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1、美学基础绪论绪论 第一章第一章 绪绪 论论 学习基本要求：学习基本要求：1、了解美学学科的产生与发展、了解美学学科的产生与发展 2、了解美学科学的对象、了解美学科学的对象 3、了解学习美学的一般方法、了解学习美学的一般方法 4、掌握美学理论框架性内容的构成、掌握美学理论框架性内容的构成一、美学名称来源及学科发展一、美学名称来源及学科发展“Aesthetica”（埃斯特惕卡）一、美学名称来源及学科发展一、美学名称来源及学科发展1、中国公元前、中国公元前8世纪出现了世纪出现了“美美”字字 （美、美感、艺术实践、艺术理论（美、美感、艺术实践、艺术理论乐论、画论、诗论、书论等）乐论、画论、诗论、书论等

2、）乐论乐论:凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。对音乐根源、凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。对音乐根源、特征、作用较系统的论述。绘画：东晋顾恺之特征、作用较系统的论述。绘画：东晋顾恺之“以形写神以形写神”洛神洛神“翩若惊翩若惊鸿、婉若游龙，若轻云之蔽日，若流风之回雪鸿、婉若游龙，若轻云之蔽日，若流风之回雪”孔子、孟子、荀子论及到美，未与真、善分开孔子、孟子、荀子论及到美，未与真、善分开 西方柏拉图提出西方柏拉图提出“美美”（美与理想紧密相关、美与善）（美与理想紧密相关、美与善）2、鲍姆嘉通鲍姆嘉通-美学之父；美学之父；康德康德 3、黑格尔：美的艺术的哲学、黑格尔：美的艺术的

3、哲学 3、产生、形成、发展、产生、形成、发展 不独立不独立-鲍姆嘉通鲍姆嘉通-康德康德-黑格尔黑格尔-鲍姆嘉通、康德从人的主体角度研究鲍姆嘉通、康德从人的主体角度研究 黑格尔把美学扩展到对艺术的研究黑格尔把美学扩展到对艺术的研究 扩展到社会自然界大量存在着审美对象扩展到社会自然界大量存在着审美对象 美学是以大量自然、社会等审美现象为研美学是以大量自然、社会等审美现象为研究对象的科学。究对象的科学。美学学科形成的三个主要方面：美学学科形成的三个主要方面：散见于个学科中的美学思想散见于个学科中的美学思想 在哲学内部成为独立的学科在哲学内部成为独立的学科 得力于人类长期的艺术实践、有效的艺术批评得力

4、于人类长期的艺术实践、有效的艺术批评 二、美学科学的对象二、美学科学的对象几种观点：几种观点：1 1、美学即关于、美学即关于“美美”的科学的科学 鲍姆嘉通鲍姆嘉通 洪毅然洪毅然新美学论章新美学论章 围绕围绕“美美”来研究，美的性质、美感的性质、美的心理基础、功用、来研究，美的性质、美感的性质、美的心理基础、功用、标准等等，没有一个核心，关注普遍现象标准等等，没有一个核心，关注普遍现象2 2、美学就是艺术哲学（黑格尔、朱光潜）、美学就是艺术哲学（黑格尔、朱光潜）美学的对象就是广大的美的领域，说得更精确一点，它的范围就是艺美学的对象就是广大的美的领域，说得更精确一点，它的范围就是艺术（也研究自然美

5、，自然美是心灵美的反映形态）术（也研究自然美，自然美是心灵美的反映形态）（1 1）大量审美现象中艺术美表现最突出最典型最具有代表性）大量审美现象中艺术美表现最突出最典型最具有代表性 （2 2）研究问题方法）研究问题方法“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙”3 3、研究人对现实审美关系的科学（车尔尼雪夫斯基、研究人对现实审美关系的科学（车尔尼雪夫斯基 周南翔）周南翔）强调对现实美的研究，美学的内容应该研究艺术反映生活中一切使人感强调对现实美的研究，美学的内容应该研究艺术反映生活中一切使人感兴趣的事情。兴趣的事情。“审美关系审美关系”作为对象，审美关系包括了客体、主体部分

6、，作为对象，审美关系包括了客体、主体部分，可辩证处理主、客、艺术之间的关系。可辩证处理主、客、艺术之间的关系。4 4、关于美感经验的科学（研究审美心理学）、关于美感经验的科学（研究审美心理学）美感经验主要指人们在接触社会、自然、艺术等审美现象时所产生的美感经验主要指人们在接触社会、自然、艺术等审美现象时所产生的愉悦的情感体验。愉悦的情感体验。重视个别具体的审美研究入手上升到理论高度。重视个别具体的审美研究入手上升到理论高度。“移移情说情说”“”“心理距离说心理距离说”等等 感时花溅泪，恨别鸟惊心。孤帆。感时花溅泪，恨别鸟惊心。孤帆。5 5、关于美的哲学，关于审美的心理学，艺术社会学（李泽厚）、

7、关于美的哲学，关于审美的心理学，艺术社会学（李泽厚）美与艺术的关系，主客体的关系美与艺术的关系，主客体的关系 目前美学对象研究中涉及的主要内容：目前美学对象研究中涉及的主要内容：美的问题（本质）美的问题（本质）审美经验或审美意识问题（美感不同于科学认识的特点、美感与快感、审美经验或审美意识问题（美感不同于科学认识的特点、美感与快感、美感与心理因素的关系等；如：美学上和地质学上研究石林，画鱼、风）美感与心理因素的关系等；如：美学上和地质学上研究石林，画鱼、风）艺术问题（对艺术本质、创作、批评的全面研究，哲学上的一般规艺术问题（对艺术本质、创作、批评的全面研究，哲学上的一般规律；侧重于研究艺术美的

8、问题）律；侧重于研究艺术美的问题）三、美学理论内容的框架性构成三、美学理论内容的框架性构成 1、美论（美是什么，什么是美）、美论（美是什么，什么是美）美感论美感论 艺术论艺术论 美育论美育论 2、美的形态：、美的形态：社会美、人的美、自然美、艺术美、形式美社会美、人的美、自然美、艺术美、形式美 3、美的范畴：素朴华丽、悲剧喜剧、美的范畴：素朴华丽、悲剧喜剧 优美壮优美壮 美、崇高滑稽美、崇高滑稽 4、美学科学：、美学科学：美学原理方面：技术美学；生活美学（如美学原理方面：技术美学；生活美学（如服饰美学）；文艺美学（文学美学、艺术美学）服饰美学）；文艺美学（文学美学、艺术美学）美学史方面：纵向（

9、通史美学史方面：纵向（通史-如朱光潜如朱光潜西西方美学史方美学史；断代史；断代史-古希腊美学）古希腊美学）横向：如中、美美学史横向：如中、美美学史四、美学的性质四、美学的性质 是一门边缘性社会科学，与哲学、心理学、人类学、伦理学、是一门边缘性社会科学，与哲学、心理学、人类学、伦理学、教育科学临届教育科学临届1 1、与哲学的关系十分密切、与哲学的关系十分密切 最早是其一部分最早是其一部分 哲学是研究美学的基础哲学是研究美学的基础2 2、与文艺学、与文艺学 文学艺术是美学对象的核心部分文学艺术是美学对象的核心部分3 3、与伦理学、与伦理学 美与善的问题美与善的问题 伦理学研究人们的行为规范伦理学研

10、究人们的行为规范 美讲愉悦美讲愉悦 善讲功利善讲功利4 4、与心理学、与心理学 美感的过程也是一个心理的过程美感的过程也是一个心理的过程 心理学发展水平在一定程度上制约美学研究所能达到的心理学发展水平在一定程度上制约美学研究所能达到的水平水平5 5、与教育学、与教育学 美学科学的运用过程美学科学的运用过程 美育美育 教育应包括德、智、体、美教育应包括德、智、体、美6 6、与生理学、与生理学 是物质基础是物质基础 心理上的愉悦生理上的快感心理上的愉悦生理上的快感 （补偿）（补偿）7 7、与人类学、与人类学 研究人类不同民族的审美意思有利于美学研究研究人类不同民族的审美意思有利于美学研究 美学是跨

11、界学科，有严实的系统。研究美学，必须要有广博美学是跨界学科，有严实的系统。研究美学，必须要有广博的知识，尤其是哲学、文艺学、伦理学、心理学等。的知识，尤其是哲学、文艺学、伦理学、心理学等。五、学习美学的方法：五、学习美学的方法：1 1、培养美学的感受能力，捕捉没的现象的能力；、培养美学的感受能力，捕捉没的现象的能力；2 2、研究、寻求一些审美现象的内部规律，须有一种思辨的、研究、寻求一些审美现象的内部规律，须有一种思辨的能力。养成用脑习惯能力。养成用脑习惯六、参考书目六、参考书目 王朝闻王朝闻美学概论美学概论 柏拉图柏拉图文艺对话文艺对话 亚里斯多德亚里斯多德诗学诗学 康德康德批判力批判批判力

12、批判 黑格尔黑格尔美学美学 车尔尼雪夫斯基车尔尼雪夫斯基生活与美学生活与美学 刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙 孙过庭孙过庭书谱书谱 李渔李渔闲情偶记闲情偶记 王朝闻文艺论集王朝闻文艺论集 朱光潜朱光潜谈美书简谈美书简朱光潜美学文学论文集朱光潜美学文学论文集 蔡仪蔡仪新美学新美学 李泽厚李泽厚美的历程美的历程美学论集美学论集 中国美学史资料选编中国美学史资料选编西方美学家论美和美感西方美学家论美和美感 蒋孔阳蒋孔阳建国以来我国关于美学问题的讨论建国以来我国关于美学问题的讨论 宗白华宗白华美学散步美学散步 第二章第二章 美美 论论教学要求：教学要求：认识历史上几种主要的美的本质观认识历史上几种主要的美的

13、本质观 树立正确的马克思主义美的本质观树立正确的马克思主义美的本质观一、从精神出发探讨美的本质一、从精神出发探讨美的本质（一）柏拉图（一）柏拉图（-427-427至至-347-347）、古希腊唯心主义哲学家，苏格拉底的学生。其客观唯心主古希腊唯心主义哲学家，苏格拉底的学生。其客观唯心主义思想影响了迄今为止的整个欧洲，与学生亚里斯多德构成义思想影响了迄今为止的整个欧洲，与学生亚里斯多德构成了欧洲两大哲学系统。了欧洲两大哲学系统。2 2、观点：、观点：美就是理念美就是理念 理念（理式）世界理念（理式）世界现实（感性）世界现实（感性）世界艺术世艺术世界界 （本源）（本源）（影子）（影子）（影子的影子

14、）（影子的影子）模仿论者，如桌子，流溢，投影说模仿论者，如桌子，流溢，投影说3、评价：、评价：哲学基础（哲学基础（精神决定物质，必然导致神学；承认精神决定物质，必然导致神学；承认艺术对现实的模仿，但否认现实世界的真实）艺术对现实的模仿，但否认现实世界的真实）提出了提出了“美本身美本身”（理念）（理念）区分了区分了“美美”（一切美的事物共有的高度的（一切美的事物共有的高度的哲学概括）哲学概括）“美的美的”这两个概念这两个概念（二）普罗丁（二）普罗丁（204-270）1 1、站在古代与中世纪交界上的思想家。新柏拉图主义的创始人。、站在古代与中世纪交界上的思想家。新柏拉图主义的创始人。2 2、观点：

15、、观点：理想世界具体化为几级：理想世界具体化为几级：最高层次：最高层次：太一（最理想、光辉、完美）太一（最理想、光辉、完美）第二级：第二级：心智（太一的映象）心智（太一的映象）第三级：灵魂（心智的映象，联系现实世界）第三级：灵魂（心智的映象，联系现实世界）太一、心智两级就是太一、心智两级就是“神神”事物的美的属性不在与事物本身而在于美的分有；美事物的美的属性不在与事物本身而在于美的分有；美的事物是有等级的。的事物是有等级的。“物体之所以美，是由于它分有了来自物体之所以美，是由于它分有了来自神的理性神的理性”。3 3、评价：、评价：否认了美是事物本身属性；把美和神融为一体，把否认了美是事物本身属

16、性；把美和神融为一体，把对美的最求和向往导向对神的最求和向往。对美的最求和向往导向对神的最求和向往。（三）康德（三）康德（1724-18041724-1804）1 1、德国古典美学奠基人，哲学家。主观唯心主义哲学，著作：、德国古典美学奠基人，哲学家。主观唯心主义哲学，著作：纯粹理性批判（逻辑学）实践理性批判（伦理学）纯粹理性批判（逻辑学）实践理性批判（伦理学）批判力批判（美学）批判力批判（美学）2、其美学基本特点：、其美学基本特点：从主观出发，分析在什么样的主观条件下，一件事物才是从主观出发，分析在什么样的主观条件下，一件事物才是 美的。审美判断不是逻辑判断，是快与不快的感情判断，也称美的。审

17、美判断不是逻辑判断，是快与不快的感情判断，也称为鉴赏判断。美的问题完全是一个主观鉴赏的问题。为鉴赏判断。美的问题完全是一个主观鉴赏的问题。3、从、从“质、量、关系、情状质、量、关系、情状”四方面对美进行的分析：四方面对美进行的分析：质：美的特点是无利害感。对美的态度质：美的特点是无利害感。对美的态度“纯然淡漠纯然淡漠”。（审美与生理快感、道德上赞许的区别）美只适用人类（审美与生理快感、道德上赞许的区别）美只适用人类 量：量：“美不依赖概念而作为普遍令人愉悦的对象被表现出美不依赖概念而作为普遍令人愉悦的对象被表现出来来”（单一的特指的对象能引起人们普遍的愉悦，普遍的赞（单一的特指的对象能引起人们

18、普遍的愉悦，普遍的赞同产生于人们先天所有的同产生于人们先天所有的“心意状态心意状态”。）可取处与神秘色彩。）可取处与神秘色彩。从关系上看：无目的的合目的性。从关系上看：无目的的合目的性。“美，它的判断只以一单一纯形式的合目的性，即一无目美，它的判断只以一单一纯形式的合目的性，即一无目的的合目的性为依据的的的合目的性为依据的”。无目的性指质上的纯然淡漠的态。无目的性指质上的纯然淡漠的态度，对对象没有任何要求；合目的性即符合主体的一种需要。度，对对象没有任何要求；合目的性即符合主体的一种需要。（目的来源于先天形成的共同心意状态）（猪八戒与孙悟空）（目的来源于先天形成的共同心意状态）（猪八戒与孙悟空

19、）形式与内容的关系，维护体系与实际的矛盾。提出美的形式与内容的关系，维护体系与实际的矛盾。提出美的分类：自由美：花是自由的自然美，最单纯的事物如纯色、分类：自由美：花是自由的自然美，最单纯的事物如纯色、线条、图案等。依存美线条、图案等。依存美“以一个目的的概念为前提，这个概以一个目的的概念为前提，这个概念规定这物应该是什么，即它的完满性概念，因此仅是附庸念规定这物应该是什么，即它的完满性概念，因此仅是附庸美美”。美的理想在于依存美。美的理想包括两方面：一方面体美的理想在于依存美。美的理想包括两方面：一方面体现某种现某种规范观念规范观念的美，即个体符合某种规范观念。从经验中，的美，即个体符合某种

20、规范观念。从经验中，用想象力总结出一个平均的规范印象来。个体与平均数吻合用想象力总结出一个平均的规范印象来。个体与平均数吻合的就是最美的，典型。的就是最美的，典型。另一个内容是另一个内容是理性观念，理性观念，即道德观念（伟大、崇即道德观念（伟大、崇高、温良、纯洁、坚强等），只要个体符合某种道高、温良、纯洁、坚强等），只要个体符合某种道德观念就是美的。（实际上与他提出的美无利害感，德观念就是美的。（实际上与他提出的美无利害感，与道德无关冲突：美依赖了概念，个体要符合某种与道德无关冲突：美依赖了概念，个体要符合某种理性观念）理性观念）情状上分析：量的分析的延伸。美与不美可以情状上分析：量的分析的延

21、伸。美与不美可以通过它引起的反响来加以印证。普遍的愉悦成为美通过它引起的反响来加以印证。普遍的愉悦成为美与不美的客观标准。与不美的客观标准。4 4、评价：否定其哲学出发点。强调主观态度的重要性；、评价：否定其哲学出发点。强调主观态度的重要性；审美判断的独立性；形式的重要性（对神学宗教而审美判断的独立性；形式的重要性（对神学宗教而言的进步性）；美的社会性。言的进步性）；美的社会性。“美只在社会里产生美只在社会里产生兴趣兴趣”（四）黑格尔（四）黑格尔（1770-18311770-1831）1、德国古典美学集大成者，哲学上是客观唯心主义者。、德国古典美学集大成者，哲学上是客观唯心主义者。2、观点：美

22、是理念的感性显现。、观点：美是理念的感性显现。（1）理念）理念.美就是理念，是概念与实在的统一，概念的普遍美就是理念，是概念与实在的统一，概念的普遍性与个别事物的实在性的统一，就成了美的理念。如这朵红性与个别事物的实在性的统一，就成了美的理念。如这朵红的花，那朵白的花。概念的普遍性是本质、内容、意蕴；概的花，那朵白的花。概念的普遍性是本质、内容、意蕴；概念的实在性是形式、现象、表现。美是具体的，美的理念是念的实在性是形式、现象、表现。美是具体的，美的理念是普遍性与具体性的统一。普遍性与具体性的统一。美与真：一回事；与哲学上的真相比的局限性美与真：一回事；与哲学上的真相比的局限性（与柏拉图的理念

23、观点的异同：柏笼统讲，孤立静止的，不变（与柏拉图的理念观点的异同：柏笼统讲，孤立静止的，不变永恒的；黑分别讲哲学理念和美的理念，漫长发展过程，本永恒的；黑分别讲哲学理念和美的理念，漫长发展过程，本质上讲到人类历史发展，更接近历史本质）质上讲到人类历史发展，更接近历史本质）理念自身要发展，理念的三个阶段理念自身要发展，理念的三个阶段 逻辑阶段、逻辑阶段、自然阶段、自然阶段、精神阶段精神阶段 （自身）（自身）（借助自然显示）（主观、客观、绝对精神）（借助自然显示）（主观、客观、绝对精神）（2）感性显现：即从感性上去把握理念，也就是从视）感性显现：即从感性上去把握理念，也就是从视觉、听觉上去把握而不

24、是从理性上去把握。觉、听觉上去把握而不是从理性上去把握。显现是理念自身发展的需要；人自身的本质属性显现是理念自身发展的需要；人自身的本质属性角度探讨，既要把世界作为认识对象（外在东西内角度探讨，既要把世界作为认识对象（外在东西内在化），又要在外界世界中表现自己，使自己心灵在化），又要在外界世界中表现自己，使自己心灵和本质力量对象化。如小孩抛石看水圈和本质力量对象化。如小孩抛石看水圈 “感性的外在的存在感性的外在的存在”一定要为理念或者绝对一定要为理念或者绝对精神而存在。作为绝对精神的显现的各种艺术，无精神而存在。作为绝对精神的显现的各种艺术，无不如此。（一切艺术都是某种理念的感性显现）欧不如此

25、。（一切艺术都是某种理念的感性显现）欧洲中世纪艺术代表，洲中世纪艺术代表，哥特式建筑哥特式建筑，其形体结构显现，其形体结构显现了基督教的了基督教的“内在精神内在精神”黑格尔以哥特式建筑艺术为例，具体说明了美是黑格尔以哥特式建筑艺术为例，具体说明了美是一种精神的外化，即理念的感性显现。他认为这种一种精神的外化，即理念的感性显现。他认为这种建筑符合基督教崇拜的目的，而建筑形体、结构又建筑符合基督教崇拜的目的，而建筑形体、结构又与基督教的内在精神协调一致。与基督教的内在精神协调一致。建筑的内容、目的体现了对天国的向往，建筑的建筑的内容、目的体现了对天国的向往，建筑的内容决定了建筑内部和外部的形式。各

26、种形式的设内容决定了建筑内部和外部的形式。各种形式的设计体现了一种宗教精神。教寺内部的墙壁，柱子向计体现了一种宗教精神。教寺内部的墙壁，柱子向上耸立伸展，在上部形成尖拱形的特殊形式，表现上耸立伸展，在上部形成尖拱形的特殊形式，表现出自由向上升腾的外貌。出自由向上升腾的外貌。“方形柱变成细瘦苗条，方形柱变成细瘦苗条，高到一眼不能看遍，眼睛就势必向上转动，左右巡高到一眼不能看遍，眼睛就势必向上转动，左右巡视，一直等到看到两股拱相交形成微微倾斜的拱顶，视，一直等到看到两股拱相交形成微微倾斜的拱顶，才安息下来，就像心灵在虔诚的修持中起先动荡不才安息下来，就像心灵在虔诚的修持中起先动荡不宁，然后超脱有限

27、世界的纷纭扰攘，把自己提升到宁，然后超脱有限世界的纷纭扰攘，把自己提升到神那里，才得到安息神那里，才得到安息”。教堂里的色彩也浸透了宗教的精神。教堂里的色彩也浸透了宗教的精神。“窗扇是嵌着半透明的彩画玻璃，玻璃窗扇是嵌着半透明的彩画玻璃，玻璃上画的是宗教故事，有时只是涂上各种上画的是宗教故事，有时只是涂上各种彩色，用意是使从外面射进来的光线变彩色，用意是使从外面射进来的光线变得暗淡些，让里面的烛光显得更明亮得暗淡些，让里面的烛光显得更明亮些。些。”这种色彩诱使人们暂时忘掉苦难这种色彩诱使人们暂时忘掉苦难的现实而浸沉在对天国的幻想中。罗丹的现实而浸沉在对天国的幻想中。罗丹“这些色调表达出那个时代

28、虔诚的艺术这些色调表达出那个时代虔诚的艺术家希望在梦想的天国红能享受的那种神家希望在梦想的天国红能享受的那种神秘的幸福。秘的幸福。”教堂的外部形状所显示出的性格则是昂然教堂的外部形状所显示出的性格则是昂然高耸，在一切方面都表现为尖角，努力向最高高耸，在一切方面都表现为尖角，努力向最高处飞腾，迸散为一层高似一层的尖顶。特别是处飞腾，迸散为一层高似一层的尖顶。特别是主要塔楼，简直高不可测，但并不失去镇静和主要塔楼，简直高不可测，但并不失去镇静和稳定。稳定。“塔楼上的钟塔是专为宗教礼拜仪式而塔楼上的钟塔是专为宗教礼拜仪式而设计的，钟声特别适合基督教的礼拜，这种依设计的，钟声特别适合基督教的礼拜，这种

29、依稀隐约而庄严的声响能感发人的心灵深处稀隐约而庄严的声响能感发人的心灵深处”。这一切说明哥特式建筑的各种感性形式（包这一切说明哥特式建筑的各种感性形式（包括形体、空间、色彩、音响）都是宗教精神生括形体、空间、色彩、音响）都是宗教精神生活的显现，是作为宗教精神的客观性相。活的显现，是作为宗教精神的客观性相。3、评价：唯心主义哲学基础不可取。、评价：唯心主义哲学基础不可取。其价值在于：把感性、理性，内容和其价值在于：把感性、理性，内容和形式结合起来了。包含了一和个别的关系，运形式结合起来了。包含了一和个别的关系，运用了辩证法。用了辩证法。恩格斯评价恩格斯评价“不仅是富有创造性的天才，不仅是富有创造

30、性的天才，而且是一个学术渊博的人物，所以在各个领域而且是一个学术渊博的人物，所以在各个领域都具有划时代意义都具有划时代意义”(五五)叔本华（叔本华（1788-1860）德国唯心主义哲学家）德国唯心主义哲学家 极端的主观主义哲学，美学观是其极端主观主义意志哲学的极端的主观主义哲学，美学观是其极端主观主义意志哲学的一部分，代表作是作为意志和表象的世界。一部分，代表作是作为意志和表象的世界。世界是我的表象，人的本质就是意志。世界是我的表象，人的本质就是意志。美就是人的意志的美就是人的意志的“最高级别之客观化最高级别之客观化”。自然美是低级的，。自然美是低级的，人体美是高级的。人体美是高级的。世界是地

31、狱，生活是无穷的痛苦。一欲既终，他欲随之。世界是地狱，生活是无穷的痛苦。一欲既终，他欲随之。找到美。可获一时之救济，除一时之痛苦。找到美。可获一时之救济，除一时之痛苦。其美学思想表现了没落阶级的垂死挣扎于对生活的厌倦情绪。其美学思想表现了没落阶级的垂死挣扎于对生活的厌倦情绪。（六）克罗齐（六）克罗齐（1866-1952）意大利，主观唯心主）意大利，主观唯心主义哲学义哲学1、人的心灵活动和真实世界是同一的。、人的心灵活动和真实世界是同一的。认识活动两阶段：认识活动两阶段：直觉直觉 -个别意象个别意象 美美 美学美学 概念概念 -普遍概念普遍概念 真真 逻辑学逻辑学 实践活动两个阶段：实践活动两个

32、阶段：哲学、历哲学、历史史 经济经济-个别利益个别利益 利利 经济学经济学 道德道德-普遍利益普遍利益 善善 伦理伦理学学 美学原理美学原理 美学纲要美学纲要2、美学思想：直觉即表现说。美的根源在于心灵。美学思想：直觉即表现说。美的根源在于心灵。“美不是物理的事实，它不属于事物，而属于人的活动，属于心灵的力量美不是物理的事实，它不属于事物，而属于人的活动，属于心灵的力量”直觉直觉：（不假思索、不生分类、不审意义、不立名言）个别的，具体的。（不假思索、不生分类、不审意义、不立名言）个别的，具体的。表现：生活中流露、传达。心灵抓住感受的完整形象就是直觉，完整形象表现：生活中流露、传达。心灵抓住感受

33、的完整形象就是直觉，完整形象 的形成就是表现。表现也是直觉、是艺术、是审美。的形成就是表现。表现也是直觉、是艺术、是审美。（1）直觉是抒情的表现。直觉是人的一种感情，需要表达，通过心灵来创造形象。）直觉是抒情的表现。直觉是人的一种感情，需要表达，通过心灵来创造形象。静夜思静夜思 （2）直觉即艺术。艺术品是传达直觉的手段。）直觉即艺术。艺术品是传达直觉的手段。（3）美即成功的表现。情感能否被恰如其分地被艺术表现。）美即成功的表现。情感能否被恰如其分地被艺术表现。（4）语言即艺术。语言具有表现功能，语言学即美学。）语言即艺术。语言具有表现功能，语言学即美学。评价：把艺术的领域扩大；艺术不再神秘，人

34、人都是艺术家，评价：把艺术的领域扩大；艺术不再神秘，人人都是艺术家，“人天生是诗人人天生是诗人”；艺；艺术不关功利道德，是对人心灵直觉的把握。美之间无法比较，艺术分类是可笑的。术不关功利道德，是对人心灵直觉的把握。美之间无法比较，艺术分类是可笑的。把感性直觉与艺术直觉混淆，直觉与概念相割裂，形象思维与抽象思维对立。把感性直觉与艺术直觉混淆，直觉与概念相割裂，形象思维与抽象思维对立。二、美在物的属性或美在客观现实本身二、美在物的属性或美在客观现实本身(一一)毕达哥拉斯毕达哥拉斯 数学成就数学成就 毕达哥拉斯定理毕达哥拉斯定理 1、美是和谐。、美是和谐。（黄金分割率（黄金分割率，最美的，最美的 圆

35、、球）圆、球）2、万物皆数、万物皆数 3、评价：研究美是从人物的数的关系来研究，、评价：研究美是从人物的数的关系来研究，体现对客观的重视，一种经验性的把握。体现对客观的重视，一种经验性的把握。（二）亚里斯多德（前（二）亚里斯多德（前380-322）古希腊大哲学家，西方最伟大的学者之一。其学问包括了古代人类知识的古希腊大哲学家，西方最伟大的学者之一。其学问包括了古代人类知识的全部领域。希腊美学思想集大成者。全部领域。希腊美学思想集大成者。诗学诗学修辞学修辞学1、哲学：认为、哲学：认为“理念理念”是存在的，理念本来就在现实中。书。唯物主义倾是存在的，理念本来就在现实中。书。唯物主义倾向向2、美学思

36、想：美在感性事物的本身。、美学思想：美在感性事物的本身。（1）美的对象必须是完整的对象）美的对象必须是完整的对象.（2）美的事物必须具备恰当的体积和一定的秩序。过大过小都不美。）美的事物必须具备恰当的体积和一定的秩序。过大过小都不美。研究了人的审美的心理功能：人的两大本能，模仿、爱好节奏和谐研究了人的审美的心理功能：人的两大本能，模仿、爱好节奏和谐 研究审美活动和艺术活动的效果，净化情感研究审美活动和艺术活动的效果，净化情感 研究了各样艺术，认为美在不同艺术中有不同的形态。研究了各样艺术，认为美在不同艺术中有不同的形态。3、评价：批判了柏拉图的理念说。看到了美的事物的外部特征，仅止于此、评价：

37、批判了柏拉图的理念说。看到了美的事物的外部特征，仅止于此（三）达（三）达.芬奇芬奇(1452-1519)文艺复兴时期的美学思想特征文艺复兴时期的美学思想特征:A艺术的实践而不是形而上学艺术的实践而不是形而上学的理念的理念;B主体是人主体是人,关注人、体察人、充分表现人的心灵和欲关注人、体察人、充分表现人的心灵和欲望。把美学从神学中释放出来。望。把美学从神学中释放出来。达芬奇十分重视达芬奇十分重视“被称为神圣的比例被称为神圣的比例”“”“比例法则不仅是为比例法则不仅是为了使作品符合实际，而且是美感的基础了使作品符合实际，而且是美感的基础”研究人体解剖，得出比例结论如：人平伸两臂时的长度等研究人体

38、解剖，得出比例结论如：人平伸两臂时的长度等于他的高度；两腿中间的空间恰好是一个等腰三角形；从鼻于他的高度；两腿中间的空间恰好是一个等腰三角形；从鼻孔到眼眉与从眼眉到发际距离相等；胸背的最大厚度乘以孔到眼眉与从眼眉到发际距离相等；胸背的最大厚度乘以8即即等于身高；两只眼睛间距离等于一只眼的宽度；人跪下时高等于身高；两只眼睛间距离等于一只眼的宽度；人跪下时高度减少四分之一等等。度减少四分之一等等。把人体比例和谐看成是大自然中最美的东西，强调艺术师法自把人体比例和谐看成是大自然中最美的东西，强调艺术师法自然。强烈的反封建反教会精神。然。强烈的反封建反教会精神。（四）狄德罗（四）狄德罗（1713-17

39、84）法国启蒙运动三大领袖之一，法国启蒙运动三大领袖之一，百科全书百科全书主编及护腰撰稿主编及护腰撰稿人。启蒙：用人的理性精神照亮自身也照亮世界。人。启蒙：用人的理性精神照亮自身也照亮世界。1、美学思想：最大贡献在于提出了、美学思想：最大贡献在于提出了“美在关系美在关系”的著名论断。的著名论断。第一：美的客观性。美是客观事物的一种属性，不以人的主观意志第一：美的客观性。美是客观事物的一种属性，不以人的主观意志为转移。美不美是事物自身的性质决定的。为转移。美不美是事物自身的性质决定的。第二：第二：“美在关系美在关系”，关系有两种类型：，关系有两种类型：（1）实在美：从对象自身属性来看，比例、安排

40、、秩序、对称等，）实在美：从对象自身属性来看，比例、安排、秩序、对称等，体现自身的一种关系；体现自身的一种关系；（2）相对美：对象与其他事物相比较、相联系中所产生出来的美，）相对美：对象与其他事物相比较、相联系中所产生出来的美，由这事物与周围环境的关系来决定。由这事物与周围环境的关系来决定。2、评价：在美学史上意义在于从方法论的角度给我们以启发。从事物和对、评价：在美学史上意义在于从方法论的角度给我们以启发。从事物和对象的自身内在关系与外在联系中看待美与不美的思想方法。但关系范围太象的自身内在关系与外在联系中看待美与不美的思想方法。但关系范围太广，有关系就有美？忽略了人于对象的关系，透露出当时

41、的唯物主义机械广，有关系就有美？忽略了人于对象的关系，透露出当时的唯物主义机械论的性质。受牛顿力学影响。论的性质。受牛顿力学影响。三、从社会生活来探索美三、从社会生活来探索美 车尔尼雪夫斯基车尔尼雪夫斯基（1828-1889）俄国伟大民主主义者。小说俄国伟大民主主义者。小说怎么办怎么办美学美学艺术与现实的美学关系艺术与现实的美学关系1、哲学思想：、哲学思想：对黑格尔提出强烈批评。强调现实的存在，不仅仅是物理存在，重要的是活生生的生活对黑格尔提出强烈批评。强调现实的存在，不仅仅是物理存在，重要的是活生生的生活的存在。的存在。批判黑格尔运用的武器主要是受费尔巴哈人本主义思想的影响。人本主义，对神本

42、主义批判黑格尔运用的武器主要是受费尔巴哈人本主义思想的影响。人本主义，对神本主义的反对。主要从自然科学角度认识人，生物学意义的人。的反对。主要从自然科学角度认识人，生物学意义的人。2、美学思想、美学思想 美是生活美是生活 “任何事物，我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的任何事物，我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的”。最美。最美的生活是人们愿意过，喜欢过的生活。的生活是人们愿意过，喜欢过的生活。首先看到了现实的不平等，巨大差异。如人们对身体的美的不同看法。（农民、商人、首先看到了现实的不平等，巨大差异。如人们对身体的美的不同看法。（农民、商人、贵族、

43、有教养者）贵族、有教养者）其次，任何生活都可以，也是美的。凡活的东西在本性上恐惧死亡。其次，任何生活都可以，也是美的。凡活的东西在本性上恐惧死亡。再次，美的时代性和相对性。再次，美的时代性和相对性。再次，显示出生活，使我们想起生活的事物都是美。如山水石等。再次，显示出生活，使我们想起生活的事物都是美。如山水石等。3、评价：、评价：强调从现实生活出发研究美，美学史上有重要意义；批判黑格尔唯心主义理念很有价值。强调从现实生活出发研究美，美学史上有重要意义；批判黑格尔唯心主义理念很有价值。缺陷不足：一是理当如此的生活模糊不确定；二是从批判唯心主义出发提出了生活高于艺缺陷不足：一是理当如此的生活模糊不

44、确定；二是从批判唯心主义出发提出了生活高于艺术的观点，没有充分认识到作家的主观能动作用，没有理解到生活与艺术的辩证关系。术的观点，没有充分认识到作家的主观能动作用，没有理解到生活与艺术的辩证关系。四、中国古代美论的几个代表性观点四、中国古代美论的几个代表性观点中国古代哲学的总体特征：中国古代哲学的总体特征：天人合一天人合一 知行合一知行合一 真善同一真善同一（一）孔子：（一）孔子：美与善。最好艺术品是美与善的高度统一。以美与善。最好艺术品是美与善的高度统一。以“仁仁”为核为核心。心。中庸思想。中庸思想。“乐而不淫，哀而不伤乐而不淫，哀而不伤”。美学观从属于他的。美学观从属于他的政治观和道德观。

45、中和为美从一个侧面揭示了客观事物的审政治观和道德观。中和为美从一个侧面揭示了客观事物的审美属性，影响深远。美属性，影响深远。登徒子好色赋登徒子好色赋，“欲显刘备之长厚欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖而似伪，状诸葛之多智而近妖”（二）孟子：（二）孟子：重视美的社会道德内容，重视美的社会道德内容，“充实之谓美充实之谓美”，有充，有充实的心灵又能表之于外就是美。养实的心灵又能表之于外就是美。养“浩然之气浩然之气”。（三）庄子：（三）庄子：认为宇宙本体的认为宇宙本体的“道道”是最高的、绝对的美，也是最高的、绝对的美，也就是大美。（人必须舍去其社会性使自然性不受污染而与宇就是大美。（人必须舍去其

46、社会性使自然性不受污染而与宇宙同构才能恢复人，即宙同构才能恢复人，即“人的自然化人的自然化”）彻底排除厉害观念）彻底排除厉害观念是达到是达到“大美大美”的前提条件。的前提条件。“庖丁解牛庖丁解牛”提出了审美创造必须达到对客观对象的深刻提出了审美创造必须达到对客观对象的深刻理解，技术上达到出神入化的境界才有可能。理解，技术上达到出神入化的境界才有可能。（四）荀子：先秦时代美学最高水平的标志（四）荀子：先秦时代美学最高水平的标志 认为具有善或者好的品质而又有适当的形式的东西就是美的。认为具有善或者好的品质而又有适当的形式的东西就是美的。“兰槐之根是为芷兰槐之根是为芷,其渐之其渐之滫滫(xi),君子

47、不近君子不近,庶人不服。其质庶人不服。其质非不美也非不美也,所渐者然也。所渐者然也。荀子荀子劝学劝学”美的事物不能仅有其质，而无其饰美的事物不能仅有其质，而无其饰 肯定了美的广泛性。肯定了美的广泛性。“故天之所覆，地之所载，莫不尽其故天之所覆，地之所载，莫不尽其美美”山林川谷美、兰槐之美、金锡之美；人之美、风俗之美。山林川谷美、兰槐之美、金锡之美；人之美、风俗之美。“不全不萃之不足以为美也不全不萃之不足以为美也”，是其最具特色的主张。，是其最具特色的主张。建国后的关于美的本质的讨论建国后的关于美的本质的讨论1956年开始的年开始的（1）蔡仪）蔡仪 客观派。事物美不美在于事物本身属性。美是典型。

48、客观派。事物美不美在于事物本身属性。美是典型。（2）吕荧、高尔泰）吕荧、高尔泰 主观派。事物的美是人的认识、评价、价值判断。主观派。事物的美是人的认识、评价、价值判断。（3）朱光潜）朱光潜 主客观的统一。主客观的统一。“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣；若言声若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣；若言声在指头上，何不于君指上听在指头上，何不于君指上听”（4）蒋孔阳）蒋孔阳 社会派社会派。事物的美是在人们社会实践中发现的。事物的美是在人们社会实践中发现的。十一届十一届 三中全会后：三中全会后：讨论形象思维为开端讨论形象思维为开端 美是人本质力量的对象化。（创造、智慧、才能、生命力等在对象上美是人本质力量

49、的对象化。（创造、智慧、才能、生命力等在对象上的体现）的体现）美是自由。自由式对必然性的认识，体现了事物的必然性就是美的。美是自由。自由式对必然性的认识，体现了事物的必然性就是美的。五、对美的本质的探讨五、对美的本质的探讨（一）哲学基础问题（一）哲学基础问题 唯心主义哲学基础唯心主义哲学基础 唯物主义哲学基础唯物主义哲学基础 马克思主义美学的哲学基础应该是马克思马克思主义美学的哲学基础应该是马克思主义哲学的整体，其中以历史唯物主义为其主主义哲学的整体，其中以历史唯物主义为其主导的方面。导的方面。（二）对美的本质的探讨（二）对美的本质的探讨1、客观性、客观性 （存在于审美主体之外；离开人类人类社

50、会而存在；社会美与艺术美，加工改造（存在于审美主体之外；离开人类人类社会而存在；社会美与艺术美，加工改造的自然美与未经加工改造的自然美）的自然美与未经加工改造的自然美）2、社会性、社会性 （存在于审美的存在；自然的人化，体现了人的智慧和理想的社会化了的自然美）存在于审美的存在；自然的人化，体现了人的智慧和理想的社会化了的自然美）3、形象性、形象性 （不是概念、定理、范畴，是有具体的感性特征、感性存在）（不是概念、定理、范畴，是有具体的感性特征、感性存在）4、主体的愉悦性、主体的愉悦性 （审美主体的心理生理反应，对象足以引起主体普（审美主体的心理生理反应，对象足以引起主体普遍愉悦的属性和条件，落