥抱生活的结论。诗中关于大海诗中关于大海“风起风起”的描写，正象征着的描写，正象征着诗人思想的这一觉悟。诗人思想的这一觉悟。海滨墓园海滨墓园用人生的无常变化烘托用人生的无常变化烘托出面向现实，拥抱生活的主题，指出死亡出面向现实，拥抱生活的主题，指出死亡的念头非但不令人沮丧，反而促使人创造的念头非但不令人沮丧，反而促使人创造幸福、创造希望。人的价值就在于既知道幸福、创造希望。人的价值就在于既知道生的痛苦和死的必然又不为痛苦和死亡所生的痛苦和死的必然又不为痛苦和死亡所动摇，而坚定不移地去行动和创造。从这动摇，而坚定不移地去行动和创

46、造。从这个意义上说，个意义上说，海滨墓园海滨墓园的立意是积极的立意是积极的、辩证的。的、辩证的。海滨墓园海滨墓园的思想内容的思想内容 作为一首富有哲理的抒情诗，作为一首富有哲理的抒情诗，海滨墓园海滨墓园的一的一个显著特色是把逻辑推理的内容和方法运用于诗歌个显著特色是把逻辑推理的内容和方法运用于诗歌之中。之中。瓦雷里提出瓦雷里提出“诗人诗人逻辑学家逻辑学家”的观点的观点，认为，认为“如果一个诗人永远只是诗人，没有丝毫进如果一个诗人永远只是诗人，没有丝毫进行抽象思维和逻辑推理的愿望，那么就不会在自己行抽象思维和逻辑推理的愿望，那么就不会在自己身后留下任何诗的痕迹。身后留下任何诗的痕迹。”在在海滨墓

47、园海滨墓园里，不里，不仅内容充满哲理。而且还多处运用了逻辑推理的方仅内容充满哲理。而且还多处运用了逻辑推理的方式。最典型的要数诗的第式。最典型的要数诗的第2121节：节：芝诺！残忍的芝诺！爱利亚芝诺！芝诺！残忍的芝诺！爱利亚芝诺！/你你用一支箭穿透了我的心窝，用一支箭穿透了我的心窝，/尽管它抖动了，尽管它抖动了，飞了，而又并不飞！飞了，而又并不飞！/弦响使我生，箭到就使弦响使我生，箭到就使我丧命！太阳啊！我丧命！太阳啊！/灵魂承受了多重的龟影，灵魂承受了多重的龟影，/阿基里斯不动，阿基里斯不动，/尽管用足了飞毛腿！尽管用足了飞毛腿！海滨墓园的艺术特色：形象化的隐喻和深刻丰富的象征构成形象化的隐

48、喻和深刻丰富的象征构成海滨墓园海滨墓园又一个显著的特色。又一个显著的特色。比如大海，开始被比拟成平静的屋顶，随后比如大海，开始被比拟成平静的屋顶，随后又被比拟为殿堂，在另处它是看羊狗，然后又是海蛇又被比拟为殿堂，在另处它是看羊狗，然后又是海蛇怪；而坟墓则陆续以白帆、白石、白骨及白羊群的意怪；而坟墓则陆续以白帆、白石、白骨及白羊群的意象出现。象出现。同时，诗中几乎每个意象都被赋予了强烈的同时，诗中几乎每个意象都被赋予了强烈的象征和暗示色彩。象征和暗示色彩。其中主要的有三组：第一组是正午和当空的其中主要的有三组：第一组是正午和当空的太阳，象征永恒和绝对；第二组是时而平静时而汹涌太阳，象征永恒和绝对

49、；第二组是时而平静时而汹涌的大海，象征生命及生命意识；第三组是海边肃穆宁的大海，象征生命及生命意识；第三组是海边肃穆宁静的墓园，象征死亡意识，它与大海意象的结合又暗静的墓园，象征死亡意识，它与大海意象的结合又暗示生命的交替变迁。示生命的交替变迁。比如太阳的意象几乎从诗的开始到结束始终都比如太阳的意象几乎从诗的开始到结束始终都在正空高悬，照耀着大海和墓园，并且保持着一个固在正空高悬，照耀着大海和墓园，并且保持着一个固 定不变的位置，象征绝对、不朽的观念对人永恒的诱定不变的位置，象征绝对、不朽的观念对人永恒的诱惑。惑。海滨墓园的艺术特色：象征主义作为现代主义文艺思潮流派中最先成形，影象征主义作为现

50、代主义文艺思潮流派中最先成形，影响最大的流派，无论是在理论建树和在创作实践中，或是响最大的流派，无论是在理论建树和在创作实践中，或是在形式技巧和在内容表述上，都具有较高的美学价值在形式技巧和在内容表述上，都具有较高的美学价值,主主要艺术特征表现为：要艺术特征表现为：一、一、象征主义将象征主义将“象征性象征性”作为自己艺术审美思作为自己艺术审美思维的原则，确认维的原则，确认“宇宙是一座象征的森林宇宙是一座象征的森林”，要用暗示、隐喻和象征的手法来表现诗人的内要用暗示、隐喻和象征的手法来表现诗人的内心感受。心感受。象征主义以有限的意象表现无限的情意，象征主义以有限的意象表现无限的情意，追求文学作品