岳麓版必修三第4课宋明理学课件.ppt

1、你知道中国的四大书院有你知道中国的四大书院有那些吗？那些吗？四大书院之江西庐山白鹿洞书院四大书院之江西庐山白鹿洞书院四大书院之湖南长沙岳麓书院四大书院之湖南长沙岳麓书院四大书院之河南登封嵩阳书院四大书院之河南登封嵩阳书院应天书院之河南商丘应天书院应天书院之河南商丘应天书院课标要求：课标要求：列举宋明理学的代表人物，列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。说明宋明时期儒学的发展。一、理学兴起的背景（三教合一）一、理学兴起的背景（三教合一）二、理学的兴起与发展二、理学的兴起与发展三、理学的影响三、理学的影响1.1.佛、道传播，儒学出现危机佛、道传播，儒学出现危机 危机危机直接原因直接原因：

2、佛、道传播：佛、道传播 主要原因主要原因：社会大动乱社会大动乱，儒学儒学本身在思本身在思辨性和理论性方面存在严重不足，辨性和理论性方面存在严重不足，不适应当时不适应当时社会环境社会环境2.2.隋唐时期：隋唐时期：“三教三教合一合一”潮流潮流3.3.儒学更新儒学更新,深受佛、道哲学影响深受佛、道哲学影响 指指儒、佛、道儒、佛、道三教之间三教之间互相吸纳渗透互相吸纳渗透、关系和谐，但并不指融为一体。关系和谐，但并不指融为一体。两汉以来，两汉以来，儒学占据了统治地位，魏晋南北朝时期，佛儒学占据了统治地位，魏晋南北朝时期，佛教道教迅速传播，儒学发展出现了危机。三教道教迅速传播，儒学发展出现了危机。三者

3、彼此间相互吸纳渗透，到唐宋时期，者彼此间相互吸纳渗透，到唐宋时期，“三三教合一教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。的潮流弥漫到社会生活的各个领域。许多知识分子兼修儒、佛或三家并修，体现许多知识分子兼修儒、佛或三家并修，体现了士大夫们纵横于三教之间的思想倾向。了士大夫们纵横于三教之间的思想倾向。此图绘佛、道、儒三教此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古在辩经论道，体现了中国古代代“三教合一三教合一”的社会思潮。的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐

4、于下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。束的孔子相对。(T6)(T6)三教图三教图（清（清丁云鹏），丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。现藏于北京故宫博物院。白马寺创白马寺创建于东汉永建于东汉永平十一年平十一年(公公元元68年年)，是佛教传入是佛教传入我国后第一我国后第一座由官府建座由官府建造的寺院，造的寺院，所以历来被所以历来被尊为中国佛尊为中国佛教的教的“祖庭祖庭”和和“释源释源”，有有“中国第中国第一古刹一古刹”之之称。称。白马寺（河南洛阳）白马寺（河南洛阳）河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年

5、，南北长约南北长约1 1公里。现存石窟公里。现存石窟13001300多个，窟龛多个，窟龛23452345个，题个，题记和碑刻记和碑刻36003600余通，佛塔余通，佛塔5050余座，佛像余座，佛像9700097000余尊。余尊。龙门石窟（河南洛阳）龙门石窟（河南洛阳）道教圣地道教圣地武当山武当山古建筑群（古建筑群（19941994年年1212月月1515日日入选入选世界遗产名录世界遗产名录 老君岩（福建泉州清源山），老君岩（福建泉州清源山），刻画的是道家宗主老子洞悉世间刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。沧桑、慈祥而睿智的形象。唐唐杜牧杜牧理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自

6、然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学新儒学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）主要流派主要流派程朱程朱理学理学陆王陆王心学心学陆陆九九渊渊王王守守仁仁程程颐颐朱朱熹熹程程颢颢格物致知：格物，接触事物；致知，格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识获得知识简单理解就是通过实践、学习以明简单理解就是通过实践、学习以明“理理”。格物：穷究，研究，格物：穷究，研究，致知：即做个真正的明白人，为人致知：即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。行事决不湖涂。(T8)朱熹编著朱熹编著四书章句集注四书章句集注元朝将其作为科举考试的内容元

7、朝将其作为科举考试的内容明朝确立在思想界的统治地位明朝确立在思想界的统治地位发展发展实质实质：维护封建统治秩序维护封建统治秩序宇宙观：宇宙观：“理理”是世界的本原是世界的本原认识论：认识论：“格物致知格物致知”伦理观：伦理观：主张主张三纲五常三纲五常（“存天理存天理,灭灭人欲人欲”）（一）（一）程程朱理学（朱理学（）代表人物：代表人物：“二程二程”、朱熹、朱熹主要主要思想思想二、宋明理学：二、宋明理学：父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间之间为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。仁、义、礼、智、信五者，性也。仁、义、礼、

8、智、信五者，性也。问：问：“人或有居孀贫穷无托者，可再嫁人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？答曰：饿死事极小，失节事极大。否？答曰：饿死事极小，失节事极大。二程遗书二程遗书三从四德三从四德 “三从三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从在家从父、出嫁从夫、夫死从子子 “四德四德”妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功贞节牌坊群贞节牌坊群T1绣花鞋绣花鞋二十四孝故事二十四孝故事 扇枕温衾扇枕温衾 黄香，东汉人。黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕酷夏时为父亲扇凉枕席，寒冬时用身体为席，寒冬时用身体为父亲温暖被褥。父亲温暖被褥。二十四孝故事二十四孝故事 恣蚊饱血恣蚊饱

9、血 吴猛，晋朝人。吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。自己去叮咬父亲。二十四孝故事二十四孝故事 郭巨埋儿郭巨埋儿 郭巨，晋代人，对母极郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下食

10、供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以收养孩回家孝敬母亲，并得以收养孩子。子。朱熹（朱熹（1130.9.151130.9.151200.3.91200.3.9）字元晦，字元晦，南宋徽州婺源（今属南宋徽州婺源（今属江西省婺源县）人。江西省婺源县）人。南宋著名的理学家南宋著名的理学家,思思想家想家,哲学家哲学家,教育家，教育家，诗人诗人.闽学派的代表人闽学派的代表人物，世称朱子，物，世称朱子，是孔是孔子、孟子以来最杰出子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。的弘扬儒学的大师。朱朱熹熹 朱熹首先提出朱熹首先提出“四书四书”之名，对它们加以注释

11、并编之名，对它们加以注释并编著著四书章句集注四书章句集注等书。元以后的科举考试，都首重等书。元以后的科举考试，都首重“四书四书”，并以朱熹的注解作为释读的惟一标准。，并以朱熹的注解作为释读的惟一标准。“四书四书”是对儒家经典是对儒家经典论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸的合称的合称。“五经五经”是是诗经诗经书经书经易经易经礼记礼记春秋春秋的合称。的合称。陆王心学陆王心学代表人物：代表人物：(1)(1)南宋南宋陆九渊陆九渊 (2)(2)明朝明朝王守仁王守仁 陆九渊（陆九渊（1139113911931193），江），江西金溪人，因曾在江西西金溪人，因曾在江西象山（今江西贵溪西南）象山（今江西贵溪西南

12、）讲学，人称象山先生。讲学，人称象山先生。（做（做T2T2）王守仁（王守仁（1472-15291472-1529）汉族。浙江余姚人。字汉族。浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大国历史上罕见的全能大儒。儒。以此证明一切封建的道德教条都是人心所以此证明一切封建的道德教条都是人心所固有的

13、，是永恒不变的。为维护封建伦理固有的，是永恒不变的。为维护封建伦理道德道德(2)(2)获取获取“理理”的方法的方法:“六经皆我注脚六经皆我注脚”“发明本心发明本心”进行内心反省进行内心反省(1)(1)心是天地万物的渊心是天地万物的渊源源（二）陆王心学（二）陆王心学（）（）（T3）1.1.陆九渊的主要思想陆九渊的主要思想“心即理也心即理也”“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”二、宋明理学：二、宋明理学：(1)“(1)“致良知致良知”：良知就是本心：良知就是本心,就是理就是理(2)(2)获取获取“理理”的方法的方法:克服私欲克服私欲,回复良知回复良知请思考：王守仁认为怎样可以成

14、为圣人？请思考：王守仁认为怎样可以成为圣人？2.2.王守仁心学的主要内容：王守仁心学的主要内容：观察视角一：谁可成圣人观察视角一：谁可成圣人“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“人胸中各有个圣人。人胸中各有个圣人。”“满街人都是圣人。满街人都是圣人。”二、宋明理学：二、宋明理学：心是万物本原（心即理也）心是万物本原（心即理也）内心反省内心反省陆：发明本心陆：发明本心王：致良知王：致良知（二）陆王心学（二）陆王心学宇宙观：宇宙观：认识论：认识论：二、宋明理学：二、宋明理学：商场着火了商场着火了程朱理程朱理学代表学代表陆王心陆王心学代表学代表反复观察火反复观察火情，寻找逃情

15、，寻找逃生方法生方法 闭目静坐，想象着闭目静坐，想象着火会自生自灭，千火会自生自灭，千万不能乱了方寸。万不能乱了方寸。程朱理学与陆王心学有什么异同之处？程朱理学与陆王心学有什么异同之处？共同点1.内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟孟“仁仁”“”“礼礼”的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原是“理理”2.影响相同：都有助于统治者维护专制统治，影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求都压制、扼杀人们的自然欲求不同点1.对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：程朱认为世界的本原是外在的程朱认为世界的本原是外在

16、的“理理”陆王认为世界的本原是内在的陆王认为世界的本原是内在的“心心”，认为，认为本心是本心是“理理”2.把握把握“理理”的途径不同：的途径不同：程朱主张程朱主张“格物致知格物致知”陆王主张陆王主张“致良知致良知”，进行内心的反省，进行内心的反省理学是理学是以儒家纲常伦理以儒家纲常伦理维护专维护专制统治的新儒学制统治的新儒学1 1、实质：、实质：三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响2、消极：、消极：三纲五常维系专制，三纲五常维系专制，压制、扼杀自然欲求压制、扼杀自然欲求重视重视主观意志主观意志，注重，注重气节品德气节品德，讲求以理统情、自我节制，讲求以理统情、自我节制，强调人的强调人的社会责任

17、社会责任和和历史历史使命使命。(T4)3 3、积极：、积极：今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学伴随在我们身边。明理学伴随在我们身边。审视宋明理学，我审视宋明理学，我们看到了封建礼教对人性的压抑，但我们也们看到了封建礼教对人性的压抑，但我们也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。面对理学，我们应该去蔑视，去跪的灵魂。面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去取舍，去扬弃，这应该是一个摆拜，还是去取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我们每个人成长面前的终身命题，这也是在我们每个人成长面前的终身命题，这也是一个摆在我们民族

18、发展面前的永久命题一个摆在我们民族发展面前的永久命题人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。明明于谦于谦为天地立心，为天地立心，为生民立命，为生民立命，为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平。1 1、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是（动摇，直接原因是（）A A儒学的儒学的“大一统大一统”观念已经不再适应观念已经不再适应封建统治的需要封建统治的需要B B佛教和道教迅速传播佛教和道教迅速传播C C儒学放弃了自己儒学放弃了自己“仁仁

19、”“”“礼礼”等基本等基本主张主张D D魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒课堂检测课堂检测2、在朱熹看来，要把握、在朱熹看来，要把握“理理”，就需要通过，就需要通过“格格物致知物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的到各种知识的基础上加深对先天存在的“理理”的体的体验，最终贯通明验，最终贯通明“理理”。“格物致知格物致知”这一概念中这一概念中“格格”字的含义应是（字的含义应是（）A探究探究 B规格规格 C人格人格 D格子格子3、程朱理学在思想界确立统治地位是在（、程朱理学在思想界确立统治地位是在

20、（）A北宋时期北宋时期 B南宋时期南宋时期 C唐朝中期唐朝中期 D明朝初期明朝初期4、王阳明主张、王阳明主张“万事万物之理，不外于吾万事万物之理，不外于吾心心”，说明他（，说明他（）A否定封建伦理纲常是天理的体现否定封建伦理纲常是天理的体现 B继承了陆九渊的继承了陆九渊的“心即理也心即理也”的思想并的思想并进行了发挥进行了发挥 C彻底否定了封建专制统治的合理性彻底否定了封建专制统治的合理性 D形成了客观唯心主义体系形成了客观唯心主义体系5 5、宋明理学的积极方面有：、宋明理学的积极方面有：重视人的主观能动性重视人的主观能动性注重人的气节、品德注重人的气节、品德讲求自我节制、奋发图强讲求自我节制

21、、奋发图强强调人的责任感和使命感强调人的责任感和使命感.6、清人戴震说过：、清人戴震说过：“酷吏以法杀人，后儒以理酷吏以法杀人，后儒以理杀人杀人”“”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之怜之”。对这两句话的理解最准确的是（。对这两句话的理解最准确的是（）A批判了清政府采用残酷的刑罚批判了清政府采用残酷的刑罚 B批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀杀 C认为违背理学观点的做法都是不可取的认为违背理学观点的做法都是不可取的 D认为宋明理学有利于维护清朝的统治认为宋明理学有利于维护清朝的统治7、程朱理学和汉代儒学的关系是

22、（、程朱理学和汉代儒学的关系是（）A、完全更新、完全更新B、因循守旧、因循守旧 C、继承和发展、继承和发展D、外在形式的变化、外在形式的变化8 8、有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以、有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！风吹幡动！”乙徒曰：乙徒曰：“幡何动？分时是你心动！心动才有幡动！幡何动？分时是你心动！心动才有幡动！“下面下面的思想与乙徒相近的是的思想与乙徒相近的是A A、万物皆只是一个理、万物皆只是一个理B B、有理而后有气、有理而后有气C C、宇宙便是吾心、宇宙便是吾心D D、父子君臣，天下之定理、父子君臣，天下之定理9 9

23、、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述（他应该会回答下列那一叙述（）A.A.学问要求是尚实，方有助于国计民生学问要求是尚实，方有助于国计民生B.B.学习先圣先贤的经验和心得学习先圣先贤的经验和心得C.C.要注重人内心的涵养工夫要注重人内心的涵养工夫D.D.要勤于读书研究，努力用功要勤于读书研究，努力用功1010、“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，这里的，这里的“天理天理”主要指（）主要指（）A A、儒家道德伦理、儒家道德伦理 B B、自然规律、自然规律 C C、人的良知、人的良知 D D、上天的意志、上天的意志11、（、（07年

24、全国卷年全国卷）顾炎武在）顾炎武在日知录日知录中中说说“不习六艺之文不习六艺之文,不考百王之典不考百王之典,不综当代之务不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯而曰一贯,曰曰无言无言,以明心见性之空言以明心见性之空言,代修己治人之实学。股代修己治人之实学。股肱惰而万事荒肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱爪牙亡而四国乱,神州荡覆神州荡覆,宗社丘宗社丘墟。墟。”他所抨击的是（他所抨击的是（）A先秦儒学先秦儒学 B汉代经学汉代经学 C隋唐佛学隋唐佛学 D宋明理学宋明理学存天理存天理灭人欲灭人欲男女授受不亲男女授受不亲女子无才便是女子无才便是德德女子上学？女子上学

25、？女子和男女子和男子一块上子一块上学？学？NONO！NONO！女子为人处事准则女子为人处事准则一曰孝顺公婆，侍侯一曰孝顺公婆，侍侯丈夫，烧火做饭，缝丈夫，烧火做饭，缝衣纳鞋，甘当公婆丈衣纳鞋，甘当公婆丈夫的出气筒，骂不还夫的出气筒，骂不还口，打不还手。口，打不还手。二曰甘当生儿育女的工具，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。二曰甘当生儿育女的工具，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。不孝有三，无后为大。为了传宗接代，香不孝有三，无后为大。为了传宗接代，香火永续，女子的一个重要任务就是生儿育火永续，女子的一个重要任务就是生儿育女，尤其是生儿。如果生不出一儿半女，女，尤其是生儿。如果生不出一儿半女，或者只生女不生男，丈夫就有权纳

26、妾或干或者只生女不生男，丈夫就有权纳妾或干脆把妻子休掉。相反，如果妻子对丈夫不脆把妻子休掉。相反，如果妻子对丈夫不满，则只能忍气吞声，一点辙也没有。在满，则只能忍气吞声，一点辙也没有。在当时，妻子受丈夫虐待绝对不可能告官求当时，妻子受丈夫虐待绝对不可能告官求离，即使虐待致死，娘家人告官，仍可能离，即使虐待致死，娘家人告官，仍可能被加上被加上“以尸讹诈以尸讹诈”之罪。之罪。或曰：丈夫死了，或曰：丈夫死了，生活无依无靠的妻生活无依无靠的妻子改嫁总可以吧？子改嫁总可以吧？想得美！想得美！饿死事极小饿死事极小失节事极大失节事极大好女不嫁二夫，好女不嫁二夫，从一而终才是从一而终才是正道。正道。嫁鸡随鸡嫁

27、狗随狗嫁狗随狗明清两代，妇女的明清两代，妇女的悲惨命运是否仅仅悲惨命运是否仅仅从婚后才开始？从婚后才开始？NO!NO!NO!NO!NO!NO!当时的女子从当时的女子从四五岁四五岁就就开始缠足，在强力作用开始缠足，在强力作用下，踝骨扭曲变形，长下，踝骨扭曲变形，长大成人后就有了一双小大成人后就有了一双小脚，号称脚，号称“三寸金莲三寸金莲”。父母为什么要把女儿父母为什么要把女儿的脚裹成这副模样？的脚裹成这副模样？是是心狠吗？心狠吗？NONO！NONO！NONO！父母之所以把女儿的脚父母之所以把女儿的脚裹成这副模样，并非天裹成这副模样，并非天生心狠，而是为女儿一生心狠，而是为女儿一生生“幸福幸福”着想。着想。当时的审美风尚是以小当时的审美风尚是以小脚为美，男子娶妻时看脚为美，男子娶妻时看重的是脚之大小，脚大重的是脚之大小，脚大的能不要就不要。的能不要就不要。朱元璋之妻马皇后（朱元璋之妻马皇后（返回返回）