中西文化概论课件.pptx

1、中西文化概论课件中西文化概论课件_图文图文.ppt“中中”与与“西方西方”“中中”是指中华文化圈，是以中华文化为起源，衍是指中华文化圈，是以中华文化为起源，衍生、发展，并辐射到日本、韩国、东南亚等地区生、发展，并辐射到日本、韩国、东南亚等地区的文化体系。的文化体系。“西方西方”作为一个与东方相对的文化形态，主要指作为一个与东方相对的文化形态，主要指以希腊罗马文化为起源，以基督教为主要宗教信以希腊罗马文化为起源，以基督教为主要宗教信仰，以近现代工业为经济模式的文化形态。仰，以近现代工业为经济模式的文化形态。文化体系四个层次说：物态文化层 制度文化层 行为文化层 心态文化层文化体系三层次说：社会生

2、产与生活方式 社会组织形态 精神意识形态中国文化植根的经济基础 农耕经济：农耕自然经济是中国古代的社会经济的主体 海洋贸易：内敛型的海洋贸易 与西方比较中国文化依赖的社会政治结构 一、宗法制度：以血缘关系为纽带的长幼尊卑制度。包括：嫡长子继承制；封邦建国制；宗庙 祭司制度。特征：家天下的延续；封国制度不断；家国同构；家族制度长盛不衰 二、君主专制制度 中国统治者凭借武力，比较顺利的夺取并强中国统治者凭借武力，比较顺利的夺取并强化自己的专制权力，神职人员成了他们顺从的奴化自己的专制权力，神职人员成了他们顺从的奴仆，政治权力很快被集中到一个人的手中，形成仆，政治权力很快被集中到一个人的手中，形成了

3、一个权力核心。了一个权力核心。中国传统文化特质 强大的生命力和凝聚力；强大的生命力和凝聚力；重实际求稳定的农业文化心态；重实际求稳定的农业文化心态；以家族为本位的宗法集体主义文化；以家族为本位的宗法集体主义文化；尊君重民相反相成的政治文化；尊君重民相反相成的政治文化；摆脱神学独断的生活信念；摆脱神学独断的生活信念；重人伦轻自然的学术倾向；重人伦轻自然的学术倾向；经学优先并笼罩一切文化领域。经学优先并笼罩一切文化领域。殷商西周：殷商西周：从神本走向从神本走向人本人本佛教西佛教西来来春秋战国：春秋战国：中国文化的中国文化的轴心时代轴心时代秦汉：秦汉：一统帝一统帝国和文国和文化统一化统一魏晋南魏晋南

4、北朝：北朝：乱世中乱世中的文化的文化多元走多元走向向隋唐：隋唐：文化的文化的隆盛时隆盛时代代两宋时两宋时期：期：精精致文化致文化与市井与市井文化的文化的勃兴勃兴 元：元：蒙蒙古、契古、契丹等游丹等游牧民族牧民族与汉族与汉族的对峙的对峙辽宋夏金：辽宋夏金：游牧民族游牧民族与农耕文与农耕文化的冲突化的冲突和融合和融合明清：明清：沉暮与沉暮与开新开新近近代代上古时代：上古时代：中国文化的发中国文化的发生生上古上古：中国文化的发生殷商西周殷商西周：从神本走向农本春秋战国春秋战国：中国文化的轴心时代秦汉秦汉：一统帝国与文化统一魏晋南北朝魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向隋唐隋唐：隆盛时代两宋两宋：内省、精

5、致趋向与市井文化勃兴辽夏金元辽夏金元：游牧文化和农耕文化的冲突和融合明清明清：沉暮与开新六、中国传统文化的发展历程（三）春秋和战国中国文化的轴心时代 儒家：以“仁”为核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重道德修养。“四海之内皆兄弟”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“礼之用，和为贵”道家：以老、庄为代表的道家是先秦诸子中与儒家并驾齐驱的一大流派。“道可道，非常道”“道生一、一生二、二生三、三生万物”法家：法家的先驱人物是齐国的管仲和郑国的子产，他们主张推行法令刑律，使民“畏威如疾”，以达到富国理乱的效果。“以法为教”“以吏为师”“法”“术”“势”墨家：墨子 “兼爱”、“尚利”、“尚贤”

6、、“节用”等。保护 民利是墨子思想的主要倾向。它标志着私营劳动阶层已经开始有了思想的代言人。（七）两宋时期精致文化与市井文化的勃兴 背景：安史之乱后，土地国有制崩解，庶族地主经济占据了社会经济的主体地位，中国文化也从唐型文化转向宋型文化。宋型文化是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。理学：宋代文化最重要的标志 二程、朱熹为代表 将“天理”和“人欲”对立起来，以天理遏制人欲，强调道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任和历史使命的文化性格。市井文化的兴起：杂剧、杂技、讲史说书、皮影、花鼓、舞剑成为市井文化的内容，并跻身于文化系统中中国文化的伦理类型 地理环境：半

7、封闭的大陆性地域 物质生产方式：植根于封建的小农经济 社会组织结构：宗法结构，以血亲为纽带的宗族观念为社会秩序的基础。古希腊人本主义：古希腊人本主义：民主、法治、民主、法治、命运与自由、命运与自由、乐观、理性乐观、理性古罗马国家主义：古罗马国家主义：罗马法罗马法古希伯来神本主义古希伯来神本主义：信仰信仰=原罪、救赎原罪、救赎中世纪教会文化：中世纪教会文化：（1）多种文化融合）多种文化融合古罗马、北方蛮族、古罗马、北方蛮族、东方文化东方文化（2）“黑暗的中世纪黑暗的中世纪”文艺复兴文艺复兴人文主义人文主义：拉丁文化圈拉丁文化圈里的阳春白里的阳春白雪的思想解雪的思想解放放 宗教改革宗教改革：日耳曼

8、文化日耳曼文化圈中的下里圈中的下里巴人的思想巴人的思想解放运动和解放运动和社会变革运社会变革运动。动。古典主义：古典主义：中部的法兰中部的法兰西（摩尔人西（摩尔人的浪漫的浪漫+哥特哥特人的剽悍人的剽悍=路路易十四时代易十四时代的优美、情的优美、情趣、合适的趣、合适的形式）形式）。科学革命科学革命:使人从规律、使人从规律、从普遍的角从普遍的角度把握世界度把握世界）启蒙运动启蒙运动：知识分子向知识分子向大众普及新大众普及新价值观、政价值观、政治制度、理治制度、理性精神、科性精神、科学成果学成果 工业革命工业革命科学和理性使西方走出科学和理性使西方走出中世纪奔向现代化中世纪奔向现代化.起源：起源：古

9、希腊、古罗马、古希伯来文古希腊、古罗马、古希伯来文化化.过渡：过渡：中世纪文化中世纪文化.走向近代的转折：走向近代的转折：文艺复兴运动、宗文艺复兴运动、宗教改革教改革.近代的确立：近代的确立：科学革命、启蒙运动、科学革命、启蒙运动、政治革命、工业革命和殖民扩张政治革命、工业革命和殖民扩张.现代主义和后现代主义现代主义和后现代主义古希腊文化形成因素及特征古希腊文化形成因素及特征 地理条件地理条件：多岛，海岸线长，有很多优良港湾多岛，海岸线长，有很多优良港湾适合从事海洋贸易适合从事海洋贸易 政治态度：分离主义政治态度：分离主义 自由平等的民主政治自由平等的民主政治 生活信念：自由主义生活信念：自由

10、主义 强调个人价值强调个人价值 古希腊文化特征：理想主义古希腊文化特征：理想主义 人文主义人文主义 希腊人信仰德尔菲阿波罗神庙的神谕。希腊人信仰德尔菲阿波罗神庙的神谕。长期的共同生活，使他们形成共同的民族性长期的共同生活，使他们形成共同的民族性格和民族心理：格和民族心理：崇尚自由，热爱自由，敢于为自由而战崇尚自由，热爱自由，敢于为自由而战 有宗教信仰，但不迷信，尊重理性，推崇科学有宗教信仰，但不迷信，尊重理性，推崇科学 重视体育，全体希腊人都参加奥林匹克运动会重视体育，全体希腊人都参加奥林匹克运动会古希伯来文化特征 开放且有创造性开放且有创造性 坚强的意志和战斗精神坚强的意志和战斗精神 宗教意

11、识浓厚，民族凝聚力强宗教意识浓厚，民族凝聚力强中世纪西方文化特征 神权主义：神权主义：宗教神学凌驾于一切科学至上，宗教神学凌驾于一切科学至上，大于皇权大于皇权 天国主义：天国主义：基督教对理想天国的虚幻建构基督教对理想天国的虚幻建构 来世主义：来世主义：天国美好，现世罪恶，人生是天国美好，现世罪恶，人生是奔向天国的旅程奔向天国的旅程文艺复兴时期的文化特征 在自然科学和社会科学领域全面展开的思想文化在自然科学和社会科学领域全面展开的思想文化运动。运动。文艺复兴时期的艺术特点是复兴古代的艺术审美，文艺复兴时期的艺术特点是复兴古代的艺术审美，目的在于模仿自然，表现人的个性，发扬人的思目的在于模仿自然

12、，表现人的个性，发扬人的思想感情。想感情。提倡以提倡以“人人”为中心的世界观，反对以为中心的世界观，反对以“神神”为中心为中心的世界观，以人权反对神权，以理性反对蒙昧。的世界观，以人权反对神权，以理性反对蒙昧。文艺复兴的特点 人性的苏醒；人性的苏醒；以感性的人性代替抽象的神性；以感性的人性代替抽象的神性；以现世生活反对枯燥的天国理想；以现世生活反对枯燥的天国理想；以人的感官享乐代替禁欲主义以人的感官享乐代替禁欲主义宗教改革对文化的影响 人们开始打破对罗马教会的迷信，解放了思想，人们开始打破对罗马教会的迷信，解放了思想，使人文主义得到进一步的传播和发展。使人文主义得到进一步的传播和发展。动摇了罗

13、马天主教会的统治，为资本主义发展进动摇了罗马天主教会的统治，为资本主义发展进一步解除了精神枷锁，促进了欧洲资本主义的发一步解除了精神枷锁，促进了欧洲资本主义的发展。展。促进了促进西欧各国民族文化和教育事业的发展，促进了促进西欧各国民族文化和教育事业的发展，加强了新兴民族国家。加强了新兴民族国家。启蒙运动 文艺复兴：感性的觉醒文艺复兴：感性的觉醒 启蒙运动：理性的觉醒启蒙运动：理性的觉醒 宣扬宣扬l了了理性精神理性精神、科学方法科学方法、民主制度观民主制度观。启蒙主义思想直接启发了欧美国家的社会启蒙主义思想直接启发了欧美国家的社会革命革命 对西方文化的一个概述：对西方文化的一个概述：以理性和信仰

14、的结合为精神支柱；以理性和信仰的结合为精神支柱；以民主、法制和政教分离问社会政治原则以民主、法制和政教分离问社会政治原则 以个性自由和社会平等博爱为社会道德与以个性自由和社会平等博爱为社会道德与伦理的导向伦理的导向 以工业和科学技术为经济手段来创造财富以工业和科学技术为经济手段来创造财富中西哲学中西哲学什么是哲学什么是哲学 来自古希腊语，意思是来自古希腊语，意思是“爱智慧爱智慧”。马克思：马克思：哲学是系统的世界观和方法论。哲学是系统的世界观和方法论。冯友兰：冯友兰：哲学是对人生的有系统的反思。哲学是对人生的有系统的反思。牟宗三：牟宗三：凡是对人性的活动所及，以理智及观念凡是对人性的活动所及，

15、以理智及观念加以反省说明的就是哲学。加以反省说明的就是哲学。罗罗 素：素：哲学是教导人们在不能确定时怎样生活哲学是教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰下去而又不致为犹疑所困扰哲学研究的基本问题哲学研究的基本问题 世界观与方法论的统一世界观与方法论的统一 思维与存在谁为本源思维与存在谁为本源 第一性的问题第一性的问题 思维与存在是否存在共性思维与存在是否存在共性同一性的问同一性的问题题 主要体现在三个方面：主客对立与天人合一主客对立与天人合一 宇宙态度的不同哲学宇宙态度的不同哲学 哲学意识与宗教情怀哲学意识与宗教情怀 超越精神的不同超越精神的不同 正的方法与负的方法正的方法与负的

16、方法 哲学思辨智性的不同哲学思辨智性的不同中西哲学的差异中西哲学的差异中西哲学的差异中西哲学的差异 西方哲学注重于以西方哲学注重于以纯理性的客观态度纯理性的客观态度解释世解释世界的认识论和以心神的主观态度看待人生的界的认识论和以心神的主观态度看待人生的宗教世界观。宗教世界观。中国哲学总的来说缺乏认识论的兴趣和有神中国哲学总的来说缺乏认识论的兴趣和有神论的宗教信仰，而侧重于论的宗教信仰，而侧重于张扬人类理性体认张扬人类理性体认宇宙与人生本质的直觉智慧。宇宙与人生本质的直觉智慧。西汉初年：西汉初年：黄老之学黄老之学西汉：西汉：董仲董仲舒舒“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”魏晋：魏晋：玄学、玄

17、学、“魏晋魏晋风度风度”隋唐：隋唐：儒释道儒释道融合融合宋明时宋明时期：期：理理学学“陆王陆王学学”“程朱理程朱理学学”清：清：实实朴之学朴之学近近代代先秦诸子哲学先秦诸子哲学儒家、道家、儒家、道家、墨家、法家墨家、法家中国哲学发展脉中国哲学发展脉络络古典时期希古典时期希腊哲学：腊哲学：苏苏格拉底、柏拉格拉底、柏拉图、亚里士多图、亚里士多德德晚起希腊哲晚起希腊哲学：学：怀疑主义、怀疑主义、新柏拉图主义新柏拉图主义教父哲教父哲学：学：奥奥古斯丁古斯丁“理性和理性和信仰信仰”现代哲现代哲学：学：马马克思克思“辩辩证唯物主证唯物主义义”、非、非理性主义理性主义经院哲经院哲学：学：证证明上帝明上帝的存

18、在的存在文艺复文艺复兴时期：兴时期：人的发现人的发现和世界的和世界的发现发现 近代英近代英国：国：培培根、笛卡根、笛卡尔尔“经验经验论和唯理论和唯理论论”近代法国近代法国启蒙哲学：启蒙哲学：伏尔泰、卢伏尔泰、卢梭梭近代德近代德国古典国古典哲学：哲学：黑格尔黑格尔“辩证法辩证法”早期希腊自然早期希腊自然哲学：哲学：自然由什么构成自然由什么构成的？的？西方哲学发展脉络西方哲学发展脉络中国哲学发展历程 先秦子学：孔孟先秦子学：孔孟儒家儒家 老庄老庄道家道家 墨子墨子墨家墨家 韩非韩非法家法家孔子思想孔子思想孟子思想孔子视成为孔子视成为“仁人仁人”为天经地义的事情，后来很多人用这一问题诘为天经地义的事

19、情，后来很多人用这一问题诘难孔子的门人，人为什么要为难孔子的门人，人为什么要为“仁仁”？孟子对此作出了答案？孟子对此作出了答案人人性向善性向善墨子思想新儒学新儒学程颢、陆九渊程颢、陆九渊王守仁（心）王守仁（心）主观主观唯心主义唯心主义周周敦敦颐颐 程颐、朱熹（理）程颐、朱熹（理）客观唯心主义客观唯心主义实学 实学：经世致用（学问必须实学：经世致用（学问必须有益于国事）认为学习、征有益于国事）认为学习、征引古人的文章和行事，应以引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学学家不切实际的空虚之学 经世致用就是关注社会现实，经世致用就是关注社会现实，

20、面对社会矛盾，并用所学解面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治决社会问题，以求达到国治民安的实效。民安的实效。顾炎武、黄宗羲、王夫之顾炎武、黄宗羲、王夫之 黄宗羲朴 学 注重于资料的收集和证据的罗列，主张注重于资料的收集和证据的罗列，主张“无无信不征信不征”，以汉儒经说为宗，从语言文字训，以汉儒经说为宗，从语言文字训诂入手，主要从事审订文献、辨别真伪、诂入手，主要从事审订文献、辨别真伪、校勘谬误、注疏和诠释文字、典章制度以校勘谬误、注疏和诠释文字、典章制度以及考证地理沿革等等，少有理论的阐述及及考证地理沿革等等，少有理论的阐述及发挥，也不注重文采发挥，也不注重文采。早期希腊自然哲学早

21、期希腊自然哲学 古典时期的希腊哲学：古典时期的希腊哲学：苏格拉底苏格拉底 柏拉图柏拉图 亚里士多德亚里士多德 晚期的希腊哲学：晚期的希腊哲学：新柏拉图主义新柏拉图主义亚里士多德亚里士多德 科学分类科学分类：第一个全面系统地为科学知识：第一个全面系统地为科学知识分类的哲学家、思想家。分类的哲学家、思想家。他的哲学活动体现了希腊哲学的他的哲学活动体现了希腊哲学的基本精神基本精神：学以致知、为求知而求知，为智慧而智慧学以致知、为求知而求知，为智慧而智慧的探索精神。的探索精神。演绎式科学演绎式科学：逻辑三段论、欧几里得几何：逻辑三段论、欧几里得几何学学古希腊哲学小结：古希腊哲学小结：希腊哲学的根本精神

22、就是爱智慧、尚思辨、希腊哲学的根本精神就是爱智慧、尚思辨、学以致用的探索精神，真是这种精神为西学以致用的探索精神，真是这种精神为西方哲学追究知识、探索真理的基本倾向和方哲学追究知识、探索真理的基本倾向和科学思维方式奠定了基础。科学思维方式奠定了基础。一、中古时代背景：一、中古时代背景：1、王权与教权争斗、相互利用、合作、王权与教权争斗、相互利用、合作 2、基督教会对保持希腊罗马文明火种起、基督教会对保持希腊罗马文明火种起了重要作用了重要作用信仰的时代信仰的时代中古哲学中古哲学二、基督教哲学和希腊哲学的比较：二、基督教哲学和希腊哲学的比较：“理性与信仰理性与信仰”1、希腊哲学的精神是一种乐观的悲

23、剧、希腊哲学的精神是一种乐观的悲剧精神。在命运前的积极态度，形成了崇尚精神。在命运前的积极态度，形成了崇尚知识的理性主义和人文精神。知识的理性主义和人文精神。2、基督教哲学以否定现实的方式谋求、基督教哲学以否定现实的方式谋求灵魂的救赎，通过信仰上帝使灵魂得到永灵魂的救赎，通过信仰上帝使灵魂得到永生。生。教父哲学教父哲学 经院哲学经院哲学 文艺复兴哲学文艺复兴哲学 宗教改革宗教改革 文艺复兴哲学：文艺复兴哲学：新时代，从宗教精神中创立一个相反原新时代，从宗教精神中创立一个相反原则，即则，即纯粹的人性的、自由的、自我意识的、纯粹的人性的、自由的、自我意识的、博爱的、普遍的、有独立思考能力的博爱的、

24、普遍的、有独立思考能力的科学精科学精神。神。宗教改革：宗教改革：灵魂如何获救的问题是基督教的中心教义，灵魂如何获救的问题是基督教的中心教义，也是路德宗教改革的核心。也是路德宗教改革的核心。宗教改革认为，灵魂的获救只凭人的信仰，宗教改革认为，灵魂的获救只凭人的信仰，与善功、教会的中介作用无关。与善功、教会的中介作用无关。近近 代代 哲哲 学学 一、一、产生背景：产生背景：资本主义生产方式的产生资本主义生产方式的产生 教会权威的衰落教会权威的衰落 自然科学的发展，恢复了人们对知识的自然科学的发展，恢复了人们对知识的崇尚崇尚 经验论与唯理论经验论与唯理论 培根：他把经验当作统一思维与存在的关培根：他

25、把经验当作统一思维与存在的关键键 笛卡尔：排斥一切外在权威笛卡尔：排斥一切外在权威,把人的思维当把人的思维当作哲学的开端。作哲学的开端。中西宗教中西宗教宗教观念宗教观念宗教感情和体验宗教感情和体验宗教行为和活动宗教行为和活动宗教组织和制度宗教组织和制度宗教的四层次宗教的四层次二、宗教产生的原因二、宗教产生的原因 恐惧恐惧敬畏（自然、死亡）敬畏（自然、死亡）痛苦痛苦救赎救赎超脱现世生存状态，突破生命的限制，超脱现世生存状态，突破生命的限制，寻找生命的意义。寻找生命的意义。三、宗教与文化的关系三、宗教与文化的关系1 1、宗教是一种重要的文化现象，他以特定的方式反、宗教是一种重要的文化现象，他以特定

26、的方式反映人的社会生活，在人类文明史的特定时期（原映人的社会生活，在人类文明史的特定时期（原始社会、西方中世纪），宗教就是整个文化系统始社会、西方中世纪），宗教就是整个文化系统的核心。的核心。2 2、反之，宗教又受整个文化系统的制约，它本身、反之，宗教又受整个文化系统的制约，它本身也是文化环境的一种产物和文化的一种表现形式。也是文化环境的一种产物和文化的一种表现形式。印度佛教的基本精神印度佛教的基本精神 一、一、因果轮回因果轮回是佛教的一个中心问题是佛教的一个中心问题。早期佛教就是要抗拒早期佛教就是要抗拒这种不可抗拒的命运，把人们从苦海中打捞出来，渡到彼岸的极乐这种不可抗拒的命运，把人们从苦海

27、中打捞出来，渡到彼岸的极乐世界。主要是学习佛家理性理论和修禅打坐。世界。主要是学习佛家理性理论和修禅打坐。二、基本教义：二、基本教义：“四谛四谛”：苦苦（人生是苦）（人生是苦）集集（苦产生的根源）（苦产生的根源）灭灭（灭苦求乐）（灭苦求乐）谛谛（灭苦的（灭苦的办法）和办法）和“缘起说缘起说”。三、三、“苦修苦修”印度是个崇尚苦修的民族。印度是个崇尚苦修的民族。印度佛教的发展历程印度佛教的发展历程婆罗门婆罗门 吠陀吠陀 沙门沙门释迦牟释迦牟尼创原尼创原始始“佛佛教教”弟子弟子“集结集结”三藏三藏（经律（经律论）论）上座上座部部10部部大众大众部部8部部小乘小乘佛教佛教“南传南传”大乘大乘佛教佛教

28、“北传北传”斯里兰斯里兰卡卡泰国等泰国等东南亚东南亚云南省云南省部分地部分地区区以中国为中以中国为中心再到日本、心再到日本、朝鲜朝鲜7、8世纪世纪由印度传由印度传入西藏入西藏“藏藏传佛教传佛教”中中国国中国佛教概论中国佛教概论 传入传入 三大教派：汉传佛教、藏传佛教、云南傣族地区三大教派：汉传佛教、藏传佛教、云南傣族地区的上座部佛教的上座部佛教 佛教与中国文化的动态互补：佛教与中国文化的动态互补：1、佛教如何融入中国文化和儒家道家融合、佛教如何融入中国文化和儒家道家融合 2、和谐思想是中国的文化特色，中国文化的这、和谐思想是中国的文化特色，中国文化的这种思想品格，深刻影响了中国的宗教融合，多元

29、，种思想品格，深刻影响了中国的宗教融合，多元，共存。共存。中国佛教和印度佛教的区别：中国佛教和印度佛教的区别：1、中国佛教更多的体现了一种人生哲、中国佛教更多的体现了一种人生哲学；印度佛教则是一种宗教。学；印度佛教则是一种宗教。2、中国佛教一般不讲有神论，印度佛中国佛教一般不讲有神论，印度佛教大多都讲有神论，尤其是大乘佛教提倡教大多都讲有神论，尤其是大乘佛教提倡多神论。多神论。中国佛教发展历程中国佛教发展历程“格义阶段格义阶段”魏晋时期魏晋时期玄学与佛学混淆玄学与佛学混淆“用中国原有的用中国原有的哲学术语来翻译哲学术语来翻译或讲解佛教著作或讲解佛教著作”“教门阶段教门阶段”南北朝之后南北朝之后

30、“佛教发展成许多宗派，佛教发展成许多宗派，进入独立自主时期进入独立自主时期”北：倾向于修持，实践北：倾向于修持，实践南：教义思辨，与玄风南：教义思辨，与玄风南移有关天台宗天台宗三论宗三论宗唯识宗唯识宗净土宗净土宗律宗律宗华严宗华严宗“宗门阶段宗门阶段”唐代中叶唐代中叶 禅宗禅宗佛教对中国文化的影响 佛教对哲学的影响佛教对哲学的影响 佛教对中国文学的影响佛教对中国文学的影响 佛教对中国艺术的影响佛教对中国艺术的影响 佛教文物和佛教胜迹对建筑的影响佛教文物和佛教胜迹对建筑的影响道教的创立与发展道教的主要思想来源：道教的主要思想来源：a.古代的鬼魂崇拜、巫术文化、神仙方术古代的鬼魂崇拜、巫术文化、神

31、仙方术b.春秋战国时期诸子百家思想（道、儒、阴阳五行）春秋战国时期诸子百家思想（道、儒、阴阳五行）c.战国燕齐地区的战国燕齐地区的“仙道运动仙道运动”，汉初黄老之学，汉初黄老之学 1.产生期：东汉末年产生期：东汉末年 东方：张角的东方：张角的“太平道太平道”西南地区：张陵的西南地区：张陵的“五斗米道五斗米道”3.全盛时期：唐宋年间全盛时期：唐宋年间 北方：北方：王重阳创立全真教王重阳创立全真教讲究性命双修，讲究性命双修，出家苦行，在丘处机等全真道士的推动下，传出家苦行，在丘处机等全真道士的推动下，传遍全国遍全国 南方：南方：南北三道合一南北三道合一 讲究符讲究符箓箓的的“正一道正一道”目前全国

32、道教宫观大部属全真派，正一道主要流行在江南和台湾省。4.衰落期：明清时期衰落期：明清时期2.兴盛时期：魏晋南北朝时期兴盛时期：魏晋南北朝时期 上清派上清派以茅山为中心以茅山为中心 灵宝派灵宝派葛玄、葛洪、葛巢甫葛玄、葛洪、葛巢甫 天师道天师道寇谦之发扬寇谦之发扬道教的基本信仰道教的基本信仰 基本教义：基本教义：“道道”不仅是生化万物的主宰，不仅是生化万物的主宰，还是维护生命不朽的保障还是维护生命不朽的保障 基本信仰：希望通过修炼能够得道成仙，基本信仰：希望通过修炼能够得道成仙，能够长生不死。能够长生不死。道教不仅信仰神仙，还信仰鬼神，因此从道教不仅信仰神仙，还信仰鬼神，因此从这种宗教信仰出发可

33、以分为两派这种宗教信仰出发可以分为两派丹鼎派丹鼎派和符箓派。和符箓派。道教对中国伦理的影响 “劝善成仙劝善成仙”-道道教伦理的主调教伦理的主调 神明监察神明监察-道教道教伦理的强化手段伦理的强化手段 a a、为统治者提供精神支柱，道教领袖辅佐、为统治者提供精神支柱，道教领袖辅佐王政，利用其显贵地位对国家大事施加巨王政，利用其显贵地位对国家大事施加巨大影响；大影响；b b、道教经常成为社会改良思潮的旗帜，或、道教经常成为社会改良思潮的旗帜，或者是洁身自好者的归宿者是洁身自好者的归宿 c c、道教在儒释道三教斗争与融合中起到重、道教在儒释道三教斗争与融合中起到重要作用要作用 d d、对民间信仰有直

34、接、深广的影响、对民间信仰有直接、深广的影响 6 6、文学、书法艺术，绘画艺术、文学、书法艺术，绘画艺术 2.2.对民间民俗的影响对民间民俗的影响 3.3.对古代化学的影响：炼丹术对古代化学的影响：炼丹术 4.4.对中国医学、药物学、心理治疗的影对中国医学、药物学、心理治疗的影响响 5 5、对地理学、天文学的影响、对地理学、天文学的影响佛教佛教道教道教 比较比较 教义教义 修行方式修行方式 信仰的神信仰的神 神系统神系统 一个是现世主义，一个是来世主义一个是现世主义，一个是来世主义基基 督督 教教 定居巴勒斯坦，建立定居巴勒斯坦，建立“以色列以色列犹大犹大”王国。是以色列王国。是以色列民族的民

35、族的“黄金时代黄金时代”。所罗门死后分裂，巴比伦攻陷耶路撒冷，进入所罗门死后分裂，巴比伦攻陷耶路撒冷，进入“被掳被掳流亡期流亡期”，称之为，称之为“犹太人犹太人”“波斯统治期波斯统治期”，一部分被释放的以色列人在先知的，一部分被释放的以色列人在先知的带领下返回巴勒斯坦，重建家园。带领下返回巴勒斯坦，重建家园。公元前公元前333333年，年，“希腊统治时期希腊统治时期”，犹太人分布到地，犹太人分布到地中海沿岸，经商致富，希伯来文化传播开来。中海沿岸，经商致富，希伯来文化传播开来。公元前公元前2 2世纪，以色列先依靠崛起的罗马独立，后世纪，以色列先依靠崛起的罗马独立，后罗马将军庞贝屠杀罗马将军庞贝

36、屠杀1 1万多名犹太人，使之沦成罗马附万多名犹太人，使之沦成罗马附庸。庸。基督教对希伯来文化的扬弃基督教对希伯来文化的扬弃 民族宗教普世宗教民族宗教普世宗教 末世论救赎论末世论救赎论 外在律法内心信仰外在律法内心信仰 从“末世论”到“救赎说”的发展，是基督教最终摆脱犹太教而成为一种独立的世界性宗教的重大标志。基督教已经具有了一套形而上学的神学理论（这一点得益于希腊唯心主义哲学），它克服了犹太教的此岸性和直观性，成为一种传播彼岸福音的唯灵主义宗教。基督教的经典基督教的经典圣经圣经 从神学的观点看，把圣经放从神学的观点看，把圣经放在最高位置，在最高位置，以书代替偶像，以书代替偶像，代表宗教发展史上

37、的一个进步代表宗教发展史上的一个进步。因为文字比起图象来能更深刻因为文字比起图象来能更深刻地表达宗教精神的实质，此时地表达宗教精神的实质，此时人们不是停留在偶像崇拜上，人们不是停留在偶像崇拜上，而是开始反思为什么要信仰，而是开始反思为什么要信仰，信仰的理由是什么。信仰的理由是什么。这标志着从简单信仰向理这标志着从简单信仰向理性信仰的转变。性信仰的转变。基督教圣经的特点基督教圣经的特点 原典原典 按历史顺序的最重要的文件的汇编按历史顺序的最重要的文件的汇编 显示神的启示的历史过程和人的认识的历史过程显示神的启示的历史过程和人的认识的历史过程 拯救的主线索拯救的主线索 新约和旧约既有密不可分的联系

38、又有各新约和旧约既有密不可分的联系又有各自的特点自的特点 文本形式的多样性文本形式的多样性 语言的素朴性语言的素朴性比起其他宗教的经典来，基督教的圣经是非常比起其他宗教的经典来，基督教的圣经是非常独特的。这种独特性首先在于它包含了独特的。这种独特性首先在于它包含了“新约新约”和和“旧旧约约”两个部分。两个部分。这说明，基督教来源于犹太教，基督教从犹太教中这说明，基督教来源于犹太教，基督教从犹太教中脱胎而出，基督教有自己的新的经典，但基督教同脱胎而出，基督教有自己的新的经典，但基督教同样重视原有的经典。样重视原有的经典。基督教的圣经包含了基督教的圣经包含了“新约新约”和和“旧约旧约”两部分两部分

39、从内容上看从内容上看世俗的历史和超世俗的宗世俗的历史和超世俗的宗教信仰的结合教信仰的结合从从“旧约旧约”的内容看，它除了神的启示外，还的内容看，它除了神的启示外，还有许多是关于犹太民族的政治、法律、战争有许多是关于犹太民族的政治、法律、战争的历史记录。的历史记录。新旧约的联系与区别l“新约新约”中在叙述耶稣基督的降临人世和拯救人类时中在叙述耶稣基督的降临人世和拯救人类时引证于引证于“旧约旧约”中先知的预言。中先知的预言。l如果要承认如果要承认“新约新约”的权威，必须承认的权威，必须承认“旧约旧约”的权威，的权威，“新约新约”是抛不开是抛不开“旧约旧约”的。的。l但但“旧约旧约”的上帝基本上是犹

40、太民族的上帝，而的上帝基本上是犹太民族的上帝，而“新新约约”的上帝是全体人民的上帝。的上帝是全体人民的上帝。l从民族的上帝发展为人类的上帝，是从民族的上帝发展为人类的上帝，是从特殊到普遍从特殊到普遍的发展的发展。“新约新约”引证引证“旧约旧约”l不论在不论在“旧约旧约”中还是在中还是在“新约新约”中，我们都可以中，我们都可以看到一种期待拯救和解放的强烈愿望。看到一种期待拯救和解放的强烈愿望。l不过在不过在“旧约旧约”中，这种拯救和解放的愿望主要表中，这种拯救和解放的愿望主要表现为一个现为一个受压迫、受欺凌的民族受压迫、受欺凌的民族的愿望的愿望.l在在“新约新约”中这种拯救和解放的愿望则表现为中

41、这种拯救和解放的愿望则表现为全体全体人类的愿望人类的愿望。拯救的主线索：从民族解放到人拯救的主线索：从民族解放到人类解放类解放宗教改革宗教改革 16 16世纪宗教改革：世纪宗教改革：1 1、背景背景：各级教会腐败，兜售赎罪券，买卖：各级教会腐败，兜售赎罪券，买卖教职，生活腐败教职，生活腐败2 2、思想思想：人文主义的影响：人文主义的影响 文艺复兴运动宣扬人文主义，起到思文艺复兴运动宣扬人文主义，起到思想解放作用想解放作用新教的三大主流教派：新教的三大主流教派：马丁马丁路德的改革路德的改革 英国的宗教改革英国的宗教改革 加尔文教加尔文教 对天主教的虚假形式对天主教的虚假形式的反抗，结果导致注的反

42、抗，结果导致注重自由精神的新教，重自由精神的新教，即路德的信义宗教即路德的信义宗教推动了英国民族国推动了英国民族国家发展和资本原始家发展和资本原始积累积累 为资本主义的经济为资本主义的经济活动确立了合理性活动确立了合理性根据根据中国文学中国文学中国文学发展历程梳理中国文学发展历程梳理先秦先秦（秦）汉（秦）汉魏晋南北朝魏晋南北朝（隋）唐（隋）唐宋宋元明清元明清诗诗 歌歌 公元前公元前6世纪诗经世纪诗经 公元前公元前4世纪楚辞世纪楚辞 汉代，五言诗、七言诗兴起汉代，五言诗、七言诗兴起唐代，五言、唐代，五言、七言律诗成熟七言律诗成熟唐代之后，又出现了词、曲等诗唐代之后，又出现了词、曲等诗歌式样歌式样

43、 中国诗歌的主要功能是抒情，在艺术中国诗歌的主要功能是抒情，在艺术上则以情景交融的意境为追求目标上则以情景交融的意境为追求目标 先秦尚书是专门记录商周王宫的言辞、先秦尚书是专门记录商周王宫的言辞、政令，标志着散文的形成。政令，标志着散文的形成。历史散文历史散文和诸子散文和诸子散文秦汉以后，发展为古文和骈秦汉以后，发展为古文和骈文文魏晋南北朝时期，骈文占上风魏晋南北朝时期，骈文占上风中中唐古文运动后，古文逐渐占统治地位唐古文运动后，古文逐渐占统治地位白白话文兴起话文兴起 散文的三大功能：叙事、论说、抒情散文的三大功能：叙事、论说、抒情散散 文文叙事文学叙事文学 上古神话、传说上古神话、传说魏晋南

44、北朝志怪小说、魏晋南北朝志怪小说、轶事小说轶事小说唐传奇唐传奇随着说话艺术的发随着说话艺术的发展，宋话本小说展，宋话本小说明清长篇章回小说明清长篇章回小说戏戏 曲曲 汉代百戏汉代百戏唐戏唐戏元杂剧元杂剧 文学文学.doc一、先秦概况一、先秦概况 该时期的文学与宗教、政治、历史、哲学孕育在该时期的文学与宗教、政治、历史、哲学孕育在同一个母体中，尚未取得自己独立的地位。同一个母体中，尚未取得自己独立的地位。诗经诗经 楚辞楚辞（离骚）（离骚）历史散文历史散文 如尚书、国语、春秋、左传、如尚书、国语、春秋、左传、战国策等战国策等 诸子散文诸子散文 如论语、孟子、老子庄子、如论语、孟子、老子庄子、韩非子

45、等韩非子等1、魏晋文学（1）三曹和建安七子：曹操、曹植、曹丕）三曹和建安七子：曹操、曹植、曹丕 曹操：观沧海、短歌行曹操：观沧海、短歌行 曹植：洛神赋、白马篇曹植：洛神赋、白马篇 曹丕：典论曹丕：典论 论文、燕歌行论文、燕歌行 建安七子：建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢（2）潘岳、陆机）潘岳、陆机 潘岳：闲居赋潘岳：闲居赋 陆机：文赋陆机：文赋（3）竹林七贤）竹林七贤：（：（嵇康嵇康、阮籍阮籍、山涛山涛、向秀向秀、刘伶刘伶、王戎王戎及及阮咸阮咸）的）的合称，成名年代比合称，成名年代比“建安七子建安七子”晚一些。晚一些。七贤政治思想和生活

46、态度不同于建安七子，他们大都七贤政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达蔑礼法而崇放达”。四、隋唐文学四、隋唐文学 我国封建社会文学发展的高峰时期。国力空前我国封建社会文学发展的高峰时期。国力空前强盛；强盛；朝廷对意识形态采取了较为开放的政策，科举朝廷对意识形态采取了较为开放的政策，科举制度、中外文化也交流频繁。制度、中外文化也交流频繁。佛教和异族文化的进入。佛教和异族文化的进入。城市繁荣、商业经济发达。城市繁荣、商业经济发达。初唐初唐初唐四杰：王勃初唐四杰：王勃 杨炯杨炯 卢照邻卢照邻 骆宾王骆宾王 盛唐盛唐边塞诗派：高适边塞诗派：高适、岑参

47、岑参 田园派：王维、孟浩然田园派：王维、孟浩然 李白与杜甫李白与杜甫 中唐中唐韩孟派：韩愈倡导韩孟派：韩愈倡导“古文运动古文运动”元白派：元稹、白居易元白派：元稹、白居易 晚唐晚唐小李杜（李商隐、杜牧）小李杜（李商隐、杜牧）宋型文学：宋型文学：一种相对封闭、一种相对封闭、内敛、精致、内敛、精致、色调淡雅的文色调淡雅的文化类型化类型五、宋代文学五、宋代文学宋词宋词 从风格分从风格分婉约派：秦观、李清照婉约派：秦观、李清照豪放派：苏、辛豪放派：苏、辛 从体制分从体制分小令小令慢词（柳永、周邦彦慢词（柳永、周邦彦）六、元明清文学概况六、元明清文学概况 雅文学（诗、词、文）的衰微雅文学（诗、词、文）的

48、衰微文人士文人士大夫；大夫；俗文学（小说、戏曲）的兴盛俗文学（小说、戏曲）的兴盛市民阶市民阶层。层。道统与文学；道统与文学；情与理；情与理；人性的张扬与自由；人性的张扬与自由；戏曲部分戏曲部分元：元：北方：杂剧北方：杂剧 （元曲四大家：关白马郑）元曲四大家：关白马郑）南方：南戏南方：南戏 （高明琵琶记）高明琵琶记）“南曲之祖南曲之祖”南戏：浙闽一带村坊小曲演唱的民间小戏，风格南戏：浙闽一带村坊小曲演唱的民间小戏，风格柔美顺口柔美顺口 杂剧杂剧融合了歌唱、舞蹈、说白、杂技等多种艺融合了歌唱、舞蹈、说白、杂技等多种艺术形式的综合艺术。术形式的综合艺术。主要题材：爱情剧：白朴墙头马上主要题材：爱情剧

49、：白朴墙头马上 公案剧：关汉卿窦娥冤公案剧：关汉卿窦娥冤 水浒剧：康进之李逵负荆水浒剧：康进之李逵负荆 世情剧：关汉卿救风尘世情剧：关汉卿救风尘 历史剧：纪君祥赵氏孤儿历史剧：纪君祥赵氏孤儿小说部分小说部分文言小说文言小说 六朝志人志怪六朝志人志怪 唐传奇唐传奇 清聊斋志异清聊斋志异短篇白话小说短篇白话小说 宋元以来，市民阶层兴起宋元以来，市民阶层兴起 冯梦龙、凌濛初冯梦龙、凌濛初长篇章回体小说长篇章回体小说 由民间说话艺术中由民间说话艺术中“讲史讲史”一家演变一家演变而来；而来；明代四大奇书明代四大奇书三、水、西、金；三、水、西、金；清代长篇小说双壁清代长篇小说双壁儒、红儒、红中国文学中体现

50、出的文化特征中国文学中体现出的文化特征 关注现实的理性精神关注现实的理性精神 “文以载道文以载道”的教化传统的教化传统 写意手法与中和之美写意手法与中和之美西方文学西方文学西方文学两大源头：西方文学两大源头：一是古希腊、罗马的神话艺术及文艺理一是古希腊、罗马的神话艺术及文艺理论；论；二是中世纪的基督教文学及文艺理论。二是中世纪的基督教文学及文艺理论。西方文学发展脉络西方文学发展脉络以时间为序：以时间为序：古希腊古罗马古希腊古罗马中世纪中世纪14-16文艺复兴文艺复兴17c理性主义理性主义18c启蒙主义启蒙主义19 c浪漫浪漫主义主义20c现实主义现实主义西方文学发展史中的关键转折点代表作西方文