第5课《明清之际的进步思潮》课件1.ppt
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- 明清之际的进步思潮 明清 之际 进步 思潮 课件
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1、课标要求:列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王课标要求:列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒家学说发展夫之等思想家,了解明清时期儒家学说发展黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之明末清初明末清初明代晚期明代晚期请阅读以下故事片断,结合书请阅读以下故事片断,结合书本内容找出明清之际进步思本内容找出明清之际进步思潮出现的背景?潮出现的背景?明朝,番禺秀才吴必中带着书童正走在赴明朝,番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子,但是他天生京考会试的途中。他是家中独子,但是他天生愚笨,多次考县试都不中,于是老爸吴老爷拿愚笨,多次考县试都不中,于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔,这样,吴
2、必中带着钱为他买了个秀才的头衔,这样,吴必中带着全家的希望上京了。全家的希望上京了。他们走到湖南时,他们先是看到一些衣服他们走到湖南时,他们先是看到一些衣服破烂,瘦得只剩下骨头的难民坐在路边,接着破烂,瘦得只剩下骨头的难民坐在路边,接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀,一边大又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀,一边大喊:喊:“狗官钱弓梓,拿命来狗官钱弓梓,拿命来”。他们赶紧避开。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。了。下一页下一页社会拜金逐利风社会拜金逐利风气盛行气盛行专制腐朽的王朝政治,社会专制腐朽的王朝政治,社会矛盾尖锐,人民起义风
3、起云矛盾尖锐,人民起义风起云涌。涌。吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经,把要考的文章死死的记住。终于来到北五经,把要考的文章死死的记住。终于来到北京,他看到大街很是热闹,大街两边都是做买京,他看到大街很是热闹,大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意,他卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意,他实在爱不释手于是买了一个望远镜。实在爱不释手于是买了一个望远镜。来到客栈,他看到有很多像他那样的考生来到客栈,他看到有很多像他那样的考生,有的在高声谈论科举考试,有的埋头苦读,有的在高声谈论科举考试,有的埋头苦读,他也不甘落后,吃完饭早早地回房看书。他
4、也不甘落后,吃完饭早早地回房看书。以程朱理学为标准的科举考试以程朱理学为标准的科举考试,使使思想界呈现因循守旧、陈腐不化思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。的习气。商品经济蓬勃发展。商品经济蓬勃发展。一、明清之际进步思潮出现的背景一、明清之际进步思潮出现的背景1、政治、政治:专制统治腐朽封建制度走向衰落专制统治腐朽封建制度走向衰落,农民起义,农民起义频繁发生频繁发生2、经济、经济:商品经济发展,资本主义萌缓慢发展商品经济发展,资本主义萌缓慢发展(根源根源)3、思想、思想:西方科技传入中国,八股取士束缚人的思想西方科技传入中国,八股取士束缚人的思想时代呼唤新思想,腐朽的专制统治和因循守旧的时代呼
5、唤新思想,腐朽的专制统治和因循守旧的八股取士严重阻挠了新思想的破土而出。八股取士严重阻挠了新思想的破土而出。二、明清之际的进步思潮二、明清之际的进步思潮 1、异端思想家李贽、异端思想家李贽 2、明末清初三大思想家、明末清初三大思想家 少年求学:穷困潦倒少年求学:穷困潦倒中年做官:正直清廉中年做官:正直清廉老年入狱:自刎而死老年入狱:自刎而死(一)(一)“异端异端”思想家思想家李贽李贽 李贽是晚明的一个特殊人物。他的理论非圣非法,喝佛骂李贽是晚明的一个特殊人物。他的理论非圣非法,喝佛骂祖,按传统道学观念,他是彻头彻尾的异端。在中国历史上,祖,按传统道学观念,他是彻头彻尾的异端。在中国历史上,不乏
6、才高气傲之士屈死在统治阶级的樊笼中的,李贽就是这样不乏才高气傲之士屈死在统治阶级的樊笼中的,李贽就是这样的一位。用现在的话来说,李贽所犯的是思想罪。在他的思想的一位。用现在的话来说,李贽所犯的是思想罪。在他的思想中,充满了一种追求个人自由与解放的反叛意识。他最主要的中,充满了一种追求个人自由与解放的反叛意识。他最主要的著作著作藏书藏书、续藏书续藏书、焚书焚书、续焚书续焚书等,里面等,里面反映的也大多是这种思想反映的也大多是这种思想对封建理学进行批判。对封建理学进行批判。1 1、生平、生平材料一:材料一:夫天生一人,自有一人之用,不待取夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足
7、于孔子,则千给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎古以前无孔子,终不得为人乎 焚书焚书材料二:材料二:仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。丑妇之贱态。焚书焚书何心隐论何心隐论材料三:材料三:以孔子之是非为是非,故未尝有以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。是非耳。藏书藏书(1)(1)对程朱理学大加鞭挞,否认孔孟学说是万对程朱理学大加鞭挞,否认孔孟学说是万世之至论,认为人人有权做出自己的判断,不世之至论,认为人人有权做出自己的判断,不应以应以“四书五经四书五经”作为统一的思考标准。作为统一的思考标准。(一)(一)“异端异端”思想家
8、思想家李贽李贽材料四:材料四:世间种种,皆衣与饭类耳。世间种种,皆衣与饭类耳。追求物质享受乃追求物质享受乃是是“秉赋之自然秉赋之自然”“”“谓圣人不欲富贵,未之有也谓圣人不欲富贵,未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生,也不过是借那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生,也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。李贽斥责理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。李贽斥责他们他们“被服儒雅,行若狗彘。被服儒雅,行若狗彘。”(2)(2)认为人皆有私,倡导个性自由发展。认为人皆有私,倡导个性自由发展。材料五:材料五:李贽说:李贽说:“有好女子便立家,何必男儿?有好女子便立家,何必男儿?”
9、并并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身,非失身正获身,非失身”,“当大喜,何耻为?当大喜,何耻为?”称赞武则天是称赞武则天是“政由己出,明察政由己出,明察善断善断”的圣后。李贽也招收女弟子。的圣后。李贽也招收女弟子。(3)(3)主张男女平等。主张男女平等。(4)(4)提出天地万物的本原是提出天地万物的本原是 阴阳二气阴阳二气 。后人评价:贽书皆狂悖乖谬,非圣无法,惟后人评价:贽书皆狂悖乖谬,非圣无法,惟此书排击孔子,另立褒贬,凡千古相传之善此书排击孔子,另立褒贬,凡千古相传之善恶,无不颠倒易位,特以贽大言欺世,至今恶,无不颠倒易位,特以贽大言欺世,至今乡曲陋儒,震其虚
10、名。乡曲陋儒,震其虚名。四库全书总目四库全书总目提要提要(清官修清官修)2、明清之际,批判君主专制,主张以民为本、明清之际,批判君主专制,主张以民为本的思想产生的根本原因是的思想产生的根本原因是A.明清专制主义中央集权强化明清专制主义中央集权强化B.明清资本主义萌芽产生明清资本主义萌芽产生C.思想家个人思想意识水平提高思想家个人思想意识水平提高D.社会制度衰落在思想上的反映社会制度衰落在思想上的反映触类旁通,随堂精炼(触类旁通,随堂精炼(2)共同生活背景:共同生活背景:处在动荡的年代,都参加了抗清斗争处在动荡的年代,都参加了抗清斗争(二)明末清初三大思想家(二)明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武
11、、王夫之黄宗羲、顾炎武、王夫之顾炎武顾炎武亭林先生亭林先生黄宗羲黄宗羲梨洲先生梨洲先生王夫之王夫之船山先生船山先生王 夫 之 王夫之(王夫之(1619 1692),字字而农而农,号姜斋号姜斋,湖南衡阳人。湖南衡阳人。1644年年,清兵入关,不断往南,清兵入关,不断往南推进,王夫之在衡山起兵抗推进,王夫之在衡山起兵抗 清。清。兵败,逃到广东肇庆,效力于兵败,逃到广东肇庆,效力于南明桂王政权,对桂王政权里南明桂王政权,对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不许多人结党争权深表不满。不久久 他见大势已去,辞职还乡,他见大势已去,辞职还乡,长期住在湖南湘西苗长期住在湖南湘西苗 瑶山区。瑶山区。因他晚年隐
12、居在衡山石船山麓,因他晚年隐居在衡山石船山麓,努力著述,人努力著述,人 称称船山先生船山先生。代。代表作有表作有张子正蒙注张子正蒙注、周周易易 外传外传、读四书大全说读四书大全说、思问录思问录、黄黄 书书和和读读通鉴论通鉴论等。等。阅读材料,理解王夫之的思想。阅读材料,理解王夫之的思想。材料一:尽天地之间,无不是气,既无不是理也。材料一:尽天地之间,无不是气,既无不是理也。天下惟气而已矣,无其气则无其道。天下惟气而已矣,无其气则无其道。材料二:盖言心言性,言天言理,俱必在气上说,若无材料二:盖言心言性,言天言理,俱必在气上说,若无气处,则俱无也气处,则俱无也。(1)世界本原:世界本原:“气气”
13、(2)认识论:认识论:“形、神、物三相遇而知觉乃发形、神、物三相遇而知觉乃发”形,形,神,神,物,物,(3)修养观:修养观:“私欲之中,天理所寓私欲之中,天理所寓”。充分肯定人的欲望和私利。充分肯定人的欲望和私利。黄宗羲(1610 1695),浙江余姚人。曾参加抗清斗争。后长期隐居。他的著作有明夷待访录、明儒学案等。明夷待访录鲜明地表达了他的民主思想,长期列为禁书。他的思想对垂死的封建制度是个有力的冲击,对我国后来的资产阶级民主革命产生过一定的积极的影响。黄黄 宗宗 羲羲17世纪中后期,有人称它为“另一部人权宣言”。阅读材料,理解黄宗羲的思想。阅读材料,理解黄宗羲的思想。材料一:材料一:“为天
14、下之大害者,君而已矣!为天下之大害者,君而已矣!”原君原君(1)批判君主专制;批判君主专制;材料二:材料二:“天下之大,非一人之所能治,而分治以群工。天下之大,非一人之所能治,而分治以群工。故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。也。盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”(2)君臣关系。君臣关系。认为君臣是平等的认为君臣是平等的“师友师友”关系。关系。(3)限制君权的理论和设想。限制君权的理论和设想。A.言论自由言论自由;B.用用“天下之法天下之法”取代取代“一家之法一家之法
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