兰亭是东晋时期会稽郡山阴(今浙江绍兴市)城西南郊课件.ppt

1、兰亭：是东晋时期会稽郡山阴兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南兰亭地处绍兴城西南12125 5公里公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于在，因名兰亭。几经反复，于19801980年全面修复如初。年全面修复如初。兰亭是怎么来的？兰亭是怎么来的？你知你知道吗道吗主讲：孙书凯兰亭集序一、音读：听朗读录音一、音读：听朗读录音,整体感知文章整体感知文章二、自读：课文及背景、点拨解词二、自读：课文及背景、点拨解词三、理读：梳理文章时间、

2、空间脉络三、理读：梳理文章时间、空间脉络四、美读：书法之美、自然之美、天四、美读：书法之美、自然之美、天 气之美、玄理之美、名士风流之美气之美、玄理之美、名士风流之美东晋书法家，字逸少。（东晋书法家，字逸少。（303-303-361361，一作，一作321-379321-379），原籍琅琊），原籍琅琊人人(今属山东临沂今属山东临沂)，居会稽山阴，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称会稽内史，人称“王右军王右军”。王。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟语以大纲，即有所悟”。他小。他小时候就从当时著名的女书

3、法家卫时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他博采众长，夫人学习书法。以后他博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习观摩学习“兼撮众法，备成一兼撮众法，备成一家家”，达到了，达到了“贵越群品，古今贵越群品，古今莫二莫二”的高度。的高度。书圣书圣王羲之王羲之兰亭帛书兰亭帛书兰亭书法拓本之兰亭书法拓本之 揽胜揽胜 永和九年永和九年3月月3日，王羲之与江南众名士日，王羲之与江南众名士兰亭聚会，流觞曲饮，赋文作诗，并结成兰亭聚会，流觞曲饮，赋文作诗，并结成兰亭集兰亭集，王羲之乘醉挥毫，成就了此中，王羲之乘醉挥毫，成就了此中国书法颠峰之作。康德曾说，线条比色

4、彩更国书法颠峰之作。康德曾说，线条比色彩更具审美价值。书法是这种具审美价值。书法是这种“线的艺术线的艺术”高度高度集中化纯粹化的艺术，为中国所特有集中化纯粹化的艺术，为中国所特有他他们以极为优美的线条形式，表现出人的种种们以极为优美的线条形式，表现出人的种种风神状貌风神状貌.主要是那种飘逸飞扬、逸伦超主要是那种飘逸飞扬、逸伦超群的魏晋风度。群的魏晋风度。李泽厚李泽厚美的历程美的历程书法是中国特有的艺术！书法是中国特有的艺术！临池学书临池学书池书尽黑池书尽黑临川记临川记书法之美-飘若浮云若浮云 矫若惊矫若惊龙龙自然之美-崇山峻岭崇山峻岭、茂林修竹茂林修竹、清流急湍、映带左右清流急湍、映带左右风流

5、之美：一觞一咏。畅叙幽情（真名士风流）玄理之玄理之美美：人生无常人生无常（深沉感叹中暗含（深沉感叹中暗含对人生的眷恋和热爱之情）对人生的眷恋和热爱之情）天气之天气之美美：天朗气清、惠风和畅天朗气清、惠风和畅生活中不是缺少美，生活中不是缺少美，而是缺少发现而是缺少发现。永和九年，岁在葵丑，永和九年，岁在葵丑，暮春之初，会于会稽山暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍映修竹，又有清流激湍映带左右。引以为流觞曲带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，

6、一觞一饮，竹管弦之盛，一觞一饮，亦足以畅叙幽情。是日亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。信可乐也。时间、地点、原因、人物、景物、天气、感时间、地点、原因、人物、景物、天气、感受受看看提提示示背文章背文章崇崇山山峻峻岭岭茂林茂林修竹修竹清流激湍映带左右清流激湍映带左右一一、在本文中进入作者眼中的景物有哪些？、在本文中进入作者眼中的景物有哪些？二二、如何描写这些景物的，为什么这样写？、如何描写这些景物的，为什么这样写？提示提示-山、水、林、竹

7、、天、山、水、林、竹、天、风风 提示提示-色调淡雅，洗尽铅华，如写竹，色调淡雅，洗尽铅华，如写竹，只言其只言其“修修”而弃其翠绿；写水，只言其而弃其翠绿；写水，只言其“清清”而弃其碧波。作者笔势从容沉稳、而弃其碧波。作者笔势从容沉稳、可见心境之淡雅可见心境之淡雅字词字词点拨点拨茂林修竹茂林修竹 修：高。今常用义为：修：高。今常用义为：“修修理理”“”“修饰修饰修禊事也修禊事也修：治，这里是举行的意思。修修：治，这里是举行的意思。修禊：古代一种风俗，到水边嘻游，禊：古代一种风俗，到水边嘻游，并举行祈福消灾的仪式并举行祈福消灾的仪式况修短随化况修短随化修：长。修短，这里指寿命的长短修：长。修短，这

8、里指寿命的长短乃重修岳阳楼乃重修岳阳楼修：修理，治办修：修理，治办句式句式会于会稽山阴之兰亭（介词后置）：介词结构会于会稽山阴之兰亭（介词后置）：介词结构“于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭”作动词作动词“会会”的补语，的补语，表示动作行为发生的处所。表示动作行为发生的处所。“于于”相当于相当于“在在”夫人之相与，俯仰夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既老之将

9、至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人随化，终期于尽。古人云，云，“死生亦大矣。死生亦大矣。”岂不痛哉！岂不痛哉！人生感慨：静躁不同，往来周旋，人生感慨：静躁不同，往来周旋，悲喜各殊，情趣各异。悲喜各殊，情趣各异。时空脉络崇山峻岭天朗气清临文嗟悼清流激湍流觞曲水景语情语情随事牵群贤毕至少长咸集一觞一咏惠风和畅叙事语叙事语茂茂林林修修竹竹诗文诗文文中有景，景中有情，文中有景，景中有情，情中有趣，趣中有理情中有趣，趣中有理生死生死哲理哲理问题问

10、题：作者抒写宴集后的感触，他的抒：作者抒写宴集后的感触，他的抒 情基调由乐转悲，为什么会有这样的变情基调由乐转悲，为什么会有这样的变化？化？提示：提示：以以“悲悲”为抒情基调，上文兰亭为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。罩文学家的心，故作者有乐转悲。拓展：拓展：正因为传统的审美心理是以悲为美的，使得文学史上出现了这样的现象：一些作品本来写的是极为欢愉之事，也总要带上一定的感伤和悲愁成分。如王羲之的兰亭集序，开始极写兰亭集会之盛、之乐，后来忽然笔锋一转，说到“休短随化，终期于尽”的煞风景话题上去，大发起“痛哉”、“悲夫”之类的感叹来。这样的感情是否真实，原是值得怀疑的，但却深为历代文士所推崇和效法。王勃滕王阁序，在思路上即模仿兰亭集序，先写集会之盛，秋色之美，后来写到“兴尽悲来，识盈虚之有数”上去了。王勃作此序时年纪很轻，也没有遇到多大挫折，这样的伤感情调显然来自前人作品。然而，滕王阁序也成了历代家弦户颂的名作。与此相反，那些仅止于极写欢愉之情的作品，却很难受到人们的赞赏。