高三月考试卷(七)试卷分析课件.pptx

1、雅礼中学高三月考试卷（七）试卷分析 庙里的男人 林扶宵 清朝年间，江南杨桥县爆发了瘟疫，县令见疫情严重，便请南塘县名医杨福亭前来救急。杨福亭带着徒弟阿世来到杨桥县，见过县令后，便去浮螺山采药。两人从山腰一直采到山顶，药材足 足装了一箩筐。此时，两人觉得有些累，见山顶建有一座庙，便进去休息。刚进大门，只见院子里烧着一堆火，两人正纳闷，一个蓬头垢面的中年男子抱着一捆干柴，从屋里走 了出来。那男子的注意力全在那堆火上，根本没发现杨福亭师徒二人。然而杨福亭的神色却变了，一种恐 惧与惊慌从他的眼睛里流露出来。阿世刚想问他怎么回事，杨福亭便拉着阿世，匆匆走了出去。阿世从没见过师父有如此狼狈的神色，就算面临

2、传染性极强的瘟疫，师父都是那样从容不迫，怎么见 了庙里的这个男人，却害怕成这样？因此一到外面，阿世便好奇地问道：“师父，你这是怎么了？是不是 认识那个男人？”杨福亭有些气急败坏地说道：“我不认识，你不要多嘴。我们采药的任务已经完成，赶紧下山去吧。”就这样，阿世稀里糊涂地被师父拉下了山，然而那庙里的男人，还有师父反常的举止，却深深地印在了他 的脑海里，挥之不去。几天后，他们采来的药材眼看就要用完，而杨福亭因为诊务缠身，又走不开，阿世便自告奋勇地提出 由他去采药。杨福亭点点头，又叮嘱道：“你去也行，不过快去快回，不要耽搁。”阿世重新来到了浮螺山，不过他没心思采药，因为他想先到山顶的那座庙里去看看。

3、还没走到庙中，一股香味便已扑鼻而来。进去一看，原来是庙里的那个男人在烤野兔。阿世也没理他，自顾自地往里走，先在庙中供奉的神像前磕了几个头，接着便在旁边的凳子上坐了下来，不时看着那男人的动静。男人转头看看阿世，突然问道：“你是大夫？”阿世浑身一激灵，回道：“你怎么知道的？”男人笑了笑说：“不是大夫，背着药筐干吗？”阿世不服气地说：“也有可能是采药夫啊。”男人笑道：“采药夫可没你这么细皮嫩肉的。”阿世被他说得哑口无言，沉默了一会儿，问：“你是干吗的？怎么一直在这庙里住着？”男人苦笑道：“我从外地来，想去南塘县。因为翻过浮螺山后，从杨桥县进入南塘县，是最近的 道路，便跋山涉水来到这里。之所以在这里住

4、下嘛，是因为我身上一文钱也没了，只好先在浮螺山采几天药，等卖药赚了钱，再继续赶路。”阿世点点头，劝道：“那你可要小心点，杨桥县正闹瘟疫呢。”一听到“瘟疫”两个字，男人的脸上突然显出兴奋的神采，也没兴趣烤兔子了，他径直来到阿世的身边，神秘地往四处看看，确定没人之后，这才重新问阿世：“你真的是大夫吗？”阿世有些生气道：“这有什么可怀疑的？我之所以来杨桥县，就是为了消灭这场瘟疫的。”男人一拍大腿道：“太好了！真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。你听着，我现在有一条发财的好门路，你走不走？”阿世坦白道：“谁不想发财？到底是什么门路，你说来听听？”男人小声地说，他想跟阿世合作，让阿世利用大夫的身份，在治

5、疗瘟疫的药中做手脚，使得瘟疫无法在短时间内 被消灭。而他呢，因为认识某位道教宗师，所以可以从宗师那里弄到一批符咒。等到符咒一到手，他就去杨桥县附近 的各府县兜售。他相信，到时那些府县一定陷入了瘟疫蔓延的恐慌之中，那么，号称有驱邪消灾作用的道家符咒，定 能卖出高价，绝对可以狠狠发一笔横财。而阿世要做的，无非是不要过早使用有疗效的方子罢了。最后所得的钱财，两人一概平分。男人说完了他的计划，得意地看着阿世，问阿世意下如何。阿世气得脸都红了，当场表示自己做不出这种卑鄙无耻的事来，并警告对方，小心天打雷劈。说完，他起身想走，不料却被男人叫住了。男人还是一副死猪不怕开水烫的样子，嬉皮笑脸地说：“你装什么清

6、高？这年头谁不爱钱？我问你，你可听说过南塘县的名医杨福亭啊？”.阿世心中一惊，不知男人提到师父作甚，便含糊道：“杨福亭的大名自然听过，怎么了？”男人冷笑道：“五年前，寿湖县大疫，我与杨福亭联手，就赚了个盆满钵满。要不是我这几年染上赌瘾，我还是富人一个。不瞒你说，我此去南塘县，就是为了找杨福亭要点钱来花花。如果你愿意与我合作，我也不用跑去南塘县了。怎么样，心动了吗？连杨福亭这样的名医都不拒绝这种赚钱的捷径，你一个小大夫还装什么？”阿世彻底震惊了，也终于知道师父为什么害怕见庙里的这个男人了，原来是有把柄落在他的手里。男人见阿世迟迟不动弹，便催促道：“怎么样，考虑清楚了吗？”阿世不屑地白了他一眼道：

7、“你还是去找杨福亭要钱吧，他就在杨桥县。我就不奉陪了。”说完，阿世头也不回地拂袖而去。刚一出门，却迎头撞见了杨福亭。阿世也不打招呼，狠狠地瞪了他一眼，径自往前走，直到杨福亭喊了声“站住”，他才停下脚步。杨福亭淡淡地问：“你知道非人不传是什么意思吗？”阿世没好气地答道：“如果一个人品行不良，那么，就不要把技艺传给他。”杨福亭微笑着说：“过去三年中，我只教了你一些简单的药学知识。但从今天起，我打算教你真正的医术。过来，先见过你的师叔。”阿世惊讶地转过头，只见庙里的那个男人正笑嘻嘻地看着他。（选自小小说月刊2019年11期）7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A.小说首段写杨

8、桥县县令请南塘县名医杨福亭出山帮忙消灭瘟疫，这不只是介绍了故事发生的背景，同时也侧面烘托了杨福亭高超的医术，对人物形象的勾勒极为简练精当。B.杨福亭看见庙里的男人之后一系列反常的神态举止引起了阿世的好奇心，接着作者却迟迟不揭示原因，这种引而不发的写法能成功地吸引读者的注意力。C.庙里的男人动员阿世在药里做手脚，先是晓之以“利”，遭严词拒绝后，又动之以“例”用杨福亭举例来诱惑他。在这里作者以对话的形式推动情节向前发展，颇为引人入胜。D.小说在最后写到“庙里的男人正笑嘻嘻地看着他”就戛然而止了，阿世是不是后来又改变 心意答应了他在药里做手脚，我们不知道，这是一种开放式的结尾。7.D（开放式结局是没

9、有真正的结局，结局走向可以多元，甚至可以由读者设想结局。这篇小说不属于开放式 结局，它虽戛然而止，但结局已定阿世通过了考验成为杨福亭传人）8.这篇小说悬念迭生，请结合文本分析作者运用了哪些手法来设置悬念？本题考查学生分析手法的能力。解答此类题，一般组织答案的步骤：第一步，指明小说运用了哪一种手法。第二步，结合具体情节分析这种描写手法在文句中是如何体现的。第三步，明确有何效果或作用。要点明此手法突出了人物的什么形象特点。“然而杨福亭的神色却变了，一种恐惧与惊慌从他的眼睛里流露出来。阿世刚想问他怎么回事，杨福亭便拉着阿世，匆匆走了出去”“师父，你这是怎么了？是不是认识那个男人”“我不认识，你不要多

10、嘴。我们采药的任务已经完成，赶紧下山去吧”，可见凸显反常；“一听到瘟疫两个字，男人的脸上突然显出兴奋的神采，也没兴趣烤兔子了，他径直来到阿世的身边，神秘地往四处看看，确定没人之后，这才重新问阿世”，可见庙里的男人说话的神情渲染了神秘感，加强了悬念；“五年前，寿湖县大疫，我与杨福亭联手，就赚了个盆满钵满。要不是我这几年染。上赌瘾，我还是富人一个。不瞒你说，我此去南塘县，就是为了找杨福亭要点钱来花花。如果你愿意与我合作，我也不用跑去南塘县了。怎么样，心动了吗？连杨福亭这样的名医都不拒绝这种赚钱的捷径，你一个小大夫还装什么”，可见庙里的男人插叙与杨福亭的“纠葛”，把悬念推向高潮；“过去三年中，我只教

11、了你一些简单的药学知识。但从今天起，我打算教你真正的医术。过来，先见过你的师叔”“阿世惊讶地转过头，只见庙里的那个男人正笑嘻嘻地看着他”，可见最后杨福亭揭示庙里的男人的真实身份，解开了悬念，既在意料之外，又在情理之中。8.凸显反常。描写杨福亭的反常言行，却迟迟不揭示原因，产生了悬念。描写神态。庙里的男人说话的神情渲染了神秘感，加强了悬念。插叙故事。阿世准备离开时，庙里的男人又插叙与杨福亭的“纠葛”，把悬念推向高潮。卒章突转。最后杨福亭揭示庙里的男人的真实身份，解开了悬念，既在意料之外，又在情理之中。9.你认为这篇小说的主人公是谁？请结合文本简要阐述理由。【9题详解】解答此题，要首先明确自己的看

12、法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。答案开放，但实际主人公是杨福亭无疑，不能因此以为主人公的定义是随意的。比如我认为认为主人公是杨福亭。情节发展上：“清朝年间，江南杨桥县爆发了瘟疫，县令见疫情严重，便请南塘县名医杨福亭前来救急”“过去三年中，我只教了你一些简单的药学知识。但从今天起，我打算教你真正的医术。过来，先见过你的师叔”“阿世惊讶地转过头，只见庙里的那个男人正笑嘻嘻地看着他”，小说主要讲述杨福亭设计考验徒弟医德的故事；人物塑造上：“你去也行，不过快去快回，不要耽搁”，他是小说着墨较多的人物；主题表达上：“你知道非人不传是什

13、么意思吗”过去三年中，我只教了你一些简单的药学知识。但从今天起，我打算教你真正的医术。过来，先见过你的师叔”，小说借他表达了“医德最重要”这一主题。9.我认为主人公是杨福亭。情节发展上：小说主要讲述杨福亭设计考验徒弟医德的故事。人物塑造上：他是小说着墨较多的人物，小说的结局是他通过了考验。主题表达上：小说借他表达了“医德最重要”这一主题。文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。万石君名奋，其父赵人也，姓石氏。赵亡，徙居温。高祖东击项籍，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬。于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒，徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。其官至孝文时，积功劳至大

14、中大夫。无文学，恭谨无与比。文帝时，东阳侯张相如为太子太傅，免。选可为傅者，皆推奋，奋为太子太傅。及孝景即位，以为九卿；迫近，惮之，徙奋为诸侯相。奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为万石君。孝景帝季年，万石君以上大夫禄归老于家，以岁时为朝臣。过宫门阙，万石君必下车趋，见路马必式焉。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失不谯让为便坐对案不食然后诸子相责因长老肉袒固谢罪改之乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也。僮仆诉诉如也，唯谨。上时赐食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。其执丧，哀戚甚悼。子

15、孙遵教，亦如之。万石君家以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。建元二年，郎中令王臧以文学获罪。皇太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。万石君徙居陵里。内史庆醉归，入里门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建肉袒，万石君让日：“内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当！”乃谢罢庆。庆及诸子弟入里门，趋至家。（节选自史记万石张叔列传 参考译文：万石君名奋，他的父亲是赵国人，姓石。赵国灭亡后，迁居到温县。高祖东进攻打项羽，途经河内郡，当时石奋年纪只有十五岁，做小官吏，侍奉高祖。高祖和他谈话，喜爱他恭敬谨慎的态度。于

16、是高祖召他的姐姐入宫做了美人，让石奋做中涓，受理大臣进献的文书和谒见之事，他的家迁徒到长安的中成里，这是因他的姐姐做了美人的缘故。他的官职到文帝时，累积功劳升至大中大夫。他不通儒术，可是恭敬谨慎无人可比。文帝时，东阳候张相如做太子太傅，后被免职。文帝选择可以做太傅的人，大家都推举石奋，石奋做了太子太傅。等到景帝即位，使他官居九卿之位；因他过于恭敬谨慎而接近自己，景帝也畏惧他，调他做了诸候丞相。他的长子石建，二子石甲，三子石乙，四子石庆，都因为性情顺驯，对长辈孝敬，办事谨慎，官位都做到二千石。于是景帝说：“石君和四个儿子都官至二千石，做为人臣的尊贵荣耀竟然集中在他们一家。”就称呼石奋为万石君。景

17、帝末年，万石君享受上大夫的俸禄告老回家，在朝廷举行盛大典礼朝令时，他都作为大臣来参加。经过皇宫门楼时，万石君一定要下车急走（表示恭敬），见到皇帝的车驾一定要手扶在车轼上表示敬意。他的子孙辈做小吏，回家看望他，万石君也一定要穿上朝服接见他们，不直呼他们的名字。子孙中有人犯了过错，他不责斥他们，而是坐到侧旁的座位上，对着餐桌不肯吃饭。这样以后其他的子孙们就纷纷责备那个有错误的人，再通过族中长辈求情，本人裸露上身表示认错，并表示坚决改正，才答允他们的请求。已成年的子孙在身边时，即使是闲居在家，他也一定要穿戴整齐，显示出严肃整齐的样子。他的仆人也都非常恭敬，特别谨慎。皇帝有时赏赐食物送到他家，必定叩头

18、跪拜之后才弯腰低头去吃，如在皇帝面前一样。他办理丧事时，非常悲哀伤掉。子孙后代遵从他的教诲，也像他那样去做。万石君一家因孝顺谨慎闻名于各郡县和各诸候国，即使齐鲁二地品行朴实的儒生们，也都认为自己不如他们。建元二年（前141），郎中令王藏因为推崇儒学获罪。皇太后认为儒生言语大多文饰浮夸而不够朴实，现在万石君一家不善夸夸其谈而能身体力行，就让万石君的大儿子石建做了郎中令，小儿子石庆做了内史。万石君迁居到陵里。担任内史的儿子石庆酒醉归来，进入里门时没有下车。万石君听到这件事后不肯吃饭。石庆恐惧，袒露上身请求忽罪，万石君仍不允许。全族的人和哥哥石建也袒露上身请求恕罪，万石君才责备说：“内史是尊贵的人，

19、进入里门时，里中的父老都急忙回避他，而内史坐在车中依然故我（不知约束自己），本来应当的嘛！”说完就喝令石庆走开。（从此以后，）石庆和石家的弟兄们进入里门时，都下车快步走回家。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A.子孙有过失/不谯让/为便坐/对案不食/然后诸子相责/因长老肉袒/固谢罪/改之/乃许 B.子孙有过失/不谯让/为便坐/对案不食/然后诸子相责/因长老肉袒固谢罪/改之/乃许 C.子孙有过失/不谯让/为便坐/对案不食/然后诸子相责因/长老肉袒固谢罪/改之/乃许 D.子孙有过失/不谯让/为便/坐对案不食/然后诸子相责/因长老肉袒固谢罪/改之/乃许“子孙中有人犯了过错，他不责斥他

20、们，而是坐到侧旁的座位上，对着餐桌不肯吃饭。这样以后其他的子孙们就纷纷责备那个有错误的人，再通过族中长辈求情，本人裸露上身表示认错，并表示坚决改正，才答允他们的请求”“为便/坐对案不食”，语义不通，“为便坐”意为“坐到侧旁的座位上”，故在“坐”后断开，排除D；“因长老肉袒固谢罪”“因”为介词，义为经由，通过，当与后面名词“长老”合在一处，排除C；“因长老肉袒固谢罪”，子孙有过，长老不需“肉袒”谢罪，所以断为“因长老肉袒”错误，排除A。故选B。11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 A.万石，汉官秩的最高级，凡一门有五人当二千石的官，就可以称为“万石”。B.美人，是妃嫔封号。西

21、汉置，视秩二千石。东汉亦置，无爵秩，岁时赏赐充给。C.朝服，古代君臣百官的议政之服，为人臣子唯有在上朝觐见君主时才能穿着。D.文学，察举科目名，在汉朝指儒家经学文章，是特举特科，本文用以指儒学。“为人臣子唯有在上朝觐见君主时才能穿着”错误，朝服，又称为“具服”，古代君臣百官的议政之服。不但上朝觐见君主时穿着，聘仪、祭享时也可服用。文中有实例“子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之”。故选C。12.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是 A.石奋侍奉高祖，因恭谨而家荣职升。其父是赵人，石奋十五岁做小官，因恭谨得高祖喜爱，高祖便召其姐姐为美人，文帝时，靠累计功劳升到太中大夫。B.石家尊宠，景

22、帝称奋为万石君。文帝时，石奋被推为太子太傅，景帝时位居九卿，因过于恭敬被调做诸侯丞相；他有四子，孝顺谨慎，皆为高官。C.石奋告老还家，以孝谨诲子孙。景帝末年，他辞官返乡养老，享上大夫待遇。他笃行恭谨，人朝恭敬皇帝，在家身教子孙，石家以孝谨闻名远近。D.太后授官建、庆，庆醉归受责。石家重视躬行，皇太后便让石建做郎中令、石庆做内史。石庆得意忘形而醉，归家时在里门未下车，被石奋责备罢官。【12题详解】D项，“石庆得意忘形而醉”错误，于原文无依据；“被石奋责备罢官”错误，责备是实，罢官无依据。原文“乃谢罢庆”中，“谢”，告辞、告别，此处语境即离开之义；“罢”，遣，释放、放走，非罢免官职的意思。故选D。

23、13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）过宫门阙，万石君必下车趋，见路马（君主驾车的马）必式焉。经过皇宫门楼时，万石君一定要下车急走（表示恭敬），见到皇帝的车驾一定要手扶在车轼上表示敬意）得分点:“阙”，门楼;“趋”，急走;“式”，同轼，此处作动词，手扶车轼;各1分,通顺2分（2）内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当！内史是尊贵的人，进入里门时，里中的父老都急忙回避他，而内史坐在车中依然故我（不知约束自己），本 来应当嘛！得分点：“闾里”，乡里、里门皆可；“走匿”，逃走躲避、回避皆可；“自如”，不受约束;固：本来;通顺1分 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。寻西山隐者不

24、遇 丘为 绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无僮仆，窥室唯案几。若非巾柴车，应是钓秋水。差池不相见，黾勉空仰止。草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子。【注】黾勉：勉力，尽力。兴尽方下山：据世说新语任诞记载，王子猷居山阴时，忽忆友人戴安道，当即登舟往访，经夜始至，造门不前而返，人问其故，王日：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 A.此诗开门见山，直写隐者居处。“绝顶”言其高，“茅茨”指其简，“直上”二字写山势之陡，这不仅反映出隐逸者避世之心态，而且写出寻访者不辞辛劳之诚意。B.敲门无人，照应标题；室唯

25、案几，写出居室清寂。“巾柴车”，“钓秋水”，诗人对隐者生活常态的这些想象，既合乎隐者的身份，也反映了诗人自己的情趣。C.诗人访隐居友人，期遇而未遇。但是，诗人从“不遇”着笔，把隐者的居处和性格尽显纸面，给人以历历在目之感。构思新颖，不落俗套。D.最后两句化用王子猷访友的典故，意在表达访友不遇的自我宽慰。诗人未与朋友见面，但胸怀旷达，说自己已经领悟到清净妙理，不必等他回来。D项，“意在表达访友不遇的自我宽慰”错误，意在表现“顺其自然，尽兴就好”，访友而意不在友，在于满足自己的佳趣雅兴。高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。主人不是驾着巾柴

26、车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。寻西山隐者不遇 丘为 绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无僮仆，窥室唯案几。若非巾柴车，应是钓秋水。差池不相见，黾勉空仰止。草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子。【注】黾勉：勉力，尽力。兴尽方下山：据世说新语任诞记载，王子猷居山阴时，忽忆友人戴

27、安道，当即登舟往访，经夜始至，造门不前而返，人问其故，王日：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”15.“草色新雨中，松声晚窗里”描写了什么样的景象？这样写有什么用意？【答案】15.新雨中草色青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里，描写了一派优美闲静的环境。借景物描写烘托隐者和诗人自己的高雅超俗。承上启下，为下文诗人心情由失望而变得满足喜悦作铺垫。16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）离骚中表明作者在黑暗混乱的社会中烦闷失意，走投无路的两句是 ,.（2）逍遥游中，举现实生活中实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是“，”。（3）出师表中诸葛亮向后主提出严明

28、赏罚建议的语句是“，”。【答案】(1).忳郁邑余侘傺兮 (2).吾独穷困乎此时也 (3).风之积也不厚 (4).则其负大翼也无力 (5).若有作奸犯科及为忠善者 (6).宜付有司论其刑赏【答案】17.A 18.C 19.C【17题详解】第一组，千方百计：形容想尽或用尽种种方法；处心积虑：千方百计地盘算（多含贬义）。根据语境“地把读者的思绪纳入他的模具”，填入“千方百计”。第二组，秘而不宣：指把知道的消息、情况隐秘起来，不告诉别人；不可言传：指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。修饰“韵律”，填入“不可言传”。第三组，无与伦比：指事情非常完美，没有能够与它相比的同类东西；妙不可言：形容美妙

29、得难以用言语来表达。修饰“语言搭配”，填入“无与伦比”。第四组，窃窃私语：指两人在一起小声说话；窃窃私议：指背地里小声议论。根据语境“倾听一个遥远的灵魂对你一个人的”，填入“窃窃私语”。故选A。阅读下面的文字，完成下面小题。阅读有些像搏斗。阅读的时候，我们不断同作者争辩，我们极力想寻出破绽，作者则把读者的思绪纳入他的模具。在这种智力的角斗中，我们往往败下阵来，但思维最终却在争执中得以发散。大师们的著作像某一流派掌门人的秘籍，细细研读，琢磨他们的一招一式，会在潜移默化中悟出的韵律。我一次次在先哲们辉煌的思辨面前顶礼膜拜，我一次次在的语言搭配下惊诧莫名。我知道大师们在云霄中注视着后人，（）；今人虽

30、然平凡，但我们年轻。我们作为阅读者，生命正处在不断蜕变之中，蛹里必能飞出美丽的蝴蝶。我们在较量中丰富了自己，迸发出从未有过的力量。阅读是一种孤独，它同看电影、看录像、听音乐会是那样的不同。前者是一块巨大的生日蛋糕可以同享美味，后者只是孤灯下的一盏清茶，只可独啜，倾听一个遥远的灵魂对你一个人的。他在不同的时间对不同的人说过同样的话，但你此时只感觉他在为你而歌唱。如果你不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出悲悯的叹息。你啪地合上书，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打开它，穿越历史的灰尘与他对话。真正的阅读注定孤独。那是一颗心灵对另一颗心灵单独的抚慰，那是已经成仙的老爷爷特地为你讲的故事。1

31、8.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A.他们虽然已经凝固，但依然灿烂 B.虽然他们灿烂，但已经凝固 C.他们虽然灿烂，但已经凝固 D.虽然他们已经凝固，但依然灿烂主语同为“他们”，关联词在主语后，排除B、D项，根据“今人”句的语境，落点在“凝固”。故选C。阅读下面的文字，完成下面小题。阅读有些像搏斗。阅读的时候，我们不断同作者争辩，我们极力想寻出破绽，作者则把读者的思绪纳入他的模具。在这种智力的角斗中，我们往往败下阵来，但思维最终却在争执中得以发散。大师们的著作像某一流派掌门人的秘籍，细细研读，琢磨他们的一招一式，会在潜移默化中悟出的韵律。我一次次在先哲们辉煌的思辨面前顶礼膜拜，我

32、一次次在的语言搭配下惊诧莫名。我知道大师们在云霄中注视着后人，（）；今人虽然平凡，但我们年轻。我们作为阅读者，生命正处在不断蜕变之中，蛹里必能飞出美丽的蝴蝶。我们在较量中丰富了自己，迸发出从未有过的力量。阅读是一种孤独，它同看电影、看录像、听音乐会是那样的不同。前者是一块巨大的生日蛋糕可以同享美味，后者只是孤灯下的一盏清茶，只可独啜，倾听一个遥远的灵魂对你一个人的。他在不同的时间对不同的人说过同样的话，但你此时只感觉他在为你而歌唱。如果你不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出悲悯的叹息。你啪地合上书，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打开它，穿越历史的灰尘与他对话。真正的阅读注定孤独。那

33、是一颗心灵对另一颗心灵单独的抚慰，那是已经成仙的老爷爷特地为你讲的故事。19.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是 A.作为阅读者，我们还处在生命不断蜕化之中，蛹里可能飞出美丽的蝴蝶。B.我们作为阅读者，生命还处在不断蜕化之中，蛹里可能飞出美丽的蝴蝶。C.作为阅读者，我们还处在生命不断蜕变之中，蛹里可能飞出美丽的蝴蝶。D.我们作为阅读者，生命还处在不断蜕变之中，蛹里必能飞出美丽的蝴蝶。“蜕变”比喻事物发生形或质的变化，多用于褒义；“蜕化”借指事物向坏的方面变化，多指腐化堕落，多用于贬义。另外作为“蜕变”的主语“我们”比“生命”更合适。故选C。20.在下面一段文字横线处补写出恰当的语句

34、，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。当今的中国正处于转型期，人们对文明的焦虑和不自信也属正常不过，人们在谴责别人的过错时是否也应该考虑事件的真实性？譬如上半年出的“中国游客泰国铲虾”事件，人们对该事件一再谴责，。从某种意义上说，这是文明焦虑上的极端情绪表现，它让人变得目光短浅、妄自菲薄。因此，人们在面对一件事时不能妄下定论，需看清背后的真相。当然，从某种层面也能看出，国人的文明意识正不断增强。，甚至上升到国家集体层面。虽然人人都应争做“国家名片”，但个人行为属个人行为，。【答案】(1).最后却被证实是假的(2).但人们不应把一件小事无限放大(3).不应由全国人民“

35、背黑锅”【解析】第一个空根据“人们在谴责别人的过错时是否也应该考虑事件的真实性”，填入“最后却被证实是假的”；第二个空根据“当然，从某种层面也能看出，国人的文明意识正不断增强”“甚至上升到国家集体层面”，填入“但人们不应把一件小事无限放”；第三个空根据“但个人行为属个人行为”，填入“不应由全国人民背黑锅”。注意字数要求。21.下面文段有三处存在偷换概念的问题，请参照的方式，说明另外两处问题。规则，在现代汉语词典中解释为“规定出来供大家遵守的制度或章程”。什么该做，什么不该做，每个人心中都要有自己做人的底线。在小人横行、阿谀奉承之风盛行的北宋官场里，周敦颐坚守良知，洁身自好，最终流芳百世。当然，盲目地遵守规则也不行。比如，长辈命令你去做坏事，你就不能盲目遵从。“做人的底线”不能等同规则。前者可以主观选择的，后者是强制的。【答案】(1).“良知”不能等同规则，前者属于自我约束（内心的自律），后者属于外在的制度。(2).“长辈的命令“不能等同“规则”。前者只约束个体，后者约束大家。