美国种族歧视问题模板课件.ppt
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1、美国种族歧视问题1、种族歧视的根源2、黑人的悲惨命运美州盛行的黑人贸易3、伟大的宣言及历史意义4、民权运动5、现代的种族歧视的状况种族歧视的根源美国黑人,即美籍非裔人,是美国第二大少数民族。从美国建国初期的原始资本积累到20世纪的如日中天,黑人用他们的劳动,血汗和智慧开发了美国广阔的土地,创造了巨大的财富。然而,黑人却被美国白人冠以“劣等民族”的称号,在就业,福利保障,教育,司法等社会各方面遭受严重的歧视。美国长期存在的黑人种族歧视和种族隔离问题至今仍未解决,种族冲突引发的流血案件屡屡发生,大多数黑人的生活依然处于贫困状态。美国种族歧视根源1、存在制度化的种族主义 美国种族歧视问题的存在是其制
2、度化种族主义发展至今的必然产物。从杜鲁门总统开始,美国政府便致力于黑人权利立法。到约翰逊总统执政时期,最终从法律上取消了种族主义。因而在今天的美国,虽然合法的种族歧视与隔离被取消了,但制度化的种族主义却丝毫未减。2、相关政策埋下歧视基础随着美国经济的衰退,有色人种、特别是广大黑人的生存条件面临日益严重的威胁,种族冲突愈发激烈,种族主义更加猖獗。民主党和共和党在竞选中令人吃惊地联合起来,他们从各自利益出发,均把矛头指向有色人种,特别是黑人,并由此出笼了一系列相关政策。3、黑人表现提供歧视口实 种族主义的存在也有黑人自身的原因,许多黑人自身的表现为政府对其实行种族歧视性政策提供了口实。长期以来,许
3、多黑人因得不到平等的受教育机会,没有工作,其中一些人(特别是部分年轻人)经常会做一些“残忍的毒品交易”。在黑人聚居区,掠夺性的犯罪每时每刻都可能发生。4、黑人斗争的历史还很短 美国建国200年后,才出现了马丁路德金为黑人争取权利的运动。在这个运动中,有一位黑人领袖说:自由只能用子弹才能得到。可见直到美国建国200年后,种族仇恨依然十分强烈。然而,子弹最终打进了马丁路德金。因而,美国黑人要想获得真正的平等,还必须不断地进行顽强的抗争。美国种族歧视根源黑人的悲惨命运美州盛行的黑人贸易罪恶的贸易美国黑奴的悲惨命运 1501年,即哥伦布发现新大陆后不到10年,伊斯帕尼奥拉岛就从葡萄牙运进了第一批黑奴。
4、这是向美洲贩卖奴隶的滥觞,也是美洲实行黑人奴隶制的开端。1518年,第一艘来自非洲的贩奴船到 达西印度,开始了非洲与美洲之间直接的黑奴贸易。到1540年,西班牙美洲殖民地每年运进的黑奴可能已达1万人。16世纪20年代起,圣多美和普林西比的葡萄牙商人深入圣萨尔瓦多内地,可能远至扎伊尔河上的马莱博湖及在南方的恩东戈,从事贩奴活动。从贝宁湾、刚果、安哥拉等地运来的黑奴,或留在当地种植园工作,或被转运去黄金海岸、马德拉群岛、佛得角群岛和葡萄牙本土,16世纪30年代开始又直接转运去美洲,16世纪中叶成为非洲向美洲贩运黑奴的主要转运站。圣多美岛在15301560年间达到繁荣的顶点,是当时葡萄牙主要的海外领
5、地之一。奴隶和甘蔗是其两大财富。柯廷引用N迪尔的估计数认为,在整个黑奴贸易期间,圣多美运进了10万名奴隶。“隔壁的女寝室里,地板上睡着数不清的女人,她们睡的姿势各不相同,肤色的黑白程度也不一致,年龄有老有少。她们此刻都睡着了。这儿有一个十岁左右、聪明伶俐的小姑娘,她的母亲刚被卖掉,今晚在没人注意的情况下,偷偷地流着泪睡着了。那儿有一个瘦弱的老婆婆,瘦削的胳膊和长有老茧的指头,说明她一生操劳。现在,她正等候明天的拍卖。老板准备拿她当剩余货卖出去,能卖多少是多少。她们周围躺着四五十个女人,用毯子或衣服蒙着脑袋。可是,在一个角落里,有两个女人坐着,她们与别人不在一起,相貌也颇不寻常。年纪大的是一个四
6、五十岁上下的第一代混血女人,衣着得体,慈眉善目,头上梳着一个高髻,用一块上好的马得拉斯红衣帕包着;身上的衣裳剪裁合适,衣料也不错,显然,她以前的主人待她很不错。一个约摸十五岁的姑娘偎依在她身边,应该是她的女儿,她皮肤白皙,是个第二代混血种;和她母亲一样,她的眼睛也是乌黑而温柔,只是眉毛比她的母亲长一些,头上的卷发呈浓艳的深棕色,衣着整洁,两只手白白嫩嫩的,显然没干过什么重活。明天,她们母女俩将和圣克莱尔家的仆人一起被拍卖出去。”是美国作家哈里特比彻斯托(斯托夫人)于1852年发表的一部反奴隶制小说。这部小说中关于非裔美国人与美国奴隶制度的观点曾产生过意义深远的影响,并在某种程度上激化了导致美国
7、内战的地区局部冲突。伟大的宣言及历史意义解放黑人奴隶宣言 1863年元月1日起,凡在当地人民尚在反抗合众国的任何一州之内,或一州的指明地区之内,为人占有而做奴隶的人们都应在那时及以后永远获得自由;公众国政府行政部门,包括海陆军当局,将承认并保障这些人的自由,当他们或他们之中的任何人为自己的自由而作任何努力时,不作任何压制他们的行为。阿肯色、得克萨斯、路易西安那(除去圣伯尔拿、普拉奎明、哲斐孙、圣约翰、圣查理、圣詹姆士、亚森湘、亚森普欣、得里保恩、拉伐什、圣马利、圣马丁以及奥尔良等郡,包括新奥尔良城在内)、密西西比、亚拉巴马、佛罗里达、乔治亚、南卡罗来纳、北卡罗来纳和弗吉尼亚(除去西弗吉尼亚四十
8、八个郡以及柏克立、阿康玛克、诺珊普顿、依利萨伯、约克、安公主、诺福克等郡包括诺福克和朴茨茅斯两城在内),这些除开的地区现在仍暂时维持本公告发出之前的原有状况。为着上述的目的,我利用我的职权,正式命令并宣告在上述诸州以及某些州的上述地区以内所有作为奴录的人现在和今后永远获得自由;合众国政府,包括海陆军当局在内,将承认并保持上述人们的自由。我现在命令这些被宣布自由的人们,除非是必须的自卫,不得有违法行为;我劝告他们,在任何可能的情况下,他们应当忠实地为合理的工资而劳动。解放黑人奴隶宣言马丁路德金,将“非暴力”(nonviolence)和“直接行动”(direct action)作为社会变革方法的最
9、为突出的倡导者之一。1929 年1月15日,马丁路德金在亚特兰大出生。他是牧师亚当丹尼尔威廉姆斯的孙子,威廉姆斯是埃比尼泽浸信会的牧师和全国有色人种协进会(NAACP)亚特兰大分会的发起人;他是老马丁路德金的儿子,老马丁路德金继承父亲威廉姆斯成了埃比尼泽的牧师。金的家族发源于非洲裔美国人的浸信会。在结束亚特兰大莫尔浩司学院的学业后,金又在宾夕法尼亚州的克劳泽神学院和波士顿大学就读,在学习中,他加深了对神学的认识并探究圣雄甘地在社会改革方面的非暴力策略。1953年,金和柯瑞塔斯科特结婚。第二年,他在阿拉巴马州蒙哥马利的德克斯特大街浸信会当了一名牧师。1955年,他获得了系统神学的博士学位。一次伟
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