中国国学文化导论绪论课件.ppt

1、中国国学文化导论中国国学文化导论n主讲：高维杰主讲：高维杰n电子邮箱：电子邮箱：gaoweijie009163gaoweijie0091631绪论：国学与文化绪论：国学与文化一、本课程的缘起与目的一、本课程的缘起与目的二、什么是二、什么是“国学国学”文化？文化？三、课程的主要内容和要求三、课程的主要内容和要求2一、本课程的缘起与目的一、本课程的缘起与目的n（一）缘起：（一）缘起：1 1、我们凭什么说自己是、我们凭什么说自己是“中国人中国人”？2 2、作为中国人，我们真的了解、作为中国人，我们真的了解“中国文化中国文化”吗？吗？3 3、在中国复兴的背景之下，中华文明有哪些东、在中国复兴的背景之下

2、，中华文明有哪些东西能为人类的进步作出贡献呢？西能为人类的进步作出贡献呢？（可以说，（可以说，“国学国学”就是中华文化的精华和特色所在。）就是中华文化的精华和特色所在。）3n“我曾反复地指出，我曾反复地指出，不少人在中国现代不少人在中国现代性中感觉到无家可归性中感觉到无家可归。这种无家可归的。这种无家可归的感觉始于一九一九年的五四运动。那时感觉始于一九一九年的五四运动。那时人们认为，可以抛弃所有的传统。人们认为，可以抛弃所有的传统。当代当代中国精神缺少的是一种有活力的传统中国精神缺少的是一种有活力的传统。也就是说，一种既不要盲目地接受，也也就是说，一种既不要盲目地接受，也不要盲目地否定，从批评

3、的角度来继承不要盲目地否定，从批评的角度来继承的传统。的传统。”顾彬（顾彬（Wolfgang Kubin，德国，德国汉学家）汉学家）4新文化运动与新文化运动与“五四五四”陈独秀陈独秀 胡适胡适 鲁迅鲁迅 5新文化运动的基本内容新文化运动的基本内容“四个提倡、四个提倡、四个反对四个反对”：n一、提倡民主，反对专制。一、提倡民主，反对专制。n二、提倡科学，反对愚昧。二、提倡科学，反对愚昧。n三、提倡新道德，反对旧道德。三、提倡新道德，反对旧道德。n四、提倡新文学，反对旧文学。四、提倡新文学，反对旧文学。（他们集中打击作为维护封建专制统治思想基础的孔子学（他们集中打击作为维护封建专制统治思想基础的孔

4、子学说，说，掀起掀起“打倒孔家店打倒孔家店”的潮流的潮流。1917年起他们又举年起他们又举起起“文学革命文学革命”的大旗，提倡白话文，反对文言文。）的大旗，提倡白话文，反对文言文。）6胡适在文学改良刍议中也提出著胡适在文学改良刍议中也提出著名的八大主张：名的八大主张：n一曰：需言之有物一曰：需言之有物 n二曰：不模仿古人二曰：不模仿古人 n三曰：需讲求文法三曰：需讲求文法 n四曰：不做无病之呻吟四曰：不做无病之呻吟 n五曰：务去烂调套语五曰：务去烂调套语 n六曰：不用典六曰：不用典 n七曰：不讲对仗七曰：不讲对仗 n八曰：不避俗字俗语八曰：不避俗字俗语 他认为，新文学的语言是白话的，文体是自由

5、的，这样就他认为，新文学的语言是白话的，文体是自由的，这样就可以注入新内容、新思想。可以注入新内容、新思想。7n文文化化大大革革命命8n2019年年1月月11日，作为中国传统文化代表的孔日，作为中国传统文化代表的孔子像落户天安门广场东侧。子像落户天安门广场东侧。9n“一座总高为一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在国家博物米的孔子青铜雕像在国家博物馆北广场落成，天安门地区又添文化新地标。馆北广场落成，天安门地区又添文化新地标。”10（二）目的：（二）目的：1、通过了解中国的国学文化，令我们对自己、通过了解中国的国学文化，令我们对自己、对本民族、对祖国获得某些真正的理解和认对本民族、对祖国获得某些真

6、正的理解和认识识。（例如：我们从哪里来、如何变成现在这样、例如：我们从哪里来、如何变成现在这样、应当去向何方应当去向何方）2、进而，在这全球化、多元化和个体化的时、进而，在这全球化、多元化和个体化的时代，让我们清楚代，让我们清楚中华文明能够对世界的发展中华文明能够对世界的发展进步作出怎样的贡献进步作出怎样的贡献。（例如：哪些要继承、哪（例如：哪些要继承、哪些要扬弃、哪些应发扬光大）些要扬弃、哪些应发扬光大）11nDRAGON BALL中文译名龙珠（又名中文译名龙珠（又名七龙珠）七龙珠）12n走向世界的中国文化走向世界的中国文化13文明的冲突：文明的冲突：伊拉克战争伊拉克战争 911事件事件14

7、环保问题环保问题 温室气体排放温室气体排放 15二、什么是二、什么是“国学国学”文化文化n（一）何谓（一）何谓“国学国学”？n（二）什么是（二）什么是“文化文化”？16（一）何谓（一）何谓“国学国学”？n1、“国学国学”的由来的由来n2、“国学国学”的内涵的内涵n3、“国学国学”的外延和内容的外延和内容171、“国学国学”的由来的由来n“国学国学”一说，产生于清末民初西学东渐、文化一说，产生于清末民初西学东渐、文化转型的历史时期。转型的历史时期。n单纯地说国学，乃独指经、史、子、集部的语言单纯地说国学，乃独指经、史、子、集部的语言文字经典训诂学问。自西学东渐以来，文字经典训诂学问。自西学东渐以

8、来，为区别于为区别于西学西学，时人，时人把我国的把我国的“六艺、五术六艺、五术”“”“诸子百家诸子百家”统统称之为统统称之为“国学国学”。西学繁衍于东土，东学式。西学繁衍于东土，东学式微，现代自五四以来的新青年运动前后，一些国微，现代自五四以来的新青年运动前后，一些国学大师们，为保护国学而开始和西学论战，西学学大师们，为保护国学而开始和西学论战，西学派认为全盘接受西学，而国学家们则誓死保卫祖派认为全盘接受西学，而国学家们则誓死保卫祖宗们留下的五千年菁华文化。宗们留下的五千年菁华文化。18近代近代“国学国学”大师们：大师们：n章太炎章太炎，名炳麟（，名炳麟（1869-1936）名学乘，字枚叔；后

9、改名绛，名学乘，字枚叔；后改名绛，号太炎。浙江余杭人。号太炎。浙江余杭人。清末民清末民初民主革命家、思想家、著名初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等。史、哲学、政治等。1917年脱年脱离孙中山改组的国民党，在苏离孙中山改组的国民党，在苏州设州设章氏国学讲习会章氏国学讲习会，以讲学、，以讲学、办刊为业。著有新方言、办刊为业。著有新方言、文始、小学答问、文始、小学答问、儒术新论、订孔等。儒术新论、订孔等。19章太炎的国学概论：章太炎的国学概论：n国学的本体：经、史、子、集。国学的本体：经、史、子、集。（1）经学：）经学：“六经皆史六经皆史”

10、；史学史学为为经学经学的根据的根据和延伸。和延伸。（2）哲学：）哲学：即即子学子学，中国诸子百家的思想智慧。，中国诸子百家的思想智慧。（3）文学：）文学：“集集”分为分为有韵文有韵文（如：诗）（如：诗）与与无韵无韵文文（如：记事文、议论文等）（如：记事文、议论文等）；包括中国古代各；包括中国古代各类文学、艺术、科技、政论等的文章和书籍。类文学、艺术、科技、政论等的文章和书籍。20四库全书式的分类：四库全书式的分类：n经部经部儒学经典儒学经典n经部分为经部分为“易类易类”、“书类书类”、“诗类诗类”、“礼类礼类”、“春秋类春秋类”、“孝经类孝经类”、“群经群经总义类总义类”、“四书类四书类”、“

11、乐类乐类”、“小学小学类类”“”“石经类石经类”、“汇编类汇编类”，主要是，主要是儒家经儒家经典和注释研究儒家经典的名著典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：。重要书目如：周易周易、尚书尚书、周礼周礼、礼记、礼记、仪礼仪礼、诗经诗经、春秋春秋左传、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子经、尔雅、孟子等。等。21史部史部各种体裁历史著作各种体裁历史著作n史部分为史部分为“正史类正史类”、“编年类编年类”、“纪事本纪事本末类末类”、“别史类别史类”、“杂史类杂史类”、“诏令奏诏令奏议类议类”、“传记类传记类”、“史抄类史抄类”、“载记载记类类”、“时

12、令类时令类”、“地理类地理类”、“职官类职官类”、“政书类政书类”、“目录类目录类”、“史评类史评类”、“汇汇编类编类”，重要书目如：，重要书目如：史记、汉书、史记、汉书、后汉书、三国志、资治通鉴、后汉书、三国志、资治通鉴、战国策、宋元明史纪事本末战国策、宋元明史纪事本末等。等。22子部子部诸子百家及释道宗教著作诸子百家及释道宗教著作n子部分为子部分为“儒家类儒家类”、“兵家类兵家类”、“法家类法家类”、“农家类农家类”、“医家类医家类”、“天文算法类天文算法类”、“术数类术数类”、“艺术类艺术类”、“谱录类谱录类”、“杂家杂家类类”、“类书类类书类”、“丛书类丛书类”、“汇编类汇编类”、“小

13、说家类小说家类”、“释家类释家类”、“道家类道家类”、“耶耶教类教类”、“回教类回教类”、“西学格致类西学格致类”，重要书，重要书目如：目如：老子、墨子、庄子、荀老子、墨子、庄子、荀子、韩非子、管子、尹文子、子、韩非子、管子、尹文子、慎子、公孙龙子、淮南子、抱朴慎子、公孙龙子、淮南子、抱朴子、列子、孙子、山海经、艺子、列子、孙子、山海经、艺文类聚、金刚经、四十二章经文类聚、金刚经、四十二章经等。等。23集部集部文学、艺术和谱录等辑集文学、艺术和谱录等辑集n集部分为集部分为“楚辞类楚辞类”、“别集类别集类”、“总总集类集类”、“词曲类词曲类”、“闺阁类闺阁类”，如：，如：楚辞、全唐诗，全宋词，楚

14、辞、全唐诗，全宋词，乐府诗集、文选、李太白集、乐府诗集、文选、李太白集、杜工部集、韩昌黎集、柳河东杜工部集、韩昌黎集、柳河东集、白香山集集、白香山集等。等。24n梁启超梁启超，字卓如，号任公，又号饮，字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等，广东新会之新民、自由斋主人等，广东新会人。中国近代史上著名的政治活动人。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家，戊戌变教育家、史学家和文学家，戊戌变法法(百日维新百日维新)领袖之一。曾倡导文领袖之一。曾倡导文体改良的体改良

15、的“诗界革命诗界革命”和和“小说界小说界革命革命”。其著作合编为饮冰室合。其著作合编为饮冰室合集。集。25n钱穆钱穆(1895(1895年年7 7月月3030日日19901990年年8 8月月3030日日)，字宾四，中国现代历史学，字宾四，中国现代历史学家，江苏省无锡人；笔名公沙、梁家，江苏省无锡人；笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，斋号素书堂、素隐、与忘、孤云，斋号素书堂、素书楼。中国学术界尊之为书楼。中国学术界尊之为“一代宗一代宗师师”。更有学者谓其为中国最后一。更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师。位士大夫、国学宗师。1950年在年在香港创办香港创办新亚书院新亚书院（香港中文大学（香港中

16、文大学前身）。著有刘向歆父子年谱、前身）。著有刘向歆父子年谱、国史大纲国史大纲、晚学盲言等。、晚学盲言等。，26n季羡林季羡林(19111911年年20092009年年7 7月月1111日日)，山东清平，山东清平（今临清）县人。北京大学教授，中国文化书院（今临清）县人。北京大学教授，中国文化书院院务委员会主席、中科院院士、中国语言学家、院务委员会主席、中科院院士、中国语言学家、文学翻译家，梵文、巴利文专家，作家。对印度文学翻译家，梵文、巴利文专家，作家。对印度语文文学历史的研究建树颇多。语文文学历史的研究建树颇多。1935年赴德国年赴德国留学，师从印度学家留学，师从印度学家E.瓦尔特施密特研究

17、古代印瓦尔特施密特研究古代印度语言。度语言。1941年获哥廷根大学哲学博士学位。年获哥廷根大学哲学博士学位。后师从语言学家后师从语言学家E.西克研究吐火罗语。西克研究吐火罗语。19461983年，被北京大学聘为东方语言文学系教授、年，被北京大学聘为东方语言文学系教授、系主任，系主任，19781984年兼任北京大学副校长。年兼任北京大学副校长。272、“国学国学”的内涵的内涵n狭义狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。学术。（现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和

18、子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。）n广义广义上指中国古今各民族的文化和学术，包括上指中国古今各民族的文化和学术，包括历历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉都是国学所涉及的范畴。及的范畴。28“大国学大国学”的概念的概念n国学大师季羡林先生说：国学大师季羡林先生说：“国学应该是国

19、学应该是大国学大国学的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和5656个民族的文化，都包括在个民族的文化，都包括在国学国学的范围之内。的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。又共同构成中国文化这一文化共同体。”即五术即五术六艺诸子百家之学、东西南北凡吾国域内之学、六艺诸子百家之学、东西南北凡吾国域内之学、古今中华各民族之学，皆可称为古今中华各民族之学，皆可称为“国学国学”。对外，。对外，可以把国学称谓可以把国学称谓“华学华学”（China Studies），），包括中

20、华汉学和古代三皇五帝包括炎帝、黄帝、包括中华汉学和古代三皇五帝包括炎帝、黄帝、蚩尤帝所有后裔民族之学，均列为蚩尤帝所有后裔民族之学，均列为中国之中国之“国国学学”。29n在国际上，近似的名词称谓在国际上，近似的名词称谓汉学汉学（Sinology）或称或称中国学中国学（China Studies）；而在当前国）；而在当前国际社会上，西方学者把藏学、满学等排除在汉际社会上，西方学者把藏学、满学等排除在汉学（学（Sinology）之外，有意故意的造成破坏中）之外，有意故意的造成破坏中国统一之嫌。所以，季羡林先生的大国学论，国统一之嫌。所以，季羡林先生的大国学论，有利于中华民族的文化融合，有利于五千年

21、来有利于中华民族的文化融合，有利于五千年来积累的民族文化整合，有利于凝聚中华民族文积累的民族文化整合，有利于凝聚中华民族文化向心力，有利于中华民族大团结。化向心力，有利于中华民族大团结。303、“国学国学”的外延和内容的外延和内容n有人认为，有人认为，“国学国学”应包括应包括五术五术、六艺六艺、诸子百诸子百家家之说。之说。诸子百家诸子百家，包括，包括“儒、释、道、名、法、儒、释、道、名、法、墨墨”等各家，主要是哲学、政治思想。等各家，主要是哲学、政治思想。六艺六艺，包，包括括“礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数”，在古代，在古代，“六六艺艺”中礼、乐、射、御，称为中礼、乐、射、御，称

22、为“大艺大艺”，是贵族，是贵族从政必具之术，贵族子弟在从政必具之术，贵族子弟在太学太学阶段要深入学习；阶段要深入学习；书与数称为书与数称为“小艺小艺”，是民生日用所需之术，是，是民生日用所需之术，是在古代在古代“小学小学”阶段的必修课，乃是阶段的必修课，乃是“为生民立为生民立命命“之术。之术。五术五术，包括，包括“山、医、卜、命、相山、医、卜、命、相”等，被今人疵垢为等，被今人疵垢为“迷信迷信”。31（二）什么是（二）什么是“文化文化”？n文化是一个群体（可以是国家、也可以是民文化是一个群体（可以是国家、也可以是民族、企业、家庭）在一定时期内形成的思想、族、企业、家庭）在一定时期内形成的思想、

23、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。传统意义上所说的，一个人有或者没有文化，传统意义上所说的，一个人有或者没有文化，是指他所受到的教育程度。后者是狭义的解是指他所受到的教育程度。后者是狭义的解释，前者是广义的解释。释，前者是广义的解释。32字面上的字面上的“文化文化”n在汉语系统中，在汉语系统中，“文化文化”的本义就是的本义就是“以文教以文教化化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。本属精神领域之范畴。n“文文”就是各种事

24、物有章有法地聚在一起非常就是各种事物有章有法地聚在一起非常“美好和谐美好和谐”的一种现象；的一种现象；“化化”就是改变。就是改变。用这种用这种“美好和谐美好和谐”的理念行之于一切，就是的理念行之于一切，就是“以文化之以文化之”，就是，就是“文化文化”的要求。（的要求。（而美而美好和谐是文化的最高要求。文化的核心就是人，文化好和谐是文化的最高要求。文化的核心就是人，文化是人的超越自然属性的理想和努力。是人的超越自然属性的理想和努力。）33狭义的狭义的“文化文化”n狭义的文化排除人类社会狭义的文化排除人类社会-历史生活中关于物质历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活创造活动及其

25、结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称动及其结果，主要是心态文化，又称“小文小文化化”。即。即文化是包括知识、信仰、艺术、道德、文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体的能力和习惯在内的复杂整体。34文化的层次结构：文化的层次结构：n文化包括四个层次：一是文化包括四个层次：一是物态文化层物态文化层，由物化的，由物化的知识力量构成，是人的物质生产活动及其产品的知识力量构成，是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。总和，是可感知的、具有物质实体的文

26、化事物。二是二是制度文化层制度文化层，由人类在社会实践中建立的各，由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成。（种社会规范构成。（包括社会经济制度婚姻制度、包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。）政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。）三是三是行为文化层行为文化层，以民风民俗形态出现，见之于日常，以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色。四起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色。四是是心态文化层心态文化层，由人类社会实践和意识活动中经，由人类社

27、会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，方式等构成，是文化的核心部分是文化的核心部分。35三、课程的主要内容和要求三、课程的主要内容和要求n主要内容：主要内容：从中华文明的起源到五从中华文明的起源到五千年来国学文化发展的简要历程。千年来国学文化发展的简要历程。n课程要求：课程要求：课堂与考查课堂与考查36课程内容概要：课程内容概要：n第一章第一章 中华文明的源起中华文明的源起（中国人的起源、中华民族中国人的起源、中华民族的形成、夏商周的文化的形成、夏商周的文化）n第二章第二章 先秦文化先秦文化（春秋战国的社会文化、先秦

28、诸子春秋战国的社会文化、先秦诸子百家争鸣百家争鸣）n第三章第三章 帝国时代的文化帝国时代的文化（两汉经学、魏晋玄风、唐两汉经学、魏晋玄风、唐宋新文化、明清道统宋新文化、明清道统）n第四章第四章 中国佛教文化中国佛教文化（中国佛教的起源、发展和影中国佛教的起源、发展和影响响）n第五章第五章 中国近现代文化中国近现代文化（帝国的衰落与危机、西学帝国的衰落与危机、西学东渐、国学文化的变革和未来东渐、国学文化的变革和未来）37参考书目：参考书目：n1、韦政通：中国思想史、韦政通：中国思想史n2、黄仁宇：中国大历史、黄仁宇：中国大历史n3、冯友兰：中国哲学简史、冯友兰：中国哲学简史n4、李泽厚：美的历程、李泽厚：美的历程n5、孟世凯：夏商、孟世凯：夏商n6、司马迁：史记、司马迁：史记n7、陈寿：三国志、陈寿：三国志n8、章太炎：国学概论、章太炎：国学概论n9、论语、老子、孟子等、论语、老子、孟子等38