第四课《明末清初的思想活跃局面》课件(课堂使用).ppt

1、第四课 明末清初的思想活跃局面NoImage 课标要求：列举课标要求：列举李贽、黄宗羲、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，顾炎武、王夫之等思想家，了解了解明清明清时期儒家学说的发展。时期儒家学说的发展。明末清初的思想活跃局面出现的原因有哪些？明末清初的思想活跃局面出现的原因有哪些？活跃原因：活跃原因：1 1、明末清初的社会大动荡和明王朝的灭亡，明末清初的社会大动荡和明王朝的灭亡，沉重打击了沉重打击了士大夫士大夫阶层阶层。亡国之痛，败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对。亡国之痛，败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。中国封建社会的痼

2、疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。2 2、明清王朝更替时的暂时性权力真空，使思想自由获得了适宜、明清王朝更替时的暂时性权力真空，使思想自由获得了适宜的政治环境。的政治环境。3 3、西学东渐局面的出现，大大开阔了人们的视野、西学东渐局面的出现，大大开阔了人们的视野，为思想界注，为思想界注入了崭新的时代气息。入了崭新的时代气息。4 4、明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出现和发展、社会、明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出现和发展、社会矛盾的充分暴露。矛盾的充分暴露。先进知识分子顺应商品经济的发展先进知识分子顺应商品经济的发展，代表新兴，代表新兴市民阶级利益市民阶级利益，重科学讲实际，在意

3、识形态领域掀起一股要求个，重科学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等自由的性解放、平等自由的带有早期启蒙性质带有早期启蒙性质的进步思想。的进步思想。一、李贽的反正统意识一、李贽的反正统意识（1 1）李贽的生活经历和性格特征：）李贽的生活经历和性格特征：出生地：商品经济比较发达的泉州出生地：商品经济比较发达的泉州 家庭家庭：世代经商；受到伊斯兰教的影响。世代经商；受到伊斯兰教的影响。经历：从政经历：从政入狱入狱 性格：独具个性、离经叛道性格：独具个性、离经叛道（2 2）李贽的）李贽的反正统意识反正统意识思想思想:认为认为“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中，从而否定了，从

4、而否定了“存天理，灭存天理，灭人欲人欲”的理论。的理论。否定儒学正统的权威性否定儒学正统的权威性，反对盲从孔子和儒家经典，反对盲从孔子和儒家经典；鞭挞程朱；鞭挞程朱理学的虚伪性；（讥讽道学先生理学的虚伪性；（讥讽道学先生“被服儒雅，行若狗彘被服儒雅，行若狗彘”）提出提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺反对礼教的虚伪与官场的欺诈。诈。诗文写作上：主张诗文写作上：主张“真心真心”，反对摹古之风。，反对摹古之风。还主张男女平等。还主张男女平等。（3 3）李贽的代表作：）李贽的代表作：焚书焚书续焚书续焚书藏书藏书续藏书续藏书等等（4 4）评）评 价价在理学占统治地位的

5、明代，在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教统思想和封建礼教，强调个性发展、思想自由，强调个性发展、思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，其代表了中小地主和工商业者的利益其代表了中小地主和工商业者的利益，反映了当时反映了当时新兴市民阶层新兴市民阶层自由发展的愿望和要求，自由发展的愿望和要求，具有很大的进具有很大的进步性。步性。局限性：具有否定客观真理的相对主义倾向。局限性：具有否定客观真理的相对主义倾向。二、三大进步思想家二、三大进步思想家 （一）知识梳理：（一）知识梳理：1 1、黄宗羲生平：黄宗羲生平：曾参加过曾参加过

6、抗清斗争抗清斗争。是明清之际伟大的。是明清之际伟大的启蒙主义思启蒙主义思想家想家，浙东学派浙东学派的创立者。代表作是的创立者。代表作是明夷待访录明夷待访录。2 2、主要思想主要思想：（1 1）批判君主专制批判君主专制；提出君主是；提出君主是“天下之大害天下之大害”（2 2）提出）提出君臣平等的君臣平等的思想；思想；（3 3）提出）提出限制君权限制君权的主张的主张，呼吁废除君主专制下的呼吁废除君主专制下的“一家之一家之法法”，建立，建立“天下之法天下之法”，学校学校是决定是非的最高机构；是决定是非的最高机构；（4 4）反对反对传统的传统的重农抑商重农抑商思想，思想，认为工商皆本。认为工商皆本。3

7、、影、影 响：响：为中国近代反专制主义思想家们提供了有力为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。的思想武器。（二）顾炎武思想的启蒙精神（二）顾炎武思想的启蒙精神1 1、顾炎武生平：、顾炎武生平：明末清初思想家明末清初思想家。是是读万卷书行万里路的读万卷书行万里路的大学者大学者。开清代开清代考据学考据学之先河。之先河。2 2、主要思想主要思想：（三）王夫之的（三）王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判1 1、王夫之的生平：、王夫之的生平：是清初的一位思想巨人，人称是清初的一位思想巨人，人称船山先生船山先生。青年时代青年时代,他关他关心国家大事，志在经世心国家大事，志在经世。明末清初，曾领

8、导抗清斗争。他著。明末清初，曾领导抗清斗争。他著述甚多，后人编为述甚多，后人编为船山遗书船山遗书，刊行的共，刊行的共7070种。种。2 2、主要思想：、主要思想：（1 1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。（2 2）政治思想：）政治思想：主旨是主旨是“循天下之公循天下之公”，深刻揭露了历代帝深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法，王把天下当作私产的作法，猛烈抨击猛烈抨击“孤秦孤秦”和和“寡宋寡宋”。（2 2）哲学思想：发挥了古代）哲学思想：发挥了古代“气一元论气一元论”的唯物论思想，提的唯物论思想，提出尊重出尊重物质运动规律物质运动规律的自然史观和社会史

9、观（的自然史观和社会史观（唯物主义思想唯物主义思想家家）3 3、评、评 价：价：（1 1）他几乎在）他几乎在传统哲学传统哲学的所有范畴和命题上都的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解；（提出超越前人的见解；（2 2）其）其哲学思辨哲学思辨代表着中国古代哲学代表着中国古代哲学发展的顶峰。发展的顶峰。三、唐甄论三、唐甄论“凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”其思想的最大的特点：其思想的最大的特点：对专制君主的大胆批判对专制君主的大胆批判四四明明清清之之际际的的思思想想批批判判主主张张李李贽贽“理理”存在百姓的日常生活中。存在百姓的日常生活中。挑战孔子及其儒家思想的正统地位；挑战孔子及其儒家思想的正统

10、地位；提出童心学说；提出童心学说；诗文：主张诗文：主张“真心真心”，反对摹古之风，反对摹古之风 ；男女平等男女平等黄黄宗宗羲羲最精彩之处最精彩之处批判君主专制：批判君主专制：具体制度具体制度限制君权的主张限制君权的主张 经济思想经济思想反对重农抑商反对重农抑商 顾顾炎炎武武王王夫夫之之批判君主专制批判君主专制 主张经世致用，注重实学主张经世致用，注重实学 提出提出“众治众治”的主张的主张政治思想：主旨是循天下之公政治思想：主旨是循天下之公 哲学思想哲学思想 （略）（略）构筑具有时代特色的新思想体系；具有解放思想的历史进步性构筑具有时代特色的新思想体系；具有解放思想的历史进步性政治政治:反对专制

11、反对专制经济经济:强调经世致用强调经世致用思想思想:批判传统儒学批判传统儒学影响：影响：知识知识梳理梳理人物人物经历经历代表作代表作 主要思想主张主要思想主张影响影响 黄宗黄宗羲羲都参加都参加过抗清过抗清斗争；斗争；经历了经历了明清王明清王朝的更朝的更替；替；都隐居都隐居著书。著书。明夷待访明夷待访录录为天下之大害者，为天下之大害者，君而已矣。君而已矣。对君主对君主专制的专制的猛烈批猛烈批判；判；有利于有利于近代民近代民主思想主思想产生。产生。顾炎顾炎武武日知录日知录天下郡国天下郡国利病书利病书反对反对“私天下私天下”的的君主专制；提倡君主专制；提倡众治；提出众治；提出“天天下兴亡匹夫有责下兴

12、亡匹夫有责”王夫王夫之之船山遗船山遗书书抨击孤秦陋宋，批抨击孤秦陋宋，批判君主专制判君主专制唐甄唐甄 都都主张主张经世经世致用致用潜书潜书“凡帝王皆贼凡帝王皆贼”，大胆批判君主专大胆批判君主专制制归归 纳纳政治政治经济经济思想思想代表作代表作共同共同思想思想黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之反对君主专制反对君主专制独裁、提倡独裁、提倡“人民为主人民为主”重视手工业重视手工业和商业，提和商业，提倡倡“经世致用经世致用”批判继承儒学批判继承儒学,构筑具时代特色构筑具时代特色的新思想体系的新思想体系明夷待明夷待访录访录天下郡天下郡国利病书国利病书船山遗书船山遗书激烈批判封建激烈批判封建专制制度专制

13、制度保天下者，匹保天下者，匹夫之贱，与有夫之贱，与有责焉责焉循天下之公循天下之公“工商皆工商皆民生之本民生之本”经世致用经世致用经世致用经世致用继承继承“民本民本”思想，批判思想，批判“君为臣纲君为臣纲”反对不切实反对不切实际的学风，提际的学风，提倡实践，求真倡实践，求真反对天命论、反对天命论、天知论，建立天知论，建立唯物主义体系唯物主义体系三位思想家思想对比表三位思想家思想对比表共同主张：共同主张：1 1、政治上：反对君主专制独裁，提倡、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主人民为主”；2 2、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用；、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用；3

14、 3、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。思想体系。归纳明清之际思想活跃的背景，从中你能得到归纳明清之际思想活跃的背景，从中你能得到什么规律性认识什么规律性认识？政治：政治：专制统治腐朽专制统治腐朽 阶级矛盾、民族矛盾尖锐阶级矛盾、民族矛盾尖锐经济：经济：土地高度集中、赋役沉重土地高度集中、赋役沉重 商品经济的发展商品经济的发展思想：思想：程朱理学程朱理学 “西学东渐西学东渐”认识：认识：经济是基础，政治是经济的集中表现；经济是基础，政治是经济的集中表现；一定时期的文化是对一定时期政治经济的反映。一定时期的文化是对一定时期政治

15、经济的反映。从黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制可知从黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制可知从黄宗羲重商主张可知从黄宗羲重商主张可知经世致用；从王夫之哲学思想可知经世致用；从王夫之哲学思想可知 专题简括专题简括 1 1、创立：、创立：2 2、继承：、继承：3 3、重创：、重创：4 4、正统：、正统：5 5、冲击：、冲击：6 6、融合：、融合：7 7、理学：、理学：8 8、批判、批判继承：继承：春秋时期，孔子提出春秋时期，孔子提出“仁仁”“”“礼礼”的学说的学说战国时期，孟子主张战国时期，孟子主张“仁政仁政”学说，提出学说，提出“民贵君民贵君轻轻”思想；荀子对思想；荀子对“礼礼”深入讨论深入

16、讨论秦朝，秦朝，“焚书坑儒焚书坑儒”西汉，董仲舒提出西汉，董仲舒提出“罢黜百家，表彰六经罢黜百家，表彰六经”魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击道教的冲击唐宋时期，三教开始走向融合唐宋时期，三教开始走向融合宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以其思想，形成了以“理理”和和“天理天理”为核心的新儒学。为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。新思想体系。儒学的创立及发展历程儒学的创

17、立及发展历程儒家思想的演变历程及其原因儒家思想的演变历程及其原因时代时代思想内容思想内容地地 位位原原 因因春秋春秋仁、礼、仁、礼、为政以德为政以德不被重视不被重视要求恢复周礼有保守的一面。要求恢复周礼有保守的一面。战国战国仁政、君仁政、君轻民贵轻民贵不被重视不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。的时代不可能获得重视。秦秦受压制受压制秦崇尚法家，实行暴政秦崇尚法家，实行暴政西汉西汉天人感应、天人感应、君权神授君权神授独尊独尊大一统得到巩固；专制主义政治大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒

18、对儒学的改造形成，董仲舒对儒学的改造魏晋南北魏晋南北危机危机社会动荡；受佛教和道教的冲击社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明宋明“理理”“”“天天理理”复兴、重新复兴、重新确立正统确立正统中央集权进一步强化；儒学的新中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。发展，更好地适应统治需要。明清明清受批判受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性，企品经济发展，人们追求个性，企图冲破传统儒学的束缚。图冲破传统儒学的束缚。本课结束OVER 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂

19、其人无是非哉？咸以孔子之是非间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。为是非，固未尝有是非耳。”材料一、材料一、“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天然则为天下之大害者，君而已矣。下之大害者，君而已矣。”材料三、材料三、“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录明夷待访录 财计三财计三黄宗羲黄宗羲

20、材料一、材料一、“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”结合材料，如何理解亡国与亡天下？结合材料，如何理解亡国与亡天下？材料二材料二“以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。寓封建（允许官位寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。治其族，以辅人君之治。”根据以上材料，结合时代背景，归纳、根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。评价顾炎武的观点。