中国文化概论第二版绪论课件.pptx

1、中国文化是中华民族对世界文明做出的伟大贡献中国文化是中华民族对世界文明做出的伟大贡献。它在数千年的文明它在数千年的文明之河中汇流，形成了独具特色的文化体系之河中汇流，形成了独具特色的文化体系，曾长期居于世界领先的地位曾长期居于世界领先的地位。三元会通的中国三元会通的中国三元会通的中国文化三元会通的中国文化首先，传统文化具有深厚的历史渊源，具有历史承递性。首先，传统文化具有深厚的历史渊源，具有历史承递性。首先，传统文化具有深厚的历史渊源，具有历史承递性。首先，传统文化具有深厚的历史渊源，具有历史承递性。中国文化正是从我们直接碰到的既定的、从过去继承下来的条件中向中国文化正是从我们直接碰到的既定的

2、、从过去继承下来的条件中向前发展的。今日中国文化，是昨天中国文化的延续，又是明天中国文化的前发展的。今日中国文化，是昨天中国文化的延续，又是明天中国文化的母体。母体。其次，传统文化又具有强烈的现实其次，传统文化又具有强烈的现实其次，传统文化又具有强烈的现实其次，传统文化又具有强烈的现实性和当代性。性和当代性。性和当代性。性和当代性。每一民族的传统文化，如果已失去每一民族的传统文化，如果已失去了与现实生活的联系，其生命也就终止了与现实生活的联系，其生命也就终止了。传统的生命在于改造、创新与新的了。传统的生命在于改造、创新与新的阐释。阐释。第二节第二节第二节第二节中国传统文化与理想人格中国传统文化

3、与理想人格中国传统文化与理想人格中国传统文化与理想人格亚圣孟子造像亚圣孟子造像亚圣孟子造像亚圣孟子造像传传传传统统统统“人们自己创造自己的历史人们自己创造自己的历史人们自己创造自己的历史人们自己创造自己的历史，但是他们但是他们但是他们但是他们并不是随心所欲地创造并不是随心所欲地创造并不是随心所欲地创造并不是随心所欲地创造，并不是在他们自并不是在他们自并不是在他们自并不是在他们自己选定的条件下创造己选定的条件下创造己选定的条件下创造己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、而是在直接碰到的、而是在直接碰到的、而是在直接碰到的、既定的既定的既定的既定的、从过去承继下来的条件下创造从过去承继下来的条件下

4、创造从过去承继下来的条件下创造从过去承继下来的条件下创造。”资料注释资料注释资料注释资料注释 卡尔卡尔卡尔卡尔 马克思（马克思（马克思（马克思（18181818181818181883188318831883），），），），德国哲学家、革命理论家，科学共产主义的奠基人。德国哲学家、革命理论家，科学共产主义的奠基人。中国文化正是这样发展而来的。今日中国文化是昨天中国文化的延续，又是明天中国文化的母体。传统并不是与我们今天分离或隔绝的对象，在传统属于我们之前，我们早已属于传统。卡尔卡尔卡尔卡尔 马克思马克思马克思马克思传传传传统统统统事实上事实上，传统是既不能反叛传统是既不能反叛，也不能维也不能维

5、持的持的。传统是活的传统是活的，譬如河水譬如河水，无论想使水倒无论想使水倒流流，或者静止不动或者静止不动，都是不可能的都是不可能的。孝子和浪孝子和浪子的共同错误子的共同错误，在于两者都以为传统是死的堆在于两者都以为传统是死的堆积积，不是活的生长不是活的生长。死守传统死守传统，非但不能超越非但不能超越传统传统，抑且会致传统的死命抑且会致传统的死命。相反地相反地，彻底抛彻底抛弃传统弃传统，无异自绝于民族想象的背景无异自绝于民族想象的背景，割断同割断同情的媒介情的媒介。一个民族的古典一个民族的古典、神话神话、宗教宗教、传说传说、民民俗等俗等，实际上等于该民族潜意识的倒影实际上等于该民族潜意识的倒影，

6、也可也可以说以说，等于该民族的集体记忆等于该民族的集体记忆；它存在于传统它存在于传统的深处的深处，一个民族的想象一个民族的想象，往往在这神奇的背往往在这神奇的背景上活动景上活动。资料注释资料注释资料注释资料注释 余光中，余光中，余光中，余光中，1928192819281928年出生，福建永春人。台湾著名诗人，文化学者。年出生，福建永春人。台湾著名诗人，文化学者。年出生，福建永春人。台湾著名诗人、文化学者。年出生，福建永春人。台湾著名诗人、文化学者。余余余余光光光光中中中中传统的理想人格传统的理想人格传统的理想人格传统的理想人格从整个中国传统文化的精神实质来从整个中国传统文化的精神实质来看看，中

7、国传统文化以圣贤作为理想人格的典中国传统文化以圣贤作为理想人格的典范和人生追求的目标范和人生追求的目标，激励人们加强自身的激励人们加强自身的道德修养道德修养，完善自己的人格操守完善自己的人格操守，提高自己提高自己的人生境界的人生境界，从而实现人的价值和尊从而实现人的价值和尊严严，这在今天仍有其积极意义这在今天仍有其积极意义。中国传统文化总是肯定人在天地间的中国传统文化总是肯定人在天地间的崇高地位崇高地位，注重人的主体精神注重人的主体精神，追求追求“天人天人合一合一”的境界的境界，总是指向人总是指向人、指向人生指向人生。在传在传统中国统中国，儒学儒学、道学道学，以及玄学以及玄学、理学理学、佛学佛

8、学，都是人学都是人学。玉有五美，人有五德。玉有五美，人有五德。玉有五美，人有五德。玉有五美，人有五德。春秋春秋春秋春秋 孔子孔子孔子孔子玉玉玉玉,石之美者有五德。润泽以温石之美者有五德。润泽以温石之美者有五德。润泽以温石之美者有五德。润泽以温,仁之方也仁之方也仁之方也仁之方也;勰理自外勰理自外勰理自外勰理自外,可以知中可以知中可以知中可以知中,义之方也义之方也义之方也义之方也;其声舒扬其声舒扬其声舒扬其声舒扬,专以远闻专以远闻专以远闻专以远闻,智之方也智之方也智之方也智之方也;不挠而折不挠而折不挠而折不挠而折,勇之方也勇之方也勇之方也勇之方也;锐廉而不忮锐廉而不忮锐廉而不忮锐廉而不忮,洁之方也

9、。洁之方也。洁之方也。洁之方也。东汉东汉东汉东汉 许慎：许慎：许慎许慎说文说文双螭方孔玉璧双螭方孔玉璧双螭方孔玉璧双螭方孔玉璧我被中国人吸引了。特别是他们那宝贵的人与人之间的关系。我钦佩他们远大的历史观，他们固有的彬彬有礼的行为，他们对友谊的特大度量以及他们对朋友的忠诚(他们永远不忘记别人做的好事)。我佩服他们民族的无畏精神和他们几乎不惜任何代价维护原则的坚强决心。西方的向往西方的向往西方的向往西方的向往我欣赏他们深沉而热烈的感情，这种感情常常隐藏在容忍的品质之中。我佩服他们那自然而文雅的礼貌，对老年人的尊敬和对年轻人的关切。他们文雅博学而又天真无邪，经常使我们感到惊奇和愉快。如果我处在一个紧

10、要关头和遇到一个真正的危险时，我情愿要一个中国朋友和我站在一起，而不要其他任何人。资料注释资料注释资料注释资料注释 格林，格林，格林，格林，1904190419041904年出生于英国中部赫特福德郡，曾在牛津大学贝利奥学院攻读历史。当过记者，信奉年出生于英国中部赫特福德郡，曾在牛津大学贝利奥学院攻读历史。当过记者，信奉年出生于英国中部赫特福德郡，曾在牛津大学贝利奥学院攻读历史。当过记者，信奉年出生于英国中部赫特福德郡，曾在牛津大学贝利奥学院攻读历史。当过记者，信奉天主教，著名作家。天主教，著名作家。天主教，著名作家。天主教，著名作家。主要作品有主要作品有主要作品有主要作品有第三个人第三个人第三

11、个人第三个人、人性的因素人性的因素人性的因素人性的因素、荣誉与权力荣誉与权力荣誉与权力荣誉与权力 等。等。等。等。理想人格的境界理想人格的境界理想人格的境界理想人格的境界中国传统文化人生理想境界论的特征中国传统文化人生理想境界论的特征对人生的热爱。无论是儒家还是道家，都表现出对人生的乐观旷达的情怀。又崇尚积极进取，有所作为，“敢为天下先”，“知其不可而为之”的儒家哲人思想。即在强调弘毅进取、传统中国文化既有道家所主张的闲云野鹤、无拘无束的生活情趣与宁静恬淡、清心寡欲的心理境界这种中国传统文化所推崇的超然宁静的审美态度，默为自化，清静自正默为自化，清静自正默为自化，清静自正默为自化，清静自正当代

12、画家王家训作品当代画家王家训作品当代画家王家训作品当代画家王家训作品当代画家范曾作品：范仲淹造像当代画家范曾作品：范仲淹造像当代画家范曾作品：范仲淹造像当代画家范曾作品：范仲淹造像积极入世、以天下兴亡为己任的同时，也提倡一种开朗、乐观的人生态度。热爱人生热爱人生热爱人生热爱人生中庸云：仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。诚者非成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。朱熹注云：诚虽所以成己，朱熹朱熹朱熹朱熹(1130(1130(1130(11301200),1200),1200),1200),字元晦字元晦字元晦字

13、元晦(一作仲晦一作仲晦一作仲晦一作仲晦),),),),江西婺源人江西婺源人江西婺源人江西婺源人,南宋时期南宋时期南宋时期南宋时期理学家、教育家。理学家、教育家。理学家、教育家。理学家、教育家。孔子与中庸孔子与中庸孔子与中庸孔子与中庸然既有以自成，则自然及物，而道亦行于彼矣。仁者体之存，知者用之发，是皆吾性之固有，而无内外之殊。“亲亲”，就是父慈子孝，兄友弟恭，亲爱自己的亲人，由亲子顺亲的血缘情感出发，再由“亲亲”而“仁民”，即把人生相亲相爱的孝悌之情，推及到他人、社会，甚至宇宙。最终实现人与人的相亲相爱、人与社会与自然的相亲相爱、和谐统一。热爱人生热爱人生热爱人生热爱人生所谓“仁者与物贯通而无

14、间者也”，由仁民到爱物，将诚心仁念施及宇宙天地、自然万物，热爱生命，热爱自然，热爱生活，这就是传统文化的精神。孟子在描述他的理想社会时说孟子在描述他的理想社会时说：“老吾老以及人老吾老以及人之老之老，幼吾幼以及人之幼幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世这与孔子对大同之世“人不独亲其亲人不独亲其亲、不独子其子不独子其子，使老有所终使老有所终、壮有所壮有所用用、幼有所长幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养鳏寡孤独废疾者皆有所养”理解的思理解的思想是一脉相承的想是一脉相承的。资料解释资料解释资料解释资料解释 孟子（约前孟子（约前孟子（约前孟子（约前372372372372-前前前前2892892892

15、89），名轲，今山东邹城人。战国时期思想家），名轲，今山东邹城人。战国时期思想家），名轲，今山东邹城人。战国时期思想家），名轲，今山东邹城人。战国时期思想家,儒家的主要代表之一。儒家的主要代表之一。儒家的主要代表之一。儒家的主要代表之一。【思考与研讨思考与研讨思考与研讨思考与研讨】1.1.每个同学搜集两条关于文化概念的定义，每个同学搜集两条关于文化概念的定义，然后将这些然后将这些定义汇总。以组为单位，分别发言说说自己最喜欢的定义汇总。以组为单位，分别发言说说自己最喜欢的定定义以及义以及理由。理由。2.2.结合自己的直接经验和间接经验，写一篇小论文，阐述结合自己的直接经验和间接经验，写一篇小论文，阐述你对一种文化功能的深入认识。你对一种文化功能的深入认识。3.3.分组召开小型讨论会，以分组召开小型讨论会，以“中国传统文化的理想人格对中国传统文化的理想人格对当代商品社会道德滑坡趋势的正面意义和作用当代商品社会道德滑坡趋势的正面意义和作用”为主题展开讨为主题展开讨论，将讨论会的记录整理后交给老师。论，将讨论会的记录整理后交给老师。