对传播学本土化的理解和观点1课件.ppt

1、对传播学本土化的理解和观点马小可3106078004一、传播学届学者的各种观点：（一（一）邵培仁邵培仁 传播学本土化研究的回顾传播学本土化研究的回顾与前瞻与前瞻 (二二)陈韬文陈韬文 论华人社会传播研究中全论华人社会传播研究中全球化与本土化的张力处理球化与本土化的张力处理（三）（三）孙旭培孙旭培 探索中国传统文化中的传探索中国传统文化中的传播理论的成功尝试播理论的成功尝试介绍华夏传播介绍华夏传播论论（一）（一）邵培仁邵培仁 传播学本土化研究的传播学本土化研究的回顾与前瞻回顾与前瞻 n1、以中国传播研讨会为阵地的本土化、以中国传播研讨会为阵地的本土化探索探索n传播学研究本土化，实际包括了两种说传

2、播学研究本土化，实际包括了两种说法：法：n（1）“传播学研究的中国化传播学研究的中国化”余也余也鲁鲁 n（2）“传播学研究的中国特色传播学研究的中国特色”n(1)中国化的传播学中国化的传播学研究，基本上以古为以古为主、以今为辅主、以今为辅，致力于中国文化中传播理念和传播智慧的展现和宏扬；n(2)中国特色的传播学中国特色的传播学研究，基本上是以以今为主、以古为辅今为主、以古为辅，着力于中国当代传播活动中现象的分析和问题的解决。n它们虽各有侧重，但并不互相排斥。相反，它们都以“本土”为研讨的核心，以“本土”为耕耘的园地，互相包容，互相渗透，互相支持，相互靠拢，协调共进。2、各学者对本土化研究目的的

3、看法 n（1）余也鲁：为了“从中国的历史中找寻到许多传的理论与实际，用来充实、光大今天传学的领域”，“让中国文化里头潜藏的一面，可以在大家的努力耕耘下，得到发扬”。（1978）n（2）徐佳士：为了“把目光转向自己文化传统”，“探索他（我）们自己文化中关于传播的理念和智慧的库藏。”（1993）n（3）关绍箕：是为了“凸显中国人在传播问题上所展现的一些智慧或洞见。”（1997）n（4）中国人民大学张隆栋教授认为：“认真地总结我国悠久的传播事业史的传播经验、传播思想和传播理论”，“调查研究我国传播事业的现状和问题，是为了继承优秀遗产、指导传播实践。是为了继承优秀遗产、指导传播实践。”n（5）、孙旭培

4、：我们致力于传播学研究中国化，“不能因此导致一个结论：我们可以创立一门完全不同于西方传播学的中国传播学。辩证法使我们懂得，要善于把事物作为一个过程来看待。传播研究中国化也是一个过程，传播研究中国化也是一个过程，就是通过大量挖掘中国文化挖掘中国文化（包括传统文化和现代文化）中间关于传播方面的财富，促进传中间关于传播方面的财富，促进传播学的发展，最终创造出集东西方文化精华播学的发展，最终创造出集东西方文化精华之大成的传播学。之大成的传播学。”（1994）n“传播学研究中国化的目的，通俗地说，就是通过研究中国的传播历史和现状，为传播学的为传播学的丰富和发展作出贡献，使传播学不至于只是丰富和发展作出贡

5、献，使传播学不至于只是西方传播学西方传播学。”（1997）n（6）邵培仁：nA 为了让传播学成为中国大众的精神食粮；nB 为了让传播学成为适应中国需要的科学；nC 为了让传播学成为中国文化的有机部分；nD 为了让传播学的理论建树与世界文化接轨n 传播学导论（1997）（二）（二）陈韬文陈韬文 论华人社会传播研究论华人社会传播研究中全球化与本土化的张力处理中全球化与本土化的张力处理 n1、传播理论本土化的意义有三：n（1）指外来理论的移植。（重覆应用，学术界的地位很低）n（2）指因为本土社会的特殊性而对外来理论作出补充、修订或否定。（重要，可能性较大）n（3）指建基於本土社会的原创理论。（梦寐以

6、求的）n两个可能性：n 一是在地社会有其独特性，因而引发新的理论建构。n 二是有关的社会现象并非独特，其实同样存在於其他国家，只不过是其他地方的同行视若无睹，没有进而探究，却给本地研究者捷足先登n2、传播学术本土化的关键问题n“所谓传播学术本土化，关键是有否中国社会传播理论的问题；推而广之，是有否华人社会传播理论的问题。”n强调是“华人社会”而不是“华人”（三）孙旭培（三）孙旭培探索中国传统文化中的传探索中国传统文化中的传播理论的成功尝试播理论的成功尝试介绍介绍n传播学研究在经过必要的引进、介绍以后，不能只依赖于西方人总结出的原理和方法。中国学者要做出自己的特殊贡献，就必须研究中国的传播实践，

7、于是“传播学研究中国化”、“传播学研究本土化”的提法就产生了。n引进、介绍创新1、“传播学本土化传播学本土化”这种提法的几这种提法的几种非议：种非议：（1）“传播学研究中国化”这个命题难以成立，因为科学是没有国界的。n解：人文科学除了遵循人类社会的共同规律以外，还有一些是对某些国家与社会的特殊规律的总结。如中国哲学，中国伦理学 n（2）对“传播学研究中国化”或“本土化”这些提法的误解，或者来自于片面的、形而上学的理解。nA “从本土化的实绩看，传统文化似乎不像被弘扬，而倒像被拉到国际博览会上被拍卖，一切都得按接轨的标准办理，结果就跟金发碧眼的西方女子穿一袭旗袍，让人总感到有种说不出的不伦不类”

8、。n解：传播学的发展是一个过程。越是民族的，越是世界的。越是能够发掘出富有民族特色的东西，也就越容易成为世界传播学者吸收的东西 nB 在“尚未完整地引入传播学学理的时期”，“没有对传播学原本本的了解”，就去谈“本土化”，乃是个“情绪性的提法”；n解：让大家都等着作“原原本本”的了解，“本土化”研究恐怕要到猴年马月了。我们只能边学习、吸收人家的，边总结、创造自己的，当然更重视创造。n2、中国传统文化中的传播表现的四个、中国传统文化中的传播表现的四个特性特性：n(1)传播体制上的“定于一尊”的一元格局。n(2)传播取向上的道德化的追求。n(3)传播技巧十分讲究，凝结着“东方智慧”n (4)由于作为

9、传播媒体的汉语十分独特，因此传播具有与西方颇为不同的特色。古代传播现象n“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”n“好事不出门，恶事传千里”n“百闻不如一见”n“先入之见”、“先声夺人”、“恶人先告状”n“言教不如身教”、“说一尺不如行一寸”二、我对传播学本土化的看法：二、我对传播学本土化的看法：十分赞同十分赞同 n传播学的发展历程不过百年，但传播活动与人类的活动相伴随，已有百万年的历史，我国人口众多，地域辽阔，拥有五千年的悠久文明史，其中必然蕴含了许多传播现象与传播规律，那么我们这么大的一个国家凭什么就不能在传播学领域立足？n1、（站在我国利益角度）：我国现在对传播学的学习是“追赶式”的学

10、习，要在世界领先就要提出自己的理论。n（1）提出“传播学本土化”这一概念想法是非常有志气的。n（2）落后就要挨打，落后就会被动，处在世界传媒竞争激烈的环境下，学科理论的落后对我国的发展不利。n2、（站在学科发展角度）：传播学的本土化过程也是一个重新审视我国传播现象和传播文化，并将传播学理论与我国实际情况相结合进行实践的过程，在此过程中我们可以对现有的西方传播学理论进行批判，以丰富其内容，完善其理论体系，推动这门学科的发展。三、大师的赞美与鼓励三、大师的赞美与鼓励n传播学大师宣伟伯（Wilbur Schramm）教授就曾深情地写道：“我们在西方的文化背景中学习科学研究方法与理论的人，看见中国长春的文化，和她悠久的传的艺术传统，总免不了会肃然起敬。我们常想，中国人那种深邃的智慧与洞达，要是有一天能用来帮助西方人多了解自己的工艺智识，增深我们在实验方面的体会，该是多么好的事。许多人已注意到现代中国人在传的学问上认识的深刻与精到，不但反映了悠久的历史传统，且常能推陈出新”。