高教版中职语文第9课《兰亭集序》课件2.ppt

1、v暮春者，春服既成，冠者暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。乎沂，风乎舞雩，咏而归。-论语论语先先进进 兰亭集序兰亭集序王王羲羲之之王羲之，字王羲之，字 ，善书法，善书法,有有 之称，曾任右军将军，世之称，曾任右军将军，世称称 。也长于诗文，字。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。论者称其笔势，风格潇洒放脱。论者称其笔势，以为以为“飘若浮云飘若浮云,矫若惊龙矫若惊龙”。王羲之曾经一度做官，他关王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山世的

2、一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。达，为时人敬重。逸少逸少“书圣书圣”“王右军王右军”飘若浮云，矫若惊龙。书圣 清风出袖，明月入怀。古人每年三月初三，为消灾除凶，到水古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游边嬉游(祭祀、沐浴、采兰），称为修禊。祭祀、沐浴、采兰），称为修禊。东晋穆帝永和九年三月初三，王羲之和谢安、东晋穆帝永和九年三月初三，王羲之和谢安、孙绰等社会名士孙绰等社会名士4141人集会于会稽郡山阴的兰人集会于会稽郡山阴的兰亭修禊。一群名人雅士，列坐曲水两侧，将亭修禊。一群名人雅士，列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，顺水任游，停于谁

3、前，酒杯置于清流之上，顺水任游，停于谁前，则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，这次聚会有这次聚会有2626人作诗人作诗3737首，合为首，合为兰亭集兰亭集。王羲之为之作了一篇序文，这就是有王羲之为之作了一篇序文，这就是有“天下天下第一行书第一行书”之称的之称的兰亭集序兰亭集序。序序与与跋跋介绍或评述一部著作或文章，有如现介绍或评述一部著作或文章，有如现在的在的“引言引言”“”“前言前言”。序一般写在。序一般写在书籍或文章的前面，列于书籍或文章的前面，列于书后的叫书后的叫“后序后序”“”“跋跋”；赠序，临别时以诗文相赠所用的一种赠序，临别时以诗文相赠所用的

4、一种文体，多抒发敬重劝勉依恋之情；文体，多抒发敬重劝勉依恋之情；书序，对一篇文章或一部著作内容的书序，对一篇文章或一部著作内容的介绍、评述文字。介绍、评述文字。散文佳作散文佳作:脍炙人口，流传至今脍炙人口，流传至今书法作品书法作品:誉为誉为“天下第一行天下第一行书书”兰亭集序（局部）生词注音生词注音癸癸丑（丑（）会稽会稽山（山（）修修禊禊事（事（）激激湍湍（）流流觞觞（）骋骋怀（怀（）放浪形放浪形骸骸（）趣趣舍万殊舍万殊 (q q )一一契契（）嗟悼嗟悼（）彭彭殇殇（）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqji do ji do shnshn 一、初

5、读课文 读准字音 二、再读课文 读懂文意三、理清思路：三、理清思路：1、找出文中最能表现作者思想情感的动词。、找出文中最能表现作者思想情感的动词。动词：动词：俯仰俯仰2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎样的？、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎样的？（学生在文中找出能体现作者情感的字、词或句子）（学生在文中找出能体现作者情感的字、词或句子）信可乐也。（第信可乐也。（第2段）段）岂不痛哉。（第岂不痛哉。（第3段）段）悲夫悲夫 （第（第4段）段）思路：思路：俯仰俯仰天地天地人生人生古今古今乐乐痛痛悲悲1 段2 段3 段课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，永和九年，岁在癸丑，暮春暮春之初，之初，会会于于会稽

6、会稽山阴山阴之之兰亭兰亭，修禊修禊事也。群事也。群贤贤毕毕至，至，少长少长咸咸集。集。此地有崇山峻岭，茂林此地有崇山峻岭，茂林修竹修竹，又有清流激湍，又有清流激湍，映映带带左右，左右，引引以以为为流流觞觞曲水，曲水，列列坐坐。虽无。虽无丝竹丝竹管弦管弦之之盛盛，一，一觞觞一一咏咏，亦足以畅叙幽情。，亦足以畅叙幽情。第第1 1自然段自然段介词结构后置介词结构后置春季的末一春季的末一个月个月,三月三月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都映衬映衬酒杯酒杯排列排列古今，曲水旁边古今，曲水旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都形作名形作名,贤才贤才形作名形作名,年轻、长

7、者年轻、长者名作动名作动,饮酒饮酒名作动名作动,围绕围绕使使流动流动天干地支天干地支十天干：十天干：甲、乙、丙、丁、戊、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥午、未、申、酉、戌、亥天干配地支，天干配地支，6060年一循环。年一循环。是是日也，天朗气清，日也，天朗气清，惠风惠风和畅。仰观宇宙和畅。仰观宇宙之之大，俯察大，俯察品类品类之盛，之盛，所以所以游目游目骋怀骋怀，足以，足以极极视听视听之娱，之娱，信信可可乐也。乐也。第第2 2自然段自然段之：定语之：定语后置标志后置标志和风和风用来用

8、来抒发胸臆抒发胸臆穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这动作名，眼动作名，眼睛，耳朵睛，耳朵 通常定语应该放置于中心词的前面，但通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将文言语句中却有很多句子将定语放在中定语放在中心词之后。心词之后。定语后置定语后置1 1、居庙堂之高则忧其民，处江湖之、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。远则忧其君。2 2、四海之大，有几人欤、四海之大，有几人欤 。3 3、马之千里者、马之千里者,一食或尽粟一石一食或尽粟一石 。4 4、石之铿然有声者，所在皆是也、石之铿然有声者，所在皆是也。3 3、马马之之千里千里者者,一食或尽粟一石一食或尽粟一石

9、。4 4、石石之之铿然有声铿然有声者者，所在皆是也，所在皆是也1 1、居、居庙堂庙堂之之高高则忧其民，处则忧其民，处江湖江湖之之 远远则忧其君。则忧其君。2 2、四海四海之之大大，有几人欤，有几人欤 。中心词中心词+之之+定语定语+者者中心词中心词+之之+定语定语5、求人可使报秦者，未得。、求人可使报秦者，未得。6 6、我持白璧一双，欲献项王；玉、我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。斗一双，欲与亚父。7 7、铸以为金人十二铸以为金人十二 5 5、求求人人可使报秦可使报秦者者，未得。，未得。6 6、我持、我持白璧白璧一双一双，欲献项王；，欲献项王；玉斗玉斗一双一双，欲与亚父。，欲与亚父。

10、7 7、铸以为铸以为金人金人十二十二中心词中心词+定语定语+者者中心词中心词+数（量）词数（量）词暮春三月，江南草长，杂花生树，暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。群莺乱飞。课文赏析课文赏析南北朝南北朝 丘迟丘迟与陈伯之书与陈伯之书1 1、良辰：暮春之初、良辰：暮春之初 暮春之初暮春之初 天朗气清天朗气清2 2、美景：山、水、天气、美景：山、水、天气日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。白居易白居易忆江南忆江南草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。韩愈韩愈晚春晚春日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。白居易白居易

11、忆江南忆江南草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。韩愈韩愈晚春晚春崇崇山山峻峻岭岭茂林茂林修竹修竹清流激湍映带左右清流激湍映带左右 3 3、事雅：修禊事也，流觞曲水之饮、事雅：修禊事也，流觞曲水之饮4 4、赏心：游目骋怀、赏心：游目骋怀明确：仰观宇宙之大明确：仰观宇宙之大信可乐也！信可乐也！游目骋怀游目骋怀：游，骋，可以游，骋，可以突破时空突破时空的局限的局限，我们在仰观俯察的时候，也是，我们在仰观俯察的时候，也是我们游目骋怀的时候，这个时候的我们我们游目骋怀的时候，这个时候的我们是是超脱的超脱的,空灵的，美妙空灵的，美妙的。这个时候，的。这个时候，已经是见山不只是山

12、，见水不只是水了已经是见山不只是山，见水不只是水了,而是可娱可乐、可歌可咏的了。而是可娱可乐、可歌可咏的了。明确：先总叙明确：先总叙时间、地点及集时间、地点及集会，再叙人、地、会，再叙人、地、事、感想。事、感想。总结：总结：第一段是第一段是按怎样的顺序记叙按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？兰亭盛会的？兰亭集会的盛况兰亭集会的盛况时间时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点地点会稽山阴之兰亭事由事由修禊环境环境崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅人物人物一觞一咏，亦足以畅叙幽情信信 可可 乐乐 也也群贤毕至，少长咸集兰亭雅集信可乐也信可乐也良辰：暮春之初暮

13、春之初,天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅人贤：美景：乐事：群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹，清流崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右急湍，映带左右流觞曲水，一觞一咏流觞曲水，一觞一咏赏心：仰观俯察，游目骋怀仰观俯察，游目骋怀 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立

14、性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然第第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合符契。两半，可合在一起在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成

15、年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文事也事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也足以足以极极视听之娱视听之娱夫人之相夫人之相与与二、整理重点实、虚词二、整理重点实、虚词古代的一种风俗。修，做古代的一种风俗。修，做高高长长旁边，水边旁边，水边热闹热闹繁多繁多用来用来的原因的原因动词，穷尽动词，穷尽交往交往或或取取诸诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内言一室之内曾曾不知老之将至不知老之将至况修短随化，终况修短随化，终

16、期期于尽于尽未尝不未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀固固知知一一死生为虚诞死生为虚诞齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由后之视今，亦后之视今，亦犹犹今之视昔今之视昔后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯文文有的人；之于；会面有的人；之于；会面乃，竟乃，竟动词，至，及动词，至，及面对；明白面对；明白本来；动词，把本来；动词，把看作一样看作一样动词，把动词，把看作相等看作相等原因原因如同，好像如同，好像对；这对；这词类活用：名词活用为动词：名词活用为动词：一一觞觞一咏觞：喝洒。一咏觞：喝洒。形容词活用为名词：形容词活用为名词：群群贤贤毕至贤：有才有德之人。

17、毕至贤：有才有德之人。少长少长咸集少：少者；长：长者。咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛盛：热闹的场面。盛：热闹的场面。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。数词活用为动词：数词活用为动词：所以兴怀，其致所以兴怀，其致一一也一：用做动词，是一样的。也一：用做动词，是一样的。意动用法：意动用法：1)齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作 齐：形容词用作意动词，以齐：形容词用作意动词，以-为齐，为齐，看看作相等。作相等。2)一一死生为虚诞死生为虚诞 一：数词用作意动词，以一：数词用作意动词，以-为齐，看做一样。为齐，看做一样。使动用法：使动用法：所以所以游游目目骋骋怀怀句式：句式：介词结构后

18、置：介词结构后置：会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会会）不能喻之于怀（于怀不能喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）定语后置：仰观宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）痛痛2.俯仰人生,为何而痛?俯仰一世，老之将至俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛人生短暂之痛所之既倦，情随事迁所之既倦，情随事迁 人生易卷之痛人生易卷之痛向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹 光阴易逝之痛光阴易逝之痛修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽 生死难测之痛生死难测之痛死生亦大矣 岂不思考：乐之因，痛之由，悲之源思考：乐之因，痛之由，悲之源哉背景介绍 两晋两晋政治恐怖，统治集团

19、内部互相倾轧，残政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚清虚寡欲，尤善玄言寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的

20、形式主义的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文文兰亭集序兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。魏晋风度 （阮）籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰:“礼岂为我设邪!”邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。世说新语。酒德颂 “刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋

21、中。人见，讥之。伶曰：我以天地为栋宇，屋室为褌衣，诸君何为入我褌中。（今之视昔）（今之视昔）今（我）今（我）（后之视今）（后之视今）3.俯仰古今，悲在何处?每览昔人兴感之每览昔人兴感之由，若合一契由，若合一契 一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作 后之览者，后之览者，亦将有感于斯文亦将有感于斯文悲悲千古同千古同作者悲古人，悲时人，亦悲后人。作者悲古人，悲时人，亦悲后人。死生之大死生之大思考：乐之因，痛之由，悲之源思考：乐之因，痛之由，悲之源4 4、作者说作者说“每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之你还读过哪些抒人生无常之

22、感、发时不我待之叹的诗文？（学生举例，互相交流。）叹的诗文？（学生举例，互相交流。）生与死v道：方生方死，方死方生v儒：以生为乐，以死为哀v佛：生死轮回“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”（曹操（曹操短歌行短歌行）“人生一世间，忽若暮春草人生一世间，忽若暮春草”（徐干（徐干室思室思）“但恐须臾间，魂气随风飘但恐须臾间，魂气随风飘”。（阮籍（阮籍咏怀咏怀）“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”（王勃（王勃滕王阁序滕王阁序）“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”（苏轼

23、（苏轼前赤壁赋前赤壁赋）“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。”（毛泽东毛泽东采桑子采桑子重阳重阳）生命不长，人生不可不努力。生命不长，人生不可不努力。千古同悲人生苦短命运难测良 辰美 景赏 心悦 事写作特点记叙、描写、议论、抒情相结合句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致 1、思考、思考：作者抒写宴集后的感触，他作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由的抒情基调由乐乐转转痛痛转转悲悲，为什么会有，为什么会有这样的变化？这样的变化？以以“悲悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚

24、会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，经使人情绪低落，由此，进而想到人生短进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。故作者有乐转悲。一、探究阅读一、探究阅读2、思考：怎样看待作者的思想感情？、思考：怎样看待作者的思想感情？作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他的生死观，是他性格旷达性格旷达的表现；但他毕的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多大多意志消沉，不求进取意志消沉，不求进取

25、，对他也不能说，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以例如以“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”说死，这说死，这是难以苛求的。是难以苛求的。3 3、讨论、讨论:谈谈你是怎样认识王羲之对人谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟？生的感悟？结合实际谈谈你对人生有什么结合实际谈谈你对人生有什么新的体验新的体验?二、拓展阅读：试比较史铁生与王羲之对二、拓展阅读：试比较史铁生与王羲之对生死认识的不同之由。生死认识的不同之由。史铁生论生死：史铁生论生死：一个人，出生了，这就不再是一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。于求成的事，死是一个必然会降临的节日。王羲之论生死：王羲之论生死：死生亦大矣死生亦大矣。为何为何“乐观乐观”与与“忧愁忧愁”？时代不同，人生境遇不同。