《劝学》荀子(完整课件).ppt

1、劝劝学学 唐代大书法家颜真卿写的唐代大书法家颜真卿写的 劝学劝学 三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。劝劝学学 古乐府诗古乐府诗长歌行长歌行 百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。荀荀 子子学习劝勉荀子，荀子，名况名况，战国战国末末期赵国人，期赵国人，思想家，思想家，教育家教育家,是先秦时期是先秦时期儒儒家家学派最后一个代表学派最后一个代表人物。他特别强调教人物。他特别强调教育的作用。主张选贤育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、任能，兼用礼、法、

2、术治理国家。他的许术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。多思想被法家所吸取。荀子具有朴素的唯物主义思想，认为荀子具有朴素的唯物主义思想，认为“人人定胜天定胜天”；在政治上，主张；在政治上，主张适时行政适时行政，兼，兼用用“礼礼”“”“法法”“”“术术”实行统治实行统治；提出提出性恶论性恶论，他认为人类天生有欲求，有欲求他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出此他提出“性恶论性恶论”，强调发挥教育和礼，强调发挥教育和礼法的作用，认为法的作用，认为“今之人性恶，必将待师今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治法然后正，得礼义然后

3、治”。注重后天教注重后天教育的作用。他是育的作用。他是先秦儒家的最后代表人物先秦儒家的最后代表人物。与孟子形成儒家的对立两派。与孟子形成儒家的对立两派。韩非和李斯都是他的学生。韩非和李斯都是他的学生。荀子荀子二十卷。二十卷。由由论语论语、孟子孟子的语录的语录体，发展为体，发展为有标有标题的论文题的论文，标志，标志着着古代说理文的古代说理文的进一步成熟进一步成熟。荀子大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存现存2020卷，卷，3232篇，内容涉篇，内容涉及及哲学、政治、治学、处世学术哲学、政治、治学、处世学术等。等。荀子说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻善用比喻。读准字音读准

4、字音 中（）輮（）舆（）有（）槁暴（）砺（）参省（）须臾（）跂（）楫（）生（）蛟（）跬（）骐骥（）驽（）锲（）镂（）跪（）蟮（）螯（）zhnzhng gy y xnxng gq q jjjijiookukun nqiqishshn ngugul lu uo oyyu ucnxcnxngnggo go ppl ly yq qj jrru u思考：思考：本文的中心论点是什本文的中心论点是什么？么？君子君子曰：学不可以曰：学不可以已已 。君子：有学问、有修养的人君子：有学问、有修养的人已：停止已：停止提出中心论点：思考：思考：文章是从哪几个方文章是从哪几个方面来论证这一观点的？面来论证这一观点的？青

5、青，取之于取之于蓝蓝 ，而青于蓝；冰，水为之，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。而寒于水。青：靛青，一种染料。青：靛青，一种染料。蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料。蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料。取之于于蓝，而青于于蓝。介词介词 从从介词介词 比比介词结构后置介词结构后置青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取出来，但靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草更青；冰，水变成的，比蓝草更青；冰，水变成的，但比水更冷。但比水更冷。读书人读书人 ，是由没有文化的人变，是由没有文化的人变成的成的 ，但是学习后，就比学习，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以前层次高。可见，学习可

6、以提提高人的水平高人的水平。木直木直中绳中绳 ，輮輮以为轮，其曲中以为轮，其曲中规规 。虽有虽有槁暴槁暴 ，不复，不复挺挺者，者，輮輮使之然也。使之然也。中绳：合乎拉直的墨线。中绳：合乎拉直的墨线。车柔车柔 ：使：使 弯曲。弯曲。规：测圆之器。规：测圆之器。虽：即使。虽：即使。有：通有：通“又又”。槁暴：槁，枯。暴，通槁暴：槁，枯。暴，通“曝曝”，晒。，晒。挺：直。挺：直。16木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使晒干，也不再变直，（这是）用力

7、弄晒干，也不再变直，（这是）用力弄弯使它这样的。弯使它这样的。学习的意义还在于学习的意义还在于 ，经过了这一，经过了这一过程过程 ，人性得到改变，不会再回，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。到过去的那种状态。故木故木受绳受绳则直则直，金金就就砺砺则利则利。受绳：经墨线量过。受绳：经墨线量过。金：金属制的刀剑等。金：金属制的刀剑等。就：动词，靠近，接近。就：动词，靠近，接近。砺：磨刀石。砺：磨刀石。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。而日参省乎己，则知明而行无过矣。所以木材经墨线量过就笔直了，金属所以木材经墨线量过就笔直了，金

8、属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。就智慧明达，行动不犯错误了。本段旨在论本段旨在论述学习的意义述学习的意义学学习对人性改造的价值。习对人性改造的价值。君子博学而日君子博学而日参参省省乎乎己，则己，则知知明而行无明而行无过过矣。矣。参：参验，检验参：参验，检验省：省察省：省察乎：相当于乎：相当于“于于”知：通知：通“智智”，智慧，智慧过：过错过：过错蓝蓝 青青 水水 冰冰 人人发展、提高发展、提高客观事物客观事物提高、发展提高、发展直木直木 轮轮 木木 直直金金 利利客观事

9、物客观事物改变原来改变原来状况状况 人人 知明而行无过知明而行无过加工加工胜于胜于冷冻冷冻寒于寒于輮輮绳绳砺砺引申引申推推论论变化过程变化过程学习学习引申引申推推论论人工改造人工改造博学博学学习的学习的意意 义义提高自己提高自己改变自己改变自己 青青 出出 于于 蓝蓝冰冰 寒寒 于于 水水輮輮 以以 为为 轮轮木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利提提高高改改变变 吾尝终日而思矣，不如吾尝终日而思矣，不如须臾须臾之所学也；吾之所学也；吾尝尝跂跂而望而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而臂非加长也，而见者远见者远 ；顺风而呼，声非加；顺风而呼，声非

10、加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。须臾：片刻须臾：片刻 跂：提起脚后跟跂：提起脚后跟见者远：人在远处也能看见见者远：人在远处也能看见疾：强，这里指声音宏大疾：强，这里指声音宏大彰：明显，显著彰：明显，显著假假舆舆马者，非马者，非利足利足也，而也，而致致千里；假舟楫者，千里；假舟楫者，非非能能水水也，而也，而绝绝江河。君子江河。君子生生非异也，善假非异也，善假于于物物也也假：借助，利用假：借助，利用 舆：车舆：车利足：脚步快利足：脚步快 致：达到致：达到水：指游水，名词用作动词水：指游水，名词用作动词 绝：渡绝：渡生：通生：通“性性”，资质，禀赋，资质，禀赋 物：外物，指各种客观条件物：外物，指各

11、种客观条件 我曾经整日思索，却不如学习片刻收我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有大，但听的人会听风呼喊，声音并没有大，但听的人会听得清楚。借助车马的人，不是脚走得快，得清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助本性同一般

12、人没有差别，只是善于借助外物罢了。外物罢了。跂而望跂而望 登高博见登高博见登高招登高招 见者远见者远通过学习通过学习一般人一般人顺风呼顺风呼 闻者彰闻者彰推推论论善假于物善假于物弥补不足弥补不足（一般的自然条件）（一般的自然条件）假舆马假舆马 致千里致千里假舟楫假舟楫 绝江河绝江河善假于物善假于物达到目标达到目标推推论论君子君子（在利用自然条件的（在利用自然条件的基础上改进创造）基础上改进创造）善假学习善假学习学习学习的作的作用用弥补不弥补不 足足,达达到目标到目标跂跂 而而 望望不如登高不如登高登高而招顺风而呼假 舆 马假 舟 楫见者远闻者彰致千里绝江河善善假假于于物物 积土成山，风雨积土成

13、山，风雨兴兴焉焉 ；积水成；积水成渊渊 ，蛟龙生焉；积善成蛟龙生焉；积善成德德 ，而神明自，而神明自得得 ，圣心备焉。圣心备焉。焉：助词，于此焉：助词，于此渊：深水渊：深水德：品德德：品德得：获得得：获得故不积故不积跬跬步，步，无以无以至千里；不积小流，无以成至千里；不积小流，无以成江海。江海。骐骥骐骥一跃，不能十步；驽马一跃，不能十步；驽马十驾十驾 ，功功在不舍。在不舍。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬跬”跨两脚为跨两脚为“步步”无以：没有用来无以：没有用来的（办法）的（办法）骐骥：骏马骐骥：骏马十驾：马拉车一天走的路叫十驾：马拉车一天走的路叫“一驾一驾”

14、锲锲而舍之，朽木不折；而舍之，朽木不折；锲锲而不舍，而不舍，金石可镂金石可镂 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，食埃土，下饮黄泉，用用心一也。蟹六心一也。蟹六跪跪而二而二螯螯 ，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁躁也。也。锲：刻锲：刻 镂：雕刻镂：雕刻用：以，因为用：以，因为 跪：蟹的脚跪：蟹的脚螯：蟹钳螯：蟹钳 躁：浮躁，不躁：浮躁，不专心专心关关 于于 设设 喻喻 设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的用生活中常见的事物来说明深

15、刻的道理。道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。设喻方式多样设喻方式多样 正面设喻正面设喻，如，如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于冰寒于水水”、“輮木为轮輮木为轮”、“金就砺则利金就砺则利”等从正面阐等从正面阐明学习的重要性。明学习的重要性。正反设喻正反设喻，如，如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“骐骥骐骥”和和“驽马驽马”、“锲而舍之锲而舍之”和和“锲而不舍锲而不舍”，通过，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻反复设喻，如，如“跂而望跂而望”、“登高而招登高而招”、“顺风而呼顺风而呼”、“假舆马假舆马”、“

16、假舟楫假舟楫”，学习方学习方法和态法和态 度度积累积累坚持坚持专心专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面反面设喻设喻积累积累骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍对比对比锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折锲而锲而不舍不舍，金石，金石可镂可镂对比对比蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也对比对比坚持坚持专心专心 运用大量生活中常见的运用大量生活中常见的比喻比喻，把抽，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运

17、用灵活多样，生动形象，出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。增强了表达效果，使论证更有力。写作特点写作特点从从劝学劝学看看荀子荀子的特色的特色 1用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）2采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。3句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。通假字通假字v輮以为轮輮以为轮v虽有槁暴虽有槁暴v则知明而则知明而 行无过矣行无过矣v君子生非异也君子生非异也“輮輮”通通“煣煣”，使，使弯曲。弯曲。“有有”通通“又又”，“暴暴”通通“曝曝”。“知知”通通“智智”（zhzh），智慧。），智慧。“生

18、生”通通“性性”，资质，禀赋。，资质，禀赋。词类活用词类活用1 1、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮以为轮2 2、君子博学而、君子博学而日日参省乎己参省乎己3 3、上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉4 4、非能、非能水水也也5 5、非、非利利足也足也6 6、用心、用心一一也也使使弯曲（动词的弯曲（动词的使动用法）使动用法）每日（名作状）每日（名作状）向上、向下（名作状）向上、向下（名作状）游泳（名作动）游泳（名作动）使使快（形容词的使动）快（形容词的使动）专一（数词作形容词专一（数词作形容词）古今异义古今异义1 1、君子博学而日、君子博学而日参参省乎己省乎己2 2、声非加、声非加疾疾也也3

19、3、假假舆马者舆马者4 4、用心用心一也一也5 5、蟹六、蟹六跪跪而二螯而二螯6 6、虽虽有槁暴有槁暴7 7、金金就砺则利就砺则利8 8、劝劝学学9 9、而、而绝绝江河江河1010、輮、輮以为以为轮轮检查检查/参加、加入参加、加入强、洪亮强、洪亮/疾病、快疾病、快凭借、借助凭借、借助/不真不真思想意识活动思想意识活动/读书用功读书用功脚脚/跪下跪下即使即使/虽然虽然金属金属/金子金子勉励勉励/规劝、劝戒规劝、劝戒横渡横渡/断绝断绝把把做成做成/认为认为虽有槁暴，不复挺者，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也輮使之然也青，取之于蓝青，取之于蓝蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利无以至千里无以至千里判断句式判断句式介词结构后置介词结构后置定语后置定语后置固定句式固定句式特殊句式特殊句式輮以（之）为轮輮以（之）为轮省略句式省略句式 巩固练习巩固练习 ，