中国古代史第二章夏商时期奴隶制国家的建立和发展课件.ppt

1、第二章 夏商时期奴隶制国家的建立和发展（约前（约前2070-2070-前前10461046）中国古代人“言必称三代”。如果把这句话理解为讲中国的历史和文化，总是不能离开夏、商、周三代，它们对于后代的历史和文化有着深远的影响，是很有道理的，说暴君君主时，常引桀、纣、幽、厉为鉴戒；伊尹、周公几乎成了贤臣名相的同义词；妲已、褒姒则是内宠乱政的代表，他们都是三代的历史人物。三代的文化、典章、礼乐政刑、学术思想，给予后世以极大的影响，如果把有文字记载的中国历史，比作源远流长的长江大河，那么三代就是长江大河的源头所在，因此，我们说没有夏、商、周三代的历史文化，也就没有今天当代的中国，这一点是务必引起我们重

2、视的。纣纣王王周公第一节第一节 夏代奴隶社会的确立夏代奴隶社会的确立明确一个概念社会制度：制度，是一个应用范围广泛的词，它可以是说是法令礼俗的总称，礼乐、刑法、军政等典章制度无所不包，甚至可以说是某种社会制度，国家制度，如奴隶制度，封建制度。也可以说是一种规定、用法，如行政制度、值日制度、中药的用法，也可称为制度。西厢记三本四折中红娘云：“用着几般儿生药，各有制度，我说与你。”制作、规模、样式。社会，也是包罗甚广的词。古代社日、里社举行的赛会，可以称是社会，亦称庙会，后泛指节日演艺集会。东京梦华录八秋社载：“八月秋社市学先生预敛诸生钱作社会。看社重年、重九，亦是如此”。有时指信仰相同，志趣相投

3、者结合的团体，也称为社会。如醒世恒言郑使节乞功神臂弓中有：“原来大张员外在日，起这个社会，朋友十人，近来死了一两人，不成社会。”更多的时候，将人类社会形态包括生产力、生产关系、上层建筑等的综合所构成的形态，称之为社会。如果从社会发展史的角度来看，制度、社会有时相重合为一，如奴隶制度、奴隶社会，有时也可以分离，如奴隶制度可以存在于奴隶社会，也可以存在于封建社会、资本主义社会（美国的黑奴制）。西厢记一、夏王朝的建立及其国家机构一、夏王朝的建立及其国家机构1、夏王朝的建立夏王朝是我国历史上第一个奴隶制王朝，它的标志着我国历史正式进入了文明时代。A、显赫的家族，史记夏本纪载：禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，

4、颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝，禹者，黄帝之玄孙，而帝颛顼之孙也。其父鲧，是雄据大河南岸，位于嵩高山中有崇氏的部落首领。为了同尧舜争夺权力，先后与共工氏进行对尧舜的斗争，失败后被处死于羽山。B、大禹治水与塗山之会。大禹受舜的命令采用疏导的方法，治理洪水，十三年艰苦奋战，取得了很大成就。被拥戴为“夏后氏”，成为诸夏之族的最高的君长。带兵出征三苗，迫使三苗向丹、汉以南或其他崇山峻岭逃去，有的就地与诸夏之族融合，也有些人被掳掠沦为奴隶。这是一次大的武力征伐，通过这些活动，不断加强了夏禹的王权。建都阳城（今河南登封告成镇）。又迁都阳翟（河南禹州市）。会万国于塗山（今安徽蚌埠市西郊属怀远县境），史称塗山

5、之会，是夏王朝正式建立的重要标志。（也有人认为，禹是站在国家门口上的人，是部落联盟首领；夏启是夏王朝的国王。）C、从禅让到传子。禹，是受舜禅让而成为部落联盟首领的。禹，又推皋陶为继承人，皋陶死，又举东夷伯益，但不给伯益实权，使伯益得不到锻炼，也不能在群众中树立威信。相反，禹把实权交给了其子启，让启的亲信掌握了许多权力。（启，传说是禹之妻塗山氏化为石后，斫石而出，故名为启。）在禹死后，启杀伯益，讨伐有扈氏，建立夏王朝。因此有人说：禹传子家天下。大禹2、阶级结构和国家制度夏朝，是在原始社会的废墟上建立起来的，因而带着一些原始社会的痕迹，所建立的奴隶制的世袭的王权和贵族，就是以父权家长制家庭为基础逐

6、渐发展起来的。奴隶制形成后，原来的部落首领相继转化为一邦之“君”，所属的父权家长又相继转化为世袭贵族，充任邦国的官尹。一邦之内的全部田地都为邦君所有，其下的各级贵族之家，又各自分有邑聚或一部分田地，他们都以役使奴隶耕作为主，这样，就构成了奴隶制国家的经济基础。从夏朝开始，在众多邦国之上，又建立了统治全国的王朝。形成了王室有天下，诸侯有国，大夫有家的格局，这是建立在奴隶制经济基础之上的奴隶制国家组织形式，而奴隶主贵族的等级制度也是与此相适应的。按其班辈高低和族属亲疏关系来确定各级贵族的等级地位。夏启夏王朝疆域示意图被统治阶级：在田间劳动的人，通称为“民”。主要有黎民、庶民、庶人、众等，是从事农业

7、生产的奴隶。妾等是从事家务劳动的奴隶。同时，还有平民。国家机构：由血缘关系到地缘关系，其统治方式，划分为九州冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，即禹贡九州。并出现了以地为氏的姓氏。从姒姓中，分出了夏后氏、有扈氏、斟寻氏、彤城氏等十三个以地为氏的氏。公共权力：即军队、监狱及其强制机构等构成。军队：启征有扈氏用军队，帝杼作甲，装备军队。刑法：夏有乱政，而作禹刑。监狱：圜土，夏台关汤武捐税：国家存在的经济体现。有了公共权力机关，有了众多的官吏和军队，就要由人民交纳贡赋来养活他们。孟子说：“夏后氏五十而贡。”即一天耕种五十亩土地而交出收入量的十分之一为捐税贡赋。度量衡：为了征收贡赋，制定了关石和钧等度

8、量衡制度。都邑：是国家政权的标志，鲧作城郭，禹居阳城。禹贡九州二、夏代经济文化的发展二、夏代经济文化的发展1、二里头文化遗址在河南偃师县西南十八里的二里头村，发现了东西长五里，南北宽三里的大面积遗址，堆积着厚厚的文化层，可分为四期。出土了丰富的遗物，仅陶器一项就有360多件，各种大小器物达七千余件，其中有农具、渔猎工具、手工工具和各种武器，还发现了最早的青铜器，最早的宫殿遗址，以及各种窑穴、灰坑、水井和铸铜、制骨等手工业作坊遗址。二里头文化独特的特征，是有一组区别于其他文化的陶器组合，有作炊器的鼎、折沿深腹罐、宽口圆腹罐等，作食器和容器的则是深腹盆，三足盘、平底盆、豆、小口高领罐、瓮、缸等，另

9、外还有澄滤器，器盖以及觚、爵、盉等。二里头文化可分为四期遗存。第一期，陶器多为深褐色，陶胎较薄，其中磨光黑陶占有一定比例。纹饰以篮纹为主，细绳纹、方格纹、附加堆纹次之。第二期，陶器中篮纹，方格纹和磨光黑陶都相应减少，纹饰以细绳纹为主。第三、四期，以灰陶为主，陶色普遍变为浅灰，磨光黑陶更少。纹饰以绳纹为主，一般都较粗，篮纹、方格纹几乎绝迹，云雷纹等印纹增多，泥质陶器的内壁多印有麻点。各个时期又自其特点和变化。这四期的碳十四测定，第一期为公元前1900年左右，第四期为公元前1600年左右，属于夏代纪年范围或稍晚一点。但要分清，“夏”可以包含族的国家或王朝的、地域的和文化的等不同概念。考古学上的文化

10、应包括它的发生、发展和变化的全过程。它的含义与族的、地域的和王朝的概念有所不同。夏代文化比夏文化要窄一些，所指的是夏禹至桀这一特定时期，地域主要在夏朝活动范围之内。考古学文化与王朝是两个不同的概念。夏朝建立时，夏文化就已存在；但夏朝覆灭之时，人们的创造的物质文化并非立即中断或一起覆灭。相反，夏代遗民还在使用和创造他们的文化，使之延续一定的时间。虽然，关于二里头文化的讨论没有定论，有人认为是夏代遗存，有人认为三、四期为商代文化，一、二期为夏代文化，有人认为是商代文化。有人认为遗址是商汤西亳，也有人认为是夏都阳城。但和二里头文化面貌相同的遗址，在豫西发现有40多处，在晋南发现有30多处，正是夏人活

11、动的中心区域。二里头文化上承河南龙山文化，下启早商文化。其中包含了阶级压迫，国家机器以及青铜器出现等情况，与文献中的记载的夏代史相符。因此可以说，二里头文化就是夏文化。二里头遗址 2、社会经济发展 A、冶铜与铸造，二里头文化中出现了青铜铸造的刀、锥、锛、凿、铃、簇、戈、爵等工具和武器等。同时发现有冶铜遗址，陶渣、铜渣和坩锅残片等，出土的铜容器等系用复合范铸成，反映当时的铸铜工业已有一定规模和水平。夏禹铸九鼎的传说。B、生产工具：以石器为主，骨器和蚌器仍在使用。种类以镰、刀、斧、钗为主，还有木耒。C、手工业：制陶、制化石、骨器、玉器、装饰品、石磬一类的乐器，昆吾制陶的传说。D、酿酒：仪狄作酒（世

12、本作篇），杜康造酒，秫酒、饮酒之风，酒具有觚、爵、盉，反映了农业和手工业的发展。车轮的制作：奚仲作车造车鼻祖奚仲 3、科技文化的发展 社会经济的发展，为科学文化的发展，创造了必要的条件，并提出了新的要求，随着夏代社会经济的发展，科学文化也有了相当的发展。A、记载日食 B、记载流星雨 C、干支纪时法 D、夏小正 E、文字三、发展和衰亡三、发展和衰亡太康失国五子之乱有穷氏后羿行夏政寒灭后羿，追捕夏王后裔、杀相。少康中兴季杼兴兵孔甲衰土，扰（驯）龙，食龙夏桀亡国。夏朝大约统治了十四代，十七王，五百余年。有“用岁四百七十一年”之说，见太平御览卷82皇王部引竹书纪年。也有“继世十七王，四百三十二岁”之说

13、，见汉书律历志下。又有“夏代凡四百八十有三岁”之说，见绎史后记13等等，一般在公元前21世纪到前16世纪中叶之间。夏朝最后一个夏朝最后一个王王夏桀夏桀夏王朝世系简表夏王朝世系简表：昌意：黄帝次子，生卒年待考，葬地待考颛顼：昌意之子，生卒年待考，葬地待考骆明：颛顼之子，生卒年待考，葬地待考姒鲧：骆明之子，生卒年待考，葬地待考姒禹：姒鲧之子，公元前2166前2060年，公元前2070前2060年在位，葬于浙江绍兴市大禹陵姒启：姒禹之子，公元前2059前2050年，葬地待考姒太康：姒启之子，公元前2049前2020年，葬于河南周口太康县太康陵姒仲康：姒太康之弟，公元前2019前2006年，葬地待考姒

14、相：姒仲康之子，公元前2005前1978年，葬于河南濮阳市相陵姒少康：姒相之子，公元前1913前1890年，葬于河南周口太康县少康陵姒抒：姒少康之子，公元前1889前1874年，葬地待考姒槐：姒抒之子，公元前1873前1848年，葬地待考姒芒：姒槐之子，公元前1847前1830年，葬地待考姒泄：姒芒之子，公元前1829前1814年，葬地待考姒不降：姒泄之子，公元前1813前1755年，葬地待考姒扃：姒不降之弟，公元前1754前1734年，葬地待考姒廑：姒扃之子，公元前1733前1713年，葬地待考姒孔甲：姒不降之子，公元前1712前1682年，葬于河南三门峡绳池崤山孔甲陵姒皋：姒孔甲之子，公元

15、前1681前1671年，葬于河南三门峡绳池县崤山夏高陵姒发：姒皋之子，公元前1670前1652年，葬地待考姒履癸：姒发之子，公元前1651前1600年，葬于安徽巢湖市东北卧牛山夏桀陵夏周商诗经大雅文王：“周虽旧邦，其命维新。”周易革卦：“汤、武革命，应乎天而顺乎人。”第二节第二节 商代奴隶社会的发展商代奴隶社会的发展 一、商王朝的建立和发展一、商王朝的建立和发展 1、玄鸟生商商族的兴起 商人的起源：书中认为是河南孟诸泽地区。金景芳认为在北方辽河流域。徐中舒认为起于东方，黄河中下游的齐鲁地区是商人的活动中心。玄鸟生商：说明商族曾经以鸟作为氏族的图腾，少昊以鸟名官，也就是图腾，当起东方夷族。商族是

16、从有娀氏分出来的一个宗族而发展起来的。契封于商，赐姓子氏，“商”是这个宗族的居住地，因而成为宗族的名称，号称商族，子是这个宗族成员共同的姓。契与禹同时，曾协助禹治理洪水。史记.殷本记也记了这段历史：殷契，母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。契到汤，历十四代，迁都八次：A、契从商迁蕃（今河北平山境）。B、昭明迁于砥石（石家庄南、邢台北）。C、昭明又迁于商（河北漳河地区）。D、相土东迁泰山下。E、相土复归商丘。F、上甲微迁于殷（河南安阳）。G、上甲微复归于商丘。J、汤居亳。总起来看，迁移在河南、河北、山东三省之地。张衡说“殷人屡迁,前八后五。”相土时，学

17、会乘马，势力发展到山东海滨。“相土烈烈，海外有截”。冥，任夏朝水官，而死于治水事业。王亥（该、胲）学会服年，与有易氏贸易，被有易氏杀死。其子上甲微借河伯力量杀绵臣，有大发展。2、成汤灭夏商朝的建立 商汤（唐、成唐、成汤），发展势力，为夏的忌讳，囚于夏台，放出后，任用有莘氏媵臣伊尹、车正奚仲后裔仲虺为相，聚集人才，实施灭商策略。灭葛，灭韦、顾、昆吾，讨夏桀，作汤誓。三千诸侯相会景亳之会，建立商朝。成汤 3、伊尹摄政 成汤在位十二年而死，长子太丁已去世，太丁弟外丙继位三年，死。弟仲壬，继位四年，死。伊尹之太子太甲继位，太甲颠覆成汤典刑，被流放于相（今山西万荣境），伊尹当权摄政，作伊训、肆命、徂后等

18、训词。太甲改恶从善，伊尹使其复位，有善政，伊尹作太甲训褒扬，伊尹实际之掌握政权，一直活到太甲之子沃丁时（也有说，太甲杀伊尹）。名相名相伊尹伊尹4、盘庚迁殷商代历史潮流的转折。在盘庚之前，殷商又有五次迁移：A、仲丁自亳迁于隞或嚣（河南荥阳）。B、河亶甲自嚣迁于相（河南内黄）。C、祖乙迁于邢（一作耿，又作庇，有说为河南温县东，有说为河北邢台）。D、南庚自邢迁于奄（山东曲阜）。E、盘庚自奄迁殷（河南安阳）。屡迁的原因：A、去奢行俭说；B、水灾；C、游牧；D、游农；E、阶级斗争；F、九世之乱，可以主要是统治阶级内部争权斗争所致。迁殷的原因：见尚书盘庚殷商：大邑商自称，殷小猎场，周人称为衣、殷、殷墟，见

19、左传定公四年、史记项羽本纪。尚书 盘庚下盘庚迁殷示意图盘庚迁殷示意图 5、武丁中兴商王朝的鼎盛 盘庚迁殷后，国力上升。武丁曾在民间生活，了解些民情，为商第23代王，继位后，三年不言，听取意见，为臣民拥护，大力选拔人才-傅说，大力进行战争，加强了与周边民族的关系。妇好，即妣辛，最早的女将军。商王武丁妻子商王武丁妻子妇好妇好 二、商代国家机构的发展二、商代国家机构的发展 1、王权 王自称：余一人，表示其至高无上。王位继承：世袭制，但继承方式多变：是兄终弟及；是父死子继；嫡长子继承（帝辛传位纣王，未传位微子启）商王的权力受大臣的制约（如伊尹行政），源于原始社会末期的军事民主制。2、殷正百辟（百官）百

20、官，可分为三类：政务官，尹；宗教官，祝、卜、史、巫；事务官，小藉臣。3、王作三师商代军队 军队最高指挥权在商王手中。武官有多马、亚和多亚，受命出征。多射，负责射事。戍，负责守边。兵种，有徒兵和车兵。作战方式以车战为主。兵器有戈、矛、甲胄、盾等。4、方国组织和商代的疆域 商统治者把其统治区域，分为畿内和畿外两大部分。畿内，是商王朝王室直接统治的部分。畿外，是众多方国分布的地区。畿内，除王都外，还有诸子和其他贵族的封地。畿外的大小方国要向王室定期朝贡，提供力役，奉命征伐，遵守礼仪制度，成为王室统治下的臣属之邦。分布在边远的少数民族部落，他们在经济上和文化上与中原地区保持密切联系，在政治上也对王室表

21、示臣服，但比一般方国要松散些。这可称为一国多制，根据各地区政治、经济发展的不同状况，和距离中央政权的远近而采取不同的联系方法，历代均如此，周代的五服、启以夏政、商政，汉代的县、道，辽金的南北面官制，明清的土官、流官。商朝的统治区域：东至于海，西及陇山，南过淮水，北达燕山。影响：南越鄂赣，西达山西、陕西汉中、四川，东北至辽西地区。三、商代社会经济和文化发展三、商代社会经济和文化发展1、农业是主要的生产事业生产工具：以石、骨、蚌等材料器为多，以耒耜为主，也有了铜锥等。产品种类：有稻，谷禾（小米）、黍（大黄米）、粟（小黄米）、麦（大麦）等。数量增多：统治阶级嗜酒成风（酒池肉林），但也反映了粮食生产较

22、为丰盛。林木蔬果，成为农业的重要组成部分。桑、蚕生产，有了发展。土地制度：以井田为主干的王权所有制。田、猎，除了游戏外，是在未垦土地上驱逐野兽，国王亲自管理和监督生产，直接压榨农田劳动者，对土地可以任意赏赐，随便使用。畜牧、渔猎有新的发展，不仅家畜种类增多，而且数量惊人，这从殉葬品中可以看出来。2、青铜器工艺高度发展 青铜，是指铜与锡的合金，还加入少量的铅。青铜中的铜，系指红铜，质地比较柔软，铸成工具或器具不太适用，而加入锡变成青灰色，所以叫青铜，质地坚硬，制造出来的工具，使用比较合适，制成的器具也相当美观。技术进步：配料合适，六比一，有青铜作坊遗址。采用复合模。陶铸法：（1）浑铸法；（2）分

23、铸法。种类：武器和工具有刀、锛、钻、戈、矛、青铜箭等。饮酒、祭祀和生活器具方面有鼎等二十余种。纹饰：饕餮、夔、蝉、云雷纹等。造型：因器物而异，同一器物又有不同，如鼎有三足、四足，圆方之别。仿动物造型，如豕、象、四羊、龙虎尊等。3、其他手工业 制陶：多是灰陶，也有红陶和黑陶。有代表性的是白陶，是用高岭土（瓷土）烧制的，质地硬、火侯高，色泽自然，形制和纹饰部分照青铜器，是和青铜器一样的名贵的工艺品。原始瓷器：青瓷 车：造得更为精致 纺织：丝织，有菱形花纹暗花绸，需要有提花装置的织机。玉器、漆器、骨器 管理者：多工、百宗工等。4、商业的发展与城市建筑商代的商品交换有了空前的发展，真正的商业活动从商朝

24、开始，商人的名称也与此有关。商人名称的由来：汉书“通财鬻货曰商”。白虎通义说：“商其远近，度其有无，通四方之物，故谓之商。”说文中有“商”字，解释说：价贾也，从贝、商省声。此是商业的起源，因最初商品交换媒介，必用贝货，所以说该字从贝，训为行贾，保存了原始商业若干用贝的史影。所以有些学者把殷人称为商人。商业之所以发展，是因为社会分工生产的必然产物，统治者所需要的珍贵的珠宝、青铜、丝帛等，除生产、贡献外，也需要经过商人进行交换，平民也需要通过商品交换得到自己的需要的物品。货币：随着商品交换的进行，货币作为交换媒介，需要量越来越大，越来越多，其种类有海贝、骨贝、珧骨、铜贝等。铜贝，可以说是最早的铸币

25、。城市：作为统治的政治中心，军事据点，而出现在各地。殷都仅王宫建筑遗址就有53座，都有夯土台基，木质梁柱和门户廊檐，建筑面达80平米以上，高达14.5米以上，城市有城垣、护城濠、城楼、城门等。5、科学、文化的发展甲骨文：因为是用青铜刀契刻和毛笔写在牛的肩胛骨和龟的腹胛骨上的文字，所以叫甲骨文。再就是因为是商代占卜的记录，又叫作“卜辞”。甲骨文的发现：安阳小屯，是商代都城所在，1880年农民在耕作时发现，有的当作龙骨，来治病，有字的无用用来填塞枯井。1898年山东潍县古董商范维卿替端方收集古代器物，收买甲骨，小屯村人李成是第一个出售甲骨者。1899年，病中的国子监祭酒王懿荣发现了甲骨上的文字，收

26、集甲骨千余片。传布与研究：王懿荣死于1900年八月联军之乱，其所收甲骨为刘鹗（1857-1909 年，字铁云）所得。刘又收集甲骨得五、六千片，拓印为书，1903年以铁云藏龟名称出版，孙诒让契文举例是第一部研究著作。甲骨“四堂”：罗振玉，字步言，号雪堂，辑录了殷堂书契（简称前）、殷墟书契后编（简称后）、殷墟书契精华（简称精）、殷墟书契续编（简称续）。王国维，字静安，号观堂，为哈同夫人罗迦陵编次戬寿堂所载殷墟文字，并作考释，1917年撰殷卜辞中所见先公先王考及续考，以甲骨卜辞考订了文献的史料价值。郭沫若，原名开贞，号鼎堂、尚武，是以马克思主义研究中国古代社会的开创者。编著卜辞通纂、殷契粹编。董作宾

27、，字彦堂，河南南阳人，主编殷墟文字甲篇、甲骨文断代研究例，主编殷墟文字乙编上、中、下三辑，具体编辑工作由屈万里担任，后来李孝定、张秉权继之。郭沫若主编，胡厚宣总编辑甲骨文合集，历时二十载，材料齐备，分期分类。还有于省吾甲骨文字释林，姚孝遂小屯南地甲骨（1973年发现）。价值：研究商代的信史。天文学：天象观测、历法、闰月钹。车器：陶埙、石磨、铜铃、铜铙、鼓等。卜辞举例贞：我受黍年？贞：我不其贞：我受黍年？贞：我不其受黍年？受黍年？癸卯卜，今日雨？其自西来癸卯卜，今日雨？其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？雨？其自南来雨？庚子卜，争贞：翌辛丑，启？庚子卜，争贞：

28、翌辛丑，启？贞：翌辛丑，不其启？王固贞：翌辛丑，不其启？王固曰：今夕其雨，翌辛丑启。曰：今夕其雨，翌辛丑启。之夕允雨，辛丑启。之夕允雨，辛丑启。郭沫若殷契粹编：四、商代后期社会矛盾的加剧和商王朝向灭亡四、商代后期社会矛盾的加剧和商王朝向灭亡 1、奴隶阶级：农业奴隶：众、众人、众庶，本是部落成员，沦落为奴隶。畜牧奴隶：刍、马羌（放马的），羌刍（放牛的）、皂隶，多马羌。手工业奴隶：工、多工。家内奴隶：臣、妾、僮、仆、宰、奚。2、奴隶主贵族：商王、诸侯，多生（多姓）、多子、邦伯师长百执事，百僚庶尹。当时奴隶们是没有姓的，只有奴隶主贵族有姓，统称百姓。3、残酷的阶级压迫奴隶主除强迫奴隶劳动外，还视为牲

29、畜，任意鞭挞，甚至大量屠杀。用奴隶祭祀祖先、神灵，祭奠宗庙宫室等。杀人祭祀：主要是为了祈求神灵的保护，用作人牲的大都是俘虏，或地位比较低贱的奴隶。这种现象，曾在商周时期突出地存在，但后来一直到近代也没有完全绝迹，如报仇、祭祀祖宗、祈求神灵、龙王或妖怪等物。用人殉葬：为在死后能继续保持骄奢淫逸的生活，把大批的男女侍从、扈卫、御者，还有妾妻亲信等人，一同埋入坟墓。此事明清尚存。（人牲：是在祭祀时把人像牛羊猪等牲畜一样供奉给祖先和山川神灵，这些人在墓中往往身躯异葬。起源于原始社会，是人们对自然认识的愚昧无知和人格化的神灵崇拜的产物。人殉：则是为奉侍死后的社会或家族中某些特权者而从死的人，这种人往往有

30、薄棺，全躯葬，放在墓主身边）。从原始社会就有，到盘庚迁殷之后发展到鼎盛，西周继续实行，总的趋势是在减少，在左传中记过述很多，但已受到人们谴责，西汉以后少。清初康熙时，汉将朱斐上疏请求停止，康熙十二年（1673）明令禁止八旗包衣佐令以下的奴仆随主殉葬，从而结束了这一残酷的习俗。）区别：俘虏并不等于奴隶，奴仆也与奴隶也不相同，不能以此作为奴隶社会的标志。4、奴隶的反抗 奴隶的反抗丧众逃亡（第55页）5、社会矛盾的加剧 A、帝甲乱之，七世而殒，主要是王权与贵族贵权的矛盾，引起了王室内部的混乱。B、平民（小人）的反抗。6、纣王亡商 A、帝辛（纣）残暴：酒池肉林，设炮烙之刑，厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥

31、之粟。B、统治阶级内部矛盾尖锐：任用恶来，贬斥商客。是微子启逃于野，叔父箕子被囚，比干（纣叔）被杀。处九侯以酷刑，鄂侯以脯刑，囚周文王。C、平定东夷：开发淮河和长江流域，对中国大一统、中华民族大融合作出了积极贡献，但耗费了大量人力、物力和财力，加重了奴隶和平民的负担，促使社会矛盾更尖锐。武王伐纣，纣王亡商。商朝十七代，三十王，经六百年。商王世系表契 昭明 相土 昌若 曹 冥 王亥 上甲微 报乙 报丙 报丁 示壬 示癸 汤（商开国帝，又称天乙帝）至此商统一全国 1、天乙（湯、武湯、唐、大乙）（太丁：有人称太丁为商第二帝有人称其为王储但早逝，未及登基，弟外丙继位。至今史学界仍有争议）2、外丙3、仲

32、壬4、太甲（祖甲、太宗）5、沃丁6、太庚7、小甲8、雍己9、太戊10、仲丁11、外壬12、河亶甲13、祖乙（中宗）14、祖辛15、沃甲16、祖丁17、南庚18、陽甲19、盤庚（睿宗）20、小辛21、小乙22、武丁（高宗）23、祖庚24、祖甲25、廩辛26、康丁27、武乙28、文丁29、帝乙30、帝辛（紂、受）商（殷）代君主在古籍和甲骨人中被稱為帝。自湯（天乙帝）至紂凡十七代，三十傳，歷六百二十九年。一說商凡三十一帝，即第二任为太丁帝，往后类推。帝位傳承制度前期以“兄終弟及”為主，后期以“父死子繼”為主。國都屢遷，至盤庚遷殷（今河南安陽小屯村），始定都由于商后被周所灭，周原为商的一个诸侯国，夺取

33、天下后自称天子，但称王。后世为避讳，也把商历代君主称呼降帝为王。第二章第二章 参考书参考书1、范文澜中国通史简编第一编远古战国，人民出版社，西周封建说，绪言代表其观点。2、郭沫若中国史稿第一册，原始社会春秋，人民出版社，战国封建说。3、翦伯赞中国史纲要第一册，原始社会秦汉，人民出版社，西周封建领主制。4、黎虎夏商周史话 北京出版社 中国历代史话，1984年。5、孟世凯夏商史话 中国青年出版社 祖国丛书1987年。6、李民夏商史探索 河南人民出版社1987年7、中国先秦史学会夏文化论丛 齐鲁书社1987年。8、邹衡夏商周考古学论文集，文物出版社1981年。9、河南省考古学会编夏文化论文选集 中州

34、古籍出版社1985年。10、金景芳中国奴隶社会史 上海人民出版化1989年。11、吕振羽殷周时代的中国社会 南京文化印刷厂1936年，三联书店1979年。12、胡厚宣五十年甲骨学论著目中华书局1952年（1899-1949）。13、王宇信建国以来甲骨文研究中国社会科学出版社1981年。14、陈梦家殷墟卜解综述 科学出版社1956年15、孟世凯殷墟甲骨文简述文物出版社1980年。16、肖艾甲骨文史话 文物出版社1980年。17、胡厚宣甲骨学商史论丛 初集四集 成都齐鲁大学研究所。18、吴浩坤中国甲骨学史 上海人民出版社1986年。19、胡厚宣甲骨文与殷商史 一、二集 上海古籍出版社。20、郭宝钧中国青铜器时代三联书店1963年。21、吕思勉先秦史 上海古籍出版社1983年。22、翦伯赞先秦史 北京大学出版社。23、王明阁先秦史 黑龙江人民出版社1983年。24、郭沫若殷契粹编科学出版社。25、郭沫若主编、胡厚宣总编辑甲骨文合集中华书局1976-1981年 13册。26、考古所殷周全文集成中华书局 20册。27、李济安阳，英、日文版，中文版有中国社会科学出版社、台湾、河北教育出版社版。谢谢！