人民版高中历史必修三：12《汉代儒学》课件.ppt

1、专题一专题一中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变下列人物是我国古代伟大的思想家，他们分别是谁？他下列人物是我国古代伟大的思想家，他们分别是谁？他们为儒学的创立和发展分别作出了什么贡献？们为儒学的创立和发展分别作出了什么贡献？应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋演变线索演变线索魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新发展新发展明清之际明清之际新体系新体系理学理学批判继承，构建起具有时代特色的新批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系思想体系儒学的兴起儒学的兴起背景：背景：“焚书坑儒焚书坑儒”批判批判

2、表现表现罢黜百家罢黜百家太学的出现太学的出现科举制的文化影响科举制的文化影响汉代儒学汉代儒学 一、一、“焚书坑儒焚书坑儒”批判批判 二、罢黜百家（标志）二、罢黜百家（标志）三、太学的出现（途径之一）三、太学的出现（途径之一）四、科举制的文化影响四、科举制的文化影响(途径之二途径之二)竹帛烟销帝业虚，竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。刘项原来不读书。焚书坑焚书坑章碣章碣思考：诗人在诗中讽刺了哪一历史事件？为思考：诗人在诗中讽刺了哪一历史事件？为什么当时会出现这种历史局面？什么当时会出现这种历史局面？一、一、“焚书坑儒焚书坑儒”批判批判

3、.原因原因 秦朝统一后，建立了专制主义中央集权制度，文化秦朝统一后，建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸。成为政治权力的附庸。儒生、游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，儒生、游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。不利于秦朝的统治。导火线：关于郡县制与分封制之争。导火线：关于郡县制与分封制之争。2 2、概况、概况焚书：焚书：焚书的范围：焚书的范围：不焚的书：不焚的书：六国的历史记载六国的历史记载+私人收藏的书私人收藏的书+严禁严禁私下谈论私下谈论+严禁私藏禁书严禁私藏禁书秦记秦记+博士管理的文献博士管理的文献+有实用价值有实用价值的书籍（医药、卜筮、种树）的书籍

4、（医药、卜筮、种树）坑儒：坑儒：目的、警告文化人目的、警告文化人1.1.和战国时期相比和战国时期相比,秦的文化氛围秦的文化氛围发生了怎样的变化发生了怎样的变化?为什么会有这为什么会有这样的变化样的变化?（1 1）变化：）变化：战国时期战国时期:百家争鸣，生百家争鸣，生动活跃；秦朝时期：文化专制，死气动活跃；秦朝时期：文化专制，死气沉沉。沉沉。（2 2）原因）原因战国时期尚未形成统一的中央集权制战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专

5、制。政治统一的需要，思想也走向专制。秦始皇像秦始皇像课堂探究课堂探究1 1探究探究2 2 为什么儒学在秦朝时为什么儒学在秦朝时受到严厉打击？受到严厉打击？儒生以古非今，抨击时政，不儒生以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。利于秦的统治。探究探究3 3 为什么秦王朝不焚禁为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？医药、卜筮、种树之书？秦王朝焚书的目的是为了遏制秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。社会国家直接有益。李斯李斯焚书坑儒焚书坑儒3 3、“焚书坑儒焚书坑儒”的的评价评价（1 1）积极

6、作用：）积极作用：“焚书坑儒焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权巩固刚刚建立的政权,维护国家统一。维护国家统一。（2 2）消极影响（占主导地位）：）消极影响（占主导地位）：“焚书坑儒焚书坑儒”成为两千年来成为两千年来文化专制政策文化专制政策的开的开端；端；是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。国文化史上的一场浩劫。（钳制了思想、摧残（钳制了思想、摧残了文化）了文化）使儒学的发展使儒学的发展走向低潮走向低潮。实质：实质：是一种文化专制政策。是一种文化专制政策。（秦暴政、农民战争、楚汉战争之后（

7、秦暴政、农民战争、楚汉战争之后）汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥大饥谨谨。人相食人相食，死者过半。高祖乃令民得，死者过半。高祖乃令民得卖卖子子，自天子不能具醇驷自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹同一颜色的四匹马马)，而将相或乘牛车。，而将相或乘牛车。汉书汉书.食货志食货志经济残破，百废待兴经济残破，百废待兴历史资料历史资料老子老子：法令滋彰，盗贼多有。法令滋彰，盗贼多有。民不畏死，奈何以死惧之？民不畏死，奈何以死惧之？飘风不终朝，骤雨不终日。飘风不终朝，骤雨不终日。为者败之，执者失之。为者败之，执者失之。自胜者强。自胜者强。从秦始皇到汉高祖的一个从秦

8、始皇到汉高祖的一个时期的历史，恰好是道家时期的历史，恰好是道家学说的最好注脚。学说的最好注脚。我无为而民自化，我无为而民自化，我好静而民自正，我好静而民自正，我无事而民自富，我无事而民自富，我无欲而民自朴。我无欲而民自朴。黄老学说成为汉初指导思想黄老学说成为汉初指导思想 我不妄加造作，百姓就会服从教化；我不妄加造作，百姓就会服从教化；我心静如水，百姓就会正直诚信；我心静如水，百姓就会正直诚信；我不独断独行，百姓就会丰衣足食；我不独断独行，百姓就会丰衣足食；我无私无欲，百姓就会质朴纯真。我无私无欲，百姓就会质朴纯真。文景之治文景之治 从汉高祖到汉景帝几十年从汉高祖到汉景帝几十年休养生息休养生息政

9、策的实行，政策的实行，西汉的经济得到恢复和发展，为汉武帝推进大一统西汉的经济得到恢复和发展，为汉武帝推进大一统格局奠定了雄厚的物质基础。格局奠定了雄厚的物质基础。汉武帝：汉武帝：1616岁登基，岁登基，2121岁亲政岁亲政 材料一：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，材料一：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。汉书汉书.食货志食货志观时代风云变观时代风云变换换随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应加强中央集权的需要适应加强中央集权的需要汉武帝即位时面临着严峻的社会问题汉

10、武帝即位时面临着严峻的社会问题材料一材料一:“:“古者诸侯不过百里，强弱之形古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。晁错是也。”史记史记平津侯主父平津侯主父列传列传材料二：材料二：“当此之时，网疏而民富，役财当此之时，网疏而民富，役财骄横，或至兼并；豪党之徒，以武断于乡骄横，或至兼并；豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有士，公、卿、大夫以下，争于曲。宗室有士，公、卿、大夫以下，争于奢侈，室庐

11、、舆服僭于上，无限度。物盛奢侈，室庐、舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。而衰，固其变也。”史记史记平准书平准书材料三：材料三：“军臣单于立四岁，匈奴复绝和军臣单于立四岁，匈奴复绝和亲，大入上郡、云中各三万骑，所杀略甚亲，大入上郡、云中各三万骑，所杀略甚众而去众而去匈奴绝和亲，攻当路塞，往往匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。入盗于汉边，不可胜数。”史记史记匈奴列传匈奴列传匈奴威胁，边患不止匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大土地兼并，豪强势大汉武帝即位时面临的社会问题汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威

12、胁中央诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大土地兼并，豪强势大要解决这一系列问题，都迫切需要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的要变汉初的“无为无为”为为“有为有为”，那，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？以思想统一巩固政治统一以思想统一巩固政治统一尊儒尊儒倡儒倡儒起用儒者参政；罢黜百家，独尊儒术。起用儒者参政；罢黜百家，独尊儒术。兴办太学兴办太学儒学官方化和制度化儒学官方化和制度化兴办郡县学兴办郡县学儒学在民间开始处于独尊地位儒学在民间开始处于独尊地位 董仲舒董仲舒（前前179179前前104104年年）广川广川（今河北景县今河北景县）人，西汉人，西汉哲学家

13、和政治家。曾任博士、哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进举贤良文学之士，进“天人三天人三策策”，发展了儒学，发展了儒学，适应了统，适应了统治者的需要为武帝所采纳。治者的需要为武帝所采纳。形成形成“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”局面，从而确立了儒学的正统局面，从而确立了儒学的正统地位，为此后两千余年间封建地位，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。统治者所沿袭。董仲舒董仲舒二、二、罢黜百家，独尊儒术；罢黜百家，独尊儒术；1 1、原因：、原因：1 1）现实需要：）现实需要：2 2）用人政策：）用人政策：3 3）个人发挥：）个人发挥：汉

14、武帝时期，是中国封建社会的汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临着诸多问题，需要加强第一个鼎盛时期，但也面临着诸多问题，需要加强中央集权，以维护国家的统一。中央集权，以维护国家的统一。汉武帝起用汉武帝起用“贤良文学贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨的儒生，担任官职，以备咨询治国方略；询治国方略；董仲舒对儒家思想进行发挥（把道家、阴阳家、法董仲舒对儒家思想进行发挥（把道家、阴阳家、法家的一些思想糅合到儒家思想中），家的一些思想糅合到儒家思想中），使其更适应专制使其更适应专制主义中央集权的需要；主义中央集权的需要；材料一材料一“天子受命于天天子受命于天，天下受命于天，天下受命于天子子

15、”,“”,“受命之君，天意之所予也。受命之君，天意之所予也。”材料二材料二 与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之之 。材料三材料三“今师异道，人异论，百家殊方，今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。下不知所守。臣愚以为诸臣愚以为诸不在六艺之科、不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒像董仲舒像理解历史理解历史 董仲舒春秋繁露董仲舒春秋繁露 汉书汉书董仲舒传董仲舒传 合作探究合作探

16、究：上述材料中包含了董仲舒的哪些观点上述材料中包含了董仲舒的哪些观点?汉汉武帝为什么会接受他的主张武帝为什么会接受他的主张?材料四材料四人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也 ，此，此人之所以乃上类也。人之所以乃上类也。人之形体，化天数而成；人之血气，人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时。四时。人生有喜怒哀乐之答人生有喜怒哀乐之答(反应反应)，春秋夏冬之类也。，春秋夏冬之类也。董

17、仲舒为人者天董仲舒为人者天材料五材料五 君为臣纲君为臣纲君臣义君臣义 父为子纲父为子纲父子亲父子亲 夫为妻纲夫为妻纲夫妻顺夫妻顺据材料归纳董仲舒的思想主张？据材料归纳董仲舒的思想主张？(1 1)提出提出“君权神授君权神授”与与“天人天人感应感应”（以思想的大一统巩固政治以思想的大一统巩固政治的大一统的大一统）加强君权的加强君权的需要需要中央集权的中央集权的需要需要缓和阶级矛盾的缓和阶级矛盾的需要需要(2 2)提出提出“大一统大一统”和和“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”(3 3)发挥发挥“仁政仁政”,主张限田、主张限田、薄敛、省役，薄敛、省役，轻徭薄赋轻徭薄赋(4 4)提出提出“三纲五常

18、三纲五常”，提倡，提倡孝道孝道 稳定社会秩序的稳定社会秩序的需要需要特点：特点：以儒家思想为主，以儒家思想为主，外儒内法外儒内法，兼有道家、阴阳家，兼有道家、阴阳家等思想。等思想。(继承和改造了先秦儒学继承和改造了先秦儒学)2 2、董仲舒的新儒学、董仲舒的新儒学 思考：思考：董仲舒的核心观点是什么？董仲舒的核心观点是什么？宣扬宣扬“天人感应天人感应”、“君权神授君权神授”拓展：拓展：董仲舒的儒学思想与春秋战国时期董仲舒的儒学思想与春秋战国时期孔孟儒家思想的主要区别是什么？孔孟儒家思想的主要区别是什么？他的思想宣扬皇帝是他的思想宣扬皇帝是“代天治民代天治民”，神化，神化封建统治，是封建统治，是带

19、有神学倾向的儒学带有神学倾向的儒学。先秦之儒和董仲舒之儒的区别先秦之儒和董仲舒之儒的区别汉代儒学特点：汉代儒学特点：（1 1）内容）内容：宣扬宣扬“君权神授君权神授”“”“天人感应天人感应”。以儒家以儒家思想为主外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。思想为主外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。（2 2）影响）影响：开启了：开启了儒学神学化儒学神学化，儒家宗教化，孔子教，儒家宗教化，孔子教主化的进程。主化的进程。”（3 3）地位）地位：正统思想：正统思想（4 4）实质：思想文化专制）实质：思想文化专制先秦之儒先秦之儒董仲舒之儒董仲舒之儒著作著作 理论基础理论基础思想来源思想来源与统治者关系与统治者关系

20、论语论语公羊春秋公羊春秋仁、礼仁、礼天人感应天人感应儒学儒学儒家、阴阳家、法家儒家、阴阳家、法家批判时政批判时政维护统治维护统治积极积极消极消极1 1、“大一统大一统”有利于统一的多民族国家的巩固和发展。有利于统一的多民族国家的巩固和发展。2 2、仁政仁政思想有利于关注民生。思想有利于关注民生。3 3、五常中推崇的、五常中推崇的“仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信”剔除其封建剔除其封建内容，有利于内容，有利于发扬中华民发扬中华民族的传统美德族的传统美德1 1、“天人感应天人感应”“”“君权神授君权神授”带有带有神学迷信色彩，神学迷信色彩，纯纯属属唯心主义唯心主义的成分，应批判的成分，应批判2

21、 2、“罢黜百家罢黜百家”扼杀不同流派的思想扼杀不同流派的思想专制作风专制作风不可取，不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣应当鼓励各种学术思想争鸣3 3、“三纲三纲”宣扬纲常伦理宣扬纲常伦理是为了是为了维护封建专制和等级维护封建专制和等级制度，制度，应批判应批判董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要摒弃的？在现实生活中要摒弃的？合作探究：合作探究：1 1、原因：、原因：2 2、董仲舒的新儒学、董仲舒的新儒学3 3、措施、措施汉武帝采纳了董仲舒禁绝与儒学相异的学术的建议，汉武帝采纳了董仲舒禁绝与儒学相异的学术的建议，重用儒生、重用儒生、设置太学

22、设置太学、表彰六经、表彰六经等措施，儒学等措施，儒学地位开始上升。地位开始上升。二、罢黜百家二、罢黜百家汉武帝尊儒措施汉武帝尊儒措施汉代儒学成为正统思想的措施汉代儒学成为正统思想的措施 ：思想思想 肯定董仲舒的新儒学思想；肯定董仲舒的新儒学思想；政治政治起用文人儒士担任各级官吏起用文人儒士担任各级官吏教育教育兴办太学兴办太学儒学官方化和儒学官方化和 制度化命各郡县设学校，初步制度化命各郡县设学校，初步建立地方教育系统建立地方教育系统使儒学在使儒学在民间开始处于独尊地位民间开始处于独尊地位4 4、影响：、影响：1 1）适应了适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供

23、理论依据。其提供理论依据。2 2）结束了结束了各学派思想平等竞争的局面（百家各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），争鸣局面彻底结束），扼制了扼制了学术思想的自由学术思想的自由发展；发展；3 3）确立了确立了儒家思想的统治地位；儒家思想的统治地位；4 4）加强了加强了对思想、文化、教育的重视，对思想、文化、教育的重视，推动推动了了民族历史文化的进步；民族历史文化的进步；合作探究合作探究秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相

24、同之处？这两种政策又有何相同之处？“焚书坑儒焚书坑儒”“罢黜百家罢黜百家”不不同同点点原因原因儒学态儒学态度度手段手段作用作用相相同同点点目的目的实质实质作用作用 维护国家大一统，维护国家大一统，有利国家统一，但钳制了有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展人们的思想，不利于学术思想的自由发展中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强 大一统局面的形成大一统局面的形成秦始皇的统一思想秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手民只读一种书，他的手段是

25、利禄的诱引。段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，结果，始皇失败了，武帝成功了。武帝成功了。顾颉刚顾颉刚太学的建立是汉王朝对文化教育太学的建立是汉王朝对文化教育的重视的表现之一；的重视的表现之一；1 1、概况、概况材料二：据后汉书，汉明帝曾亲自去太学，就儒材料二：据后汉书，汉明帝曾亲自去太学，就儒学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人不可胜数。不可胜数。上述材料反映了什么问题？上述材料反映了什么问题？反映了儒学地位的提升，统治者对儒学教育的重反映了儒学地位的提升，统治者对儒学教育的重视。（视。（）材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只有几位经学博

26、材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只有几位经学博士和士和5050名博士弟子，自汉昭帝时代起，太学规模不断扩名博士弟子，自汉昭帝时代起，太学规模不断扩大，到东汉中期太学生已有大，到东汉中期太学生已有3000030000多人。多人。汉代讲学图汉代讲学图2 2、影响：、影响：1 1）对教育：）对教育：2 2）对社会风气）对社会风气：3 3）对统治基础：）对统治基础：4 4）对儒学：）对儒学：5 5）对政坛：）对政坛：是儒学教育是儒学教育官方化和制度化官方化和制度化的标志的标志带动民间带动民间积极向学的风气积极向学的风气，有利于文化的传播；有利于文化的传播；打破贵族官僚对官位的垄断打破贵族官僚对官位的

27、垄断，扩大统治基础；扩大统治基础；东汉太学生的东汉太学生的议政活动，迫使黑议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛暗政治势力有所收敛；进一步推动了儒学的传播与发展进一步推动了儒学的传播与发展学习思考学习思考 汉武帝是以汉武帝是以“雄才大略雄才大略”而著称的帝王，而著称的帝王，在我们以前学过的历史知识中，你能总结在我们以前学过的历史知识中，你能总结出汉武帝有哪些突出的历史成就？这些成出汉武帝有哪些突出的历史成就？这些成就和罢黜百家、提升儒学地位的政策有没就和罢黜百家、提升儒学地位的政策有没有关系有关系?汉武帝历史成就汉武帝历史成就 政治政治方面方面经济经济方面方面民族关民族关系方面系方面思想思想方面方

28、面盐铁官营；铸盐铁官营；铸“五铢钱五铢钱”统一货币统一货币频繁换相，破格用人、设立频繁换相，破格用人、设立中朝、颁布推恩令中朝、颁布推恩令、抗击匈奴、建立郡县、开通丝抗击匈奴、建立郡县、开通丝路路“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”总结总结 汉武帝通过哪些措施确立了儒学的正统地汉武帝通过哪些措施确立了儒学的正统地位？位？罢黜百家罢黜百家起用儒学之士、表彰六经起用儒学之士、表彰六经创建太学创建太学建立郡国学校。建立郡国学校。四、科举制的文化影响四、科举制的文化影响 （儒学与科举制的关系）（儒学与科举制的关系）1 1、选官制度的变化；、选官制度的变化；世官制世官制察举制察举制九品中正制九品中正

29、制科举制；科举制；隋朝；隋朝；完善：完善：唐朝；唐朝；发展；发展；北宋；北宋；强化：强化：明清。明清。2 2、确立：、确立：科举制：科举制：一种用一种用考试办法选拔官吏考试办法选拔官吏的制度。的制度。此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，极此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，极盛而衰于明清，盛而衰于明清，19051905年废除。这是我国封建社会中持年废除。这是我国封建社会中持续时间最长、影响范围最广的选士制度。续时间最长、影响范围最广的选士制度。过程：过程：隋文帝隋文帝开始采用分科考试的方式选拔官吏。开始采用分科考试的方式选拔官吏。隋炀帝隋炀帝时开始设立进士科，科举制形成。时开始设立进士科，

30、科举制形成。唐太宗唐太宗时增加考试科目，以进士、明经两科为主。时增加考试科目，以进士、明经两科为主。武则天武则天大量增加科举取士的人数，首创了武举和殿试大量增加科举取士的人数，首创了武举和殿试明清两代明清两代的科举制以四书五经的文句命题，以朱熹的的科举制以四书五经的文句命题，以朱熹的集注为解释依据，不准发挥个人见解，文章的格式严集注为解释依据，不准发挥个人见解，文章的格式严格规定为八股文。格规定为八股文。明清时代的科举制完全笼罩在封建文化专制主明清时代的科举制完全笼罩在封建文化专制主义之下。义之下。科举制使许多士人幻想科举制使许多士人幻想“十载寒窗，一举成名十载寒窗，一举成名”把毕生精力都消耗

31、在儒家的经书和文选等典籍把毕生精力都消耗在儒家的经书和文选等典籍方面。因此，科举制度对巩固封建统治起着很方面。因此，科举制度对巩固封建统治起着很大作用。但也导致了士人知识结构的偏狭。大作用。但也导致了士人知识结构的偏狭。四、科举制的文化影响四、科举制的文化影响3 3、特点：、特点：以以考试成绩考试成绩作为选官依据；作为选官依据；考试内容；主要是考试内容；主要是儒学经典儒学经典；4 4、影响：、影响：（1 1）积极影响：）积极影响：儒学全面影响了社会政治和文化生活；儒学全面影响了社会政治和文化生活；有益于中国专制主义政治体制的稳固；有益于中国专制主义政治体制的稳固；促成比较广泛、持久的读书风尚促

32、成比较广泛、持久的读书风尚；一定意义上体现了公平公正的原则；一定意义上体现了公平公正的原则；使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。（2 2）消极影响：）消极影响：儒学因此而荣，同时也成为执政者奴化臣民的工具。儒学因此而荣，同时也成为执政者奴化臣民的工具。导致中国古代专心从事科学技术研究的人才力量相对导致中国古代专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。薄弱。1 1儒家思想成为封建社会的统治思想儒家思想成为封建社会的统治思想2 2儒学教育官方化和制度化儒学教育官方化和制度化3 3“贤良之士贤良之士”儒生大量进入国家政权机构，担任职儒生大量进入国家政权机构，担任

33、职务务4 4儒学经典成为科举考试儒学经典成为科举考试（隋唐）（隋唐）的主要内容，进一的主要内容，进一步强化了儒学的统治地位步强化了儒学的统治地位结论：结论：与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要，与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要，既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！的需要！1 1、从、从秦始皇的秦始皇的“焚书坑儒焚书坑儒”到到汉武帝的汉武帝的“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？，你从中得到了哪些启示？解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。

34、强制，更不能依靠暴力。社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断发展，才会具有强大的生命力。不断发展，才会具有强大的生命力。我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程。是连续的，是一个继承与发展的过程。兴起兴起 ，成正统，成正统成体系，遭冷遇成体系，遭冷遇 春秋战国春秋战国 秦朝秦朝 孔子的创立，孟子孔子的创立，孟子荀子的发展荀子的发展 焚书坑儒焚书坑儒 沉重打击沉重打击汉代汉代 “罢黜百家，表彰六经罢黜百家，表彰六经”创建太学郡国学创建太学郡国学 科举制科举制 正统地位强化

35、正统地位强化隋唐隋唐 儒学的发展历程儒学的发展历程汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想董仲舒董仲舒新儒学新儒学思想思想儒学成儒学成为正统为正统主张主张“春秋大一统春秋大一统”、“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”。宣扬宣扬“君权神授君权神授”、“天人合一天人合一”、“天人感应天人感应”。发挥发挥“仁政仁政”：限田、薄赋、省役。：限田、薄赋、省役。提出提出“三纲五常三纲五常”，提倡孝道。，提倡孝道。背景：在秦汉大一统国家建立及中背景：在秦汉大一统国家建立及中央集权需要加强。央集权需要加强。汉武帝汉武帝尊儒尊儒措施措施肯定新儒学思想。肯定新儒学思想。起用文学儒者参政。起用文学儒者参政。兴办太学，教授儒家经典。兴办太学，教授儒家经典。结果：儒家思想成为正统思想，成结果：儒家思想成为正统思想，成为中国传统文化主流思想。为中国传统文化主流思想。时间：汉代公元前时间：汉代公元前3 3世纪世纪33世纪世纪西汉：公元前西汉：公元前202202公元公元8 8年年东汉：公元东汉：公元2522025220年年