古埃及建筑-课件.pptx

1、外国建筑史 之古代建筑篇第三章 古代埃及建筑引言引言以尼罗河为中心的古埃及文明，与美索不达米亚文明一样古老。在公元前以尼罗河为中心的古埃及文明，与美索不达米亚文明一样古老。在公元前4 4千纪末，埃及人开始从事定居农耕，千纪末，埃及人开始从事定居农耕，并发明了最早的象形文字。这是埃及人的独立创造抑或是从美索不达米亚传播而来，现在尚无定论。但可以肯定的并发明了最早的象形文字。这是埃及人的独立创造抑或是从美索不达米亚传播而来，现在尚无定论。但可以肯定的是，文字大大提高了祭司行政管理效能，并对上下埃及的统一起到极重要的作用。是，文字大大提高了祭司行政管理效能，并对上下埃及的统一起到极重要的作用。埃及的

2、统一约发生在公元前埃及的统一约发生在公元前31003100年前后，从那时开始，埃及古代的历史被分为：古朴时期、古王国时期、中王年前后，从那时开始，埃及古代的历史被分为：古朴时期、古王国时期、中王国时期、新王国时期，以及晚期。各个时期之间又各有一段中间期及若干王朝。再往后，便是希腊人和罗马人统治国时期、新王国时期，以及晚期。各个时期之间又各有一段中间期及若干王朝。再往后，便是希腊人和罗马人统治的时期，直至公元的时期，直至公元4 4世纪。从新王国的灭亡开始的这最后世纪。从新王国的灭亡开始的这最后13001300多年，埃及先后被外部势力所控制，虽然其间有过短暂多年，埃及先后被外部势力所控制，虽然其间

3、有过短暂的独立。的独立。与美索不达米亚地区相比，古埃及的建筑较少变化。其原因在于以下两个方面：其一，埃及文化繁荣于狭长的与美索不达米亚地区相比，古埃及的建筑较少变化。其原因在于以下两个方面：其一，埃及文化繁荣于狭长的尼罗河流域，在地理上是一个相对封闭的国度，不易受到外族入侵，本地传统可一以贯之；而两河流域中下游地区尼罗河流域，在地理上是一个相对封闭的国度，不易受到外族入侵，本地传统可一以贯之；而两河流域中下游地区是一片向外界敞开的平原，没有可以抵御外敌入侵的自然屏障，异族的艺术趣味通过战争、贸易等渠道不断赋予本是一片向外界敞开的平原，没有可以抵御外敌入侵的自然屏障，异族的艺术趣味通过战争、贸易

4、等渠道不断赋予本地建筑以新的面貌。其二，古埃及的王权与宗教结合在一起，形成了强大的控制力，加强了社会的稳定性与延续地建筑以新的面貌。其二，古埃及的王权与宗教结合在一起，形成了强大的控制力，加强了社会的稳定性与延续性；而两河流域政权频繁易手，没有形成长期稳定的政教合一的强大中央集权以对整个地区实行有效的控制。所性；而两河流域政权频繁易手，没有形成长期稳定的政教合一的强大中央集权以对整个地区实行有效的控制。所以，在这样一个超稳定的文化结构之下，古埃及的建筑正如雕刻与绘画一样，形成了固定的程序，在几千年中呈现以，在这样一个超稳定的文化结构之下，古埃及的建筑正如雕刻与绘画一样，形成了固定的程序，在几千

5、年中呈现出几乎一成不变的面貌，尽管不能说没有局部的变化与革新。出几乎一成不变的面貌，尽管不能说没有局部的变化与革新。第一节 古王国时期古王国时期的代表性建筑是金字塔，它是由古朴时期君主与贵族的“马斯塔巴”，即平顶式陵墓发展而来，到吉萨金字塔群达到顶峰，它们耸立于尼罗河畔，是埃及法老和宗教神灵的宏大纪念碑。古埃及的两种主要建筑形式，金字塔与神庙，是南北传统相融合的产物。上埃及和下埃及拥有各自的传统；发古埃及的两种主要建筑形式，金字塔与神庙，是南北传统相融合的产物。上埃及和下埃及拥有各自的传统；发展出不同的生活方式、宗教观念、丧葬习俗以及居住形式。上埃及的居民除农民外，还有相当数量迁徙而来的游牧展

6、出不同的生活方式、宗教观念、丧葬习俗以及居住形式。上埃及的居民除农民外，还有相当数量迁徙而来的游牧民族，他们所住的造型往往类似于帐篷，而坟墓却位于远离人烟靠近沙漠的地方，其上堆起高高的沙丘。下埃及地民族，他们所住的造型往往类似于帐篷，而坟墓却位于远离人烟靠近沙漠的地方，其上堆起高高的沙丘。下埃及地处湿润的平原，原始农业兴起之后，在较高的地势上出现了村落。人们用尼罗河淤泥制成泥砖，以芦苇及纸莎草捆处湿润的平原，原始农业兴起之后，在较高的地势上出现了村落。人们用尼罗河淤泥制成泥砖，以芦苇及纸莎草捆札起来充当支柱，用棕榈树干排列起来作为屋顶，人死后就被埋葬在草屋的下面。上下埃及国王的王宫也比茅屋好札

7、起来充当支柱，用棕榈树干排列起来作为屋顶，人死后就被埋葬在草屋的下面。上下埃及国王的王宫也比茅屋好不了多少，在埃及的象形文字中，王宫就是以茅屋的图像来表示的。只是到了后来，王宫才用泥砖与木头之类较为不了多少，在埃及的象形文字中，王宫就是以茅屋的图像来表示的。只是到了后来，王宫才用泥砖与木头之类较为经久坚固的材料来建造。但我们不能忽略这些原始形态的房屋，它们对后来埃及的石造建筑具有决定性的影响。经久坚固的材料来建造。但我们不能忽略这些原始形态的房屋，它们对后来埃及的石造建筑具有决定性的影响。能征善战的马背上的民族总是充当世界征服者的角色。相传上埃及君主美尼斯征服了下埃及，将上下埃及统一能征善战的

8、马背上的民族总是充当世界征服者的角色。相传上埃及君主美尼斯征服了下埃及，将上下埃及统一起来，定都于下埃及的孟菲斯。因此美尼斯被确定为第一王朝的第一位法老，也被奉为埃及文明的缔造者。从他开起来，定都于下埃及的孟菲斯。因此美尼斯被确定为第一王朝的第一位法老，也被奉为埃及文明的缔造者。从他开始一直到古王国还有一长串国王的名单，他们在营建自己陵墓时并没有将上埃及的建筑形式完全搬过来，而是吸收始一直到古王国还有一长串国王的名单，他们在营建自己陵墓时并没有将上埃及的建筑形式完全搬过来，而是吸收了尼罗河三角洲的传统，并将两种传统有机地结合起来。了尼罗河三角洲的传统，并将两种传统有机地结合起来。由于法老被视为

9、太阳神的儿子和在人世间的代表，而神庙又是神的居所，所以法老是当然的设计师。不过，一由于法老被视为太阳神的儿子和在人世间的代表，而神庙又是神的居所，所以法老是当然的设计师。不过，一般而言，神庙营造遵循着古制，只有强大的外力作用才可能造成某些改变。般而言，神庙营造遵循着古制，只有强大的外力作用才可能造成某些改变。“建筑师建筑师”的职责由大祭司、掌玺大臣的职责由大祭司、掌玺大臣甚或国王的儿子来履行，总之是一人之下万人之上的角色。在基本的设计方案决定下来并举行了奠基礼之后，他们甚或国王的儿子来履行，总之是一人之下万人之上的角色。在基本的设计方案决定下来并举行了奠基礼之后，他们便负责工程的实施。当然，在

10、建造过程中，他们仍能表现出其精湛的技术水平与高度的创造力。便负责工程的实施。当然，在建造过程中，他们仍能表现出其精湛的技术水平与高度的创造力。一、塞加拉法老陵墓和阶梯式金字塔一、塞加拉法老陵墓和阶梯式金字塔1 1、马斯塔巴（、马斯塔巴（MastabaMastaba）埃及的艺术和建筑与埃及人关于死后生活的观念紧埃及的艺术和建筑与埃及人关于死后生活的观念紧密联系在一起，他们相信，将尸体完整地保存下来是确密联系在一起，他们相信，将尸体完整地保存下来是确保死后生活的第一要务。国王死后，要将他的遗体制成保死后生活的第一要务。国王死后，要将他的遗体制成木乃伊，另外还要制作雕像、石碑等图像铭文，建造金木乃伊

11、，另外还要制作雕像、石碑等图像铭文，建造金字塔与陵墓，以寄寓法老的身躯与精神。早期的法老陵字塔与陵墓，以寄寓法老的身躯与精神。早期的法老陵墓较为简单，是一种平顶式的石墓室形式，叫做马斯塔墓较为简单，是一种平顶式的石墓室形式，叫做马斯塔巴，后来一层层向上增减，形成了向上渐次缩小的阶梯巴，后来一层层向上增减，形成了向上渐次缩小的阶梯式的巨大坟墓。式的巨大坟墓。考古挖掘到保存完好的第一王朝期间所建的马斯塔考古挖掘到保存完好的第一王朝期间所建的马斯塔巴：其最核心部分是位于地表下的长方形坑，地坑被分巴：其最核心部分是位于地表下的长方形坑，地坑被分成五个小间，正居中的大间用于贮放死者；毗邻的四小成五个小间

12、，正居中的大间用于贮放死者；毗邻的四小间是放死者的生前曾用品。地坑上面先是由泥砖构建的间是放死者的生前曾用品。地坑上面先是由泥砖构建的九排三纵式小隔间，再由沙土覆盖最外层。九排三纵式小隔间，再由沙土覆盖最外层。早期的马斯塔巴早期的马斯塔巴 埃及（开罗）埃及（开罗）约前约前28202820年年2 2、佐塞金字塔（、佐塞金字塔（Pyramid of Djoser Pyramid of Djoser）在金字塔发展的过程中，位于开罗以南的在金字塔发展的过程中，位于开罗以南的塞加拉的葬庙建筑群是一个十分重要的转折塞加拉的葬庙建筑群是一个十分重要的转折点。这是古王国第一位法老、第三王朝的创建点。这是古王国

13、第一位法老、第三王朝的创建者佐塞于公元前者佐塞于公元前26802680年前后兴建的。这是在这年前后兴建的。这是在这里，埃及人第一次将金字塔、葬庙以及礼仪性里，埃及人第一次将金字塔、葬庙以及礼仪性图像综合起来，以孟菲斯皇家宫殿的规格，建图像综合起来，以孟菲斯皇家宫殿的规格，建成了大规模皇家陵墓综合体。成了大规模皇家陵墓综合体。佐塞葬庙建筑群佐塞葬庙建筑群 埃及（塞加拉）埃及（塞加拉）约前约前26502650年年与美索不达米亚城市神庙建筑群不同的是，该建筑群沿着南北中轴与美索不达米亚城市神庙建筑群不同的是，该建筑群沿着南北中轴线来布局，由一圈石灰石墙壁围起来。围墙共有线来布局，由一圈石灰石墙壁围起

14、来。围墙共有1515个入口，但只有东南个入口，但只有东南角上的一个塔门可以进入，其余都是假门。塔门内的门厅是一条长角上的一个塔门可以进入，其余都是假门。塔门内的门厅是一条长5454米米的过道，两侧装饰着芦苇束式的半圆柱。一座接近的过道，两侧装饰着芦苇束式的半圆柱。一座接近6060米高的巨型阶梯式米高的巨型阶梯式金字塔是整个区域的制高点，考古学家发现它原先仅为一座三层的马斯金字塔是整个区域的制高点，考古学家发现它原先仅为一座三层的马斯塔巴，在工程的第二阶段，在其上部建起了阶梯式金字塔。金字塔的南塔巴，在工程的第二阶段，在其上部建起了阶梯式金字塔。金字塔的南北面各有一个大型庭院，并建有一系列墓葬神

15、庙和礼拜室。整个布局具北面各有一个大型庭院，并建有一系列墓葬神庙和礼拜室。整个布局具有极强的礼仪性与象征性，其主旨是要永远纪念与赞颂死去的法老，其有极强的礼仪性与象征性，其主旨是要永远纪念与赞颂死去的法老，其排场一如他生前的情形。这种祭奠礼仪可以确保他生前的统治得以延排场一如他生前的情形。这种祭奠礼仪可以确保他生前的统治得以延续，并确保由神建立的世界秩序万古不移。续，并确保由神建立的世界秩序万古不移。佐塞葬庙建筑群入口过道佐塞葬庙建筑群入口过道在这里，我们可以看到上埃及与下埃及传统要素的在这里，我们可以看到上埃及与下埃及传统要素的综合，如围墙以及礼拜堂的立面呈现出凸出与凹进的形综合，如围墙以及

16、礼拜堂的立面呈现出凸出与凹进的形状，就起源于下埃及早期居民用来加固茅屋墙壁的植物状，就起源于下埃及早期居民用来加固茅屋墙壁的植物捆束；而礼拜堂天际线的弧线形，则与上埃及的帐篷式捆束；而礼拜堂天际线的弧线形，则与上埃及的帐篷式建筑有着密切的关系。建筑有着密切的关系。有趣的是，佐塞在埃及数千年历史记载中占有重要有趣的是，佐塞在埃及数千年历史记载中占有重要地位，并非是由于他的文治武功，而是因为他是埃及石地位，并非是由于他的文治武功，而是因为他是埃及石造纪念性建筑的开创者，他的儿子伊姆荷太普是主要建造纪念性建筑的开创者，他的儿子伊姆荷太普是主要建筑师，也享有盛名。筑师，也享有盛名。佐塞葬庙建筑群入口与

17、围墙佐塞葬庙建筑群入口与围墙1 1、概述、概述塞加拉的伟大成就开启了一个建筑大发展时期，他的继承者们简化了陵墓布局，而将建筑的重点放在了金字塔塞加拉的伟大成就开启了一个建筑大发展时期，他的继承者们简化了陵墓布局，而将建筑的重点放在了金字塔上，同时金字塔的数量猛增，甚至一个国王要兴建数座金字塔。尤其是在第四王朝第一代国王斯奈夫鲁时期，进入上，同时金字塔的数量猛增，甚至一个国王要兴建数座金字塔。尤其是在第四王朝第一代国王斯奈夫鲁时期，进入了所谓的了所谓的“金字塔时代金字塔时代”，这也是古埃及文化最重要、最具有魅力的时期之一。除了建筑以外，绘画与雕刻也达到，这也是古埃及文化最重要、最具有魅力的时期之

18、一。除了建筑以外，绘画与雕刻也达到了巅峰，数学与医学方面取得了相当成就。此一时期，太阳崇拜作为国家宗教，主导着埃及的文化和社会意识形了巅峰，数学与医学方面取得了相当成就。此一时期，太阳崇拜作为国家宗教，主导着埃及的文化和社会意识形态。这就是对太阳神瑞的信仰。瑞由前王国时期各地的保护神合并而来，也是埃及统一的产物，它被视作世间万物态。这就是对太阳神瑞的信仰。瑞由前王国时期各地的保护神合并而来，也是埃及统一的产物，它被视作世间万物的创造者和保护神，而且还是正义、公正和真理之神，维护着宇宙间的道德秩序。瑞神将其神性授予法老，通过法的创造者和保护神，而且还是正义、公正和真理之神，维护着宇宙间的道德秩序

19、。瑞神将其神性授予法老，通过法老来实现对世界的统治。斯奈夫鲁的神号为老来实现对世界的统治。斯奈夫鲁的神号为“世界秩序之王世界秩序之王”，他儿子干脆将自己等同于瑞神。，他儿子干脆将自己等同于瑞神。在太阳神崇拜的影响下，国王的丧葬礼仪更为复杂化与神秘化了。金字塔建筑群的形制有所改变，整个墓葬区在太阳神崇拜的影响下，国王的丧葬礼仪更为复杂化与神秘化了。金字塔建筑群的形制有所改变，整个墓葬区域从南北轴线的长方形变成了东西朝向的正方形，金字塔朝向太阳升起的东方，塔下的享堂前设有安放雕像的壁龛域从南北轴线的长方形变成了东西朝向的正方形，金字塔朝向太阳升起的东方，塔下的享堂前设有安放雕像的壁龛大殿，并有一条

20、长长的堤道向东延伸到一个山谷神庙。那里是生活区，是这座金字塔之城进行礼拜活动的中心，女大殿，并有一条长长的堤道向东延伸到一个山谷神庙。那里是生活区，是这座金字塔之城进行礼拜活动的中心，女神哈托尔和国王作为神祗在那里受到供奉。神哈托尔和国王作为神祗在那里受到供奉。二、金字塔时代二、金字塔时代2 2、角锥式金字塔、角锥式金字塔这个时期的另一个主要变化就是金字塔的造型从这个时期的另一个主要变化就是金字塔的造型从阶梯式向角锥体方向发展。我们知道，世界上其他地阶梯式向角锥体方向发展。我们知道，世界上其他地区也出现过阶梯式的金字塔，但都没有朝这个方向做区也出现过阶梯式的金字塔，但都没有朝这个方向做过努力，

21、而修剪如一座大山般单纯而抽象的几何形金过努力，而修剪如一座大山般单纯而抽象的几何形金字塔，其斜度要与阶梯式金字塔接近，不是件容易的字塔，其斜度要与阶梯式金字塔接近，不是件容易的事，需要高度的智慧与自然科学的支持。斯奈夫鲁做事，需要高度的智慧与自然科学的支持。斯奈夫鲁做出大胆的尝试并取得了成功。在他的统治期内，建了出大胆的尝试并取得了成功。在他的统治期内，建了五座金字塔，共用去五座金字塔，共用去360360万立方米的石头。前两座是万立方米的石头。前两座是阶梯式的，后三座是角锥式金字塔，其中建于梅杜姆阶梯式的，后三座是角锥式金字塔，其中建于梅杜姆的阶梯式金字塔后来被改造为角锥式；位于代赫舒尔的阶梯

22、式金字塔后来被改造为角锥式；位于代赫舒尔南面的一座是角锥形的，原计划的建筑高度为南面的一座是角锥形的，原计划的建筑高度为150150米，但由于地基原因，内部墓室沉降，外观开裂变米，但由于地基原因，内部墓室沉降，外观开裂变形，故被称作弯金字塔。虽采取减缓坡度和降低高度形，故被称作弯金字塔。虽采取减缓坡度和降低高度的补救措施，但最终还是放弃了。的补救措施，但最终还是放弃了。弯金字塔弯金字塔 埃及（代赫舒尔）埃及（代赫舒尔）约前约前26152615年年位于代赫舒尔北面的位于代赫舒尔北面的“红色金字塔红色金字塔”在五座金字塔里规模最大，边长达在五座金字塔里规模最大，边长达220220米，斜度为米，斜度

23、为4545度，高度为度，高度为105105米，他死后便葬于这座大金字塔内。在代赫舒米，他死后便葬于这座大金字塔内。在代赫舒尔的这两座金字塔的东面，大型的马斯塔巴内埋葬着皇室成员，长方形石建筑尔的这两座金字塔的东面，大型的马斯塔巴内埋葬着皇室成员，长方形石建筑的表面打磨得平整光滑。在斯奈夫鲁的统治下，陵墓工程延续了的表面打磨得平整光滑。在斯奈夫鲁的统治下，陵墓工程延续了5050年，在石工年，在石工技术、构造工程和石料运输方面取得了很大的进步，尤其值得注意的是红色金技术、构造工程和石料运输方面取得了很大的进步，尤其值得注意的是红色金字塔内出现了早期的叠涩拱，其结构十分完美。字塔内出现了早期的叠涩拱

24、，其结构十分完美。红色金字塔墓室红色金字塔墓室 埃及（代赫舒尔）埃及（代赫舒尔）约前约前26052605年年三、吉萨金字塔群三、吉萨金字塔群胡夫金字塔南北走向剖面图胡夫金字塔南北走向剖面图1 1、胡夫金字塔（、胡夫金字塔（Khufu PyramidKhufu Pyramid）在前人开创的基础上，斯奈夫鲁的继承人得以建造更加雄心在前人开创的基础上，斯奈夫鲁的继承人得以建造更加雄心勃勃的大金字塔。他的儿子齐阿普斯，又称胡夫，将自己的金字勃勃的大金字塔。他的儿子齐阿普斯，又称胡夫，将自己的金字塔建在吉萨坚实的岩石地基之上，并在其东面建造了王宫。塔建在吉萨坚实的岩石地基之上，并在其东面建造了王宫。胡夫

25、金字塔约建于公元前胡夫金字塔约建于公元前25852585年，年，146146米高，边长米高，边长230230米，占米，占地地49.249.2公顷，世界七大奇迹之一，至今仍是世界上最庞大的人造公顷，世界七大奇迹之一，至今仍是世界上最庞大的人造建造。大金字塔比例完美，其数学精确性令今人赞叹不已。它的建造。大金字塔比例完美，其数学精确性令今人赞叹不已。它的外部原先覆盖着光洁的石灰石板，内部有三个墓室，最上部的一外部原先覆盖着光洁的石灰石板，内部有三个墓室，最上部的一个是法老的花岗岩墓室，内置石棺，其南北墙壁上开有通道，向个是法老的花岗岩墓室，内置石棺，其南北墙壁上开有通道，向上导向外部的天空。人们原

26、以为是通风口或观象孔，但因为其外上导向外部的天空。人们原以为是通风口或观象孔，但因为其外部是封闭的，故现在一般认为是为国王灵魂向天堂飞升所留的通部是封闭的，故现在一般认为是为国王灵魂向天堂飞升所留的通道。道。道。在这墓室的上方，有一个道。在这墓室的上方，有一个“减压室减压室”，由几块重，由几块重4040吨的花岗岩架叠而成，用来降低金字塔上部对墓室的巨大压吨的花岗岩架叠而成，用来降低金字塔上部对墓室的巨大压力。中墓室称作力。中墓室称作“王后墓室王后墓室”，但没有发现石棺，南北也开有，但没有发现石棺，南北也开有“灵魂通道灵魂通道”。而下墓室是一处石室，向地下挖入。而下墓室是一处石室，向地下挖入30

27、30米深，它与埃及人关于来世下界生活的古老信仰相关联。三个墓室由通道相连，其中的大走廊是一项建筑工程奇米深，它与埃及人关于来世下界生活的古老信仰相关联。三个墓室由通道相连，其中的大走廊是一项建筑工程奇迹，它斜着向上穿过金字塔的中心，以叠涩拱挑起石灰石顶板，这是对斯奈夫鲁金字塔构造技术的继承和发展。迹，它斜着向上穿过金字塔的中心，以叠涩拱挑起石灰石顶板，这是对斯奈夫鲁金字塔构造技术的继承和发展。金字塔的内部设计了这么一套复杂的墓金字塔的内部设计了这么一套复杂的墓葬区域，而外部则相对简化了，主要是东面葬区域，而外部则相对简化了，主要是东面的葬庙，现在只有地坪保存下来。从地坪的的葬庙，现在只有地坪保

28、存下来。从地坪的图形来看，原先有一个圆柱环绕的庭院，并图形来看，原先有一个圆柱环绕的庭院，并设有一套供奉祭品的礼拜殿。在这一区域的设有一套供奉祭品的礼拜殿。在这一区域的东南角上，新近发现了一个小型祭奠金字东南角上，新近发现了一个小型祭奠金字塔，是后来增建的。大金字塔的东面和南面塔，是后来增建的。大金字塔的东面和南面掘有掘有5 5个竖石坑，内置胡夫的三桅船。东面一个竖石坑，内置胡夫的三桅船。东面一坑中有一条皇家三桅船，船舵、船具一应具坑中有一条皇家三桅船，船舵、船具一应具备，但早已化为了碎片。东面还排列有三个备，但早已化为了碎片。东面还排列有三个小金字塔，分别是胡夫母亲和两个王妃的坟小金字塔，分

29、别是胡夫母亲和两个王妃的坟墓，外侧是埋葬庶出子女的马斯塔巴。朝廷墓，外侧是埋葬庶出子女的马斯塔巴。朝廷重臣以及金字塔建筑的规划者赫米乌鲁王重臣以及金字塔建筑的规划者赫米乌鲁王子，被葬在大金字塔西面的墓区中。子，被葬在大金字塔西面的墓区中。胡夫金字塔胡夫金字塔 埃及（吉萨）埃及（吉萨）约前约前25852585年年2 2、吉萨金字塔群（、吉萨金字塔群（Giza pyramid complex Giza pyramid complex）在接下来的几十年间，这座大金字塔近旁又建起了胡在接下来的几十年间，这座大金字塔近旁又建起了胡夫的儿子哈夫拉及其继承人孟卡拉的金字塔，二座巨大的夫的儿子哈夫拉及其继承人

30、孟卡拉的金字塔，二座巨大的金字塔，加上法老妻子的小金字塔，以及斯芬克斯，形成金字塔，加上法老妻子的小金字塔，以及斯芬克斯，形成了一个壮观的皇家大墓地。每座大金字塔在东面的山谷中了一个壮观的皇家大墓地。每座大金字塔在东面的山谷中都有一座相对应的下神庙，由各自的神道相连。哈夫拉金都有一座相对应的下神庙，由各自的神道相连。哈夫拉金字塔的下神庙的平面为正方形，墙的外侧是倾斜的，内外字塔的下神庙的平面为正方形，墙的外侧是倾斜的，内外都以花岗岩贴面。在西面有两个入口，进入后有一个狭窄都以花岗岩贴面。在西面有两个入口，进入后有一个狭窄的横向小厅，再向前穿过一个通道，便到达了宽大的方柱的横向小厅，再向前穿过一

31、个通道，便到达了宽大的方柱大厅。这里安放着哈夫拉的雕像，神秘的再生仪式就在这大厅。这里安放着哈夫拉的雕像，神秘的再生仪式就在这里举行。离这河谷神庙不远的神道旁，坐落着一尊大斯芬里举行。离这河谷神庙不远的神道旁，坐落着一尊大斯芬克斯雕像，它是在公元前克斯雕像，它是在公元前25902590年前后以露出岩层的石灰石年前后以露出岩层的石灰石雕刻而成的，长雕刻而成的，长73.573.5米，高米，高2020米，是古埃及最大的纪念性米，是古埃及最大的纪念性雕刻。他威严地挺着胸膛，雄视着太阳升起的东方。雕刻。他威严地挺着胸膛，雄视着太阳升起的东方。斯芬克斯雕像斯芬克斯雕像 埃及（吉萨）埃及（吉萨）约前约前25

32、902590年年金字塔群金字塔群 埃及（吉萨）埃及（吉萨）约前约前25852585年前年前25112511年年第二节 中王国时期中王国时期的重点仍在皇家与地方官员的陵墓建筑，门图荷太普二世创造了有别于金字塔的另一种恢宏的纪念性陵墓建筑。而作为法老陵墓的金字塔仍然在建造，只是规模缩小了，布局也更为紧凑了。同时，地方诸侯及贵族的墓葬建筑流行着凿岩石窟的形式，其内部结构反映了埃及民居的特点。也正是在中王国时期，埃及神庙从砖石建筑向石造建筑过渡，亦反映了民居的结构，同时像塔门、方尖碑的形式也已出现并逐渐成熟起来。古王国巨大的金字塔是如何建造起来的，至今仍然是个谜。当时没有轮子、车辆，没有起重机与滑车，

33、古埃及古王国巨大的金字塔是如何建造起来的，至今仍然是个谜。当时没有轮子、车辆，没有起重机与滑车，古埃及人可能只是凭借楔子、活动滑台、杠子、摇杆等工具就完成了如此浩大的工程。专家推测，主要建造方法是在金字人可能只是凭借楔子、活动滑台、杠子、摇杆等工具就完成了如此浩大的工程。专家推测，主要建造方法是在金字塔石墙的外围垒起碎石斜道，以人力拉撬输送建筑材料，在金字塔建成之后再将这些斜道拆除。在一年一度尼罗河塔石墙的外围垒起碎石斜道，以人力拉撬输送建筑材料，在金字塔建成之后再将这些斜道拆除。在一年一度尼罗河水泛滥之时，大批民工和战俘被征用来参加施工。长年累月的建造工程由于花费巨大，致使征服财政枯竭，加上

34、自水泛滥之时，大批民工和战俘被征用来参加施工。长年累月的建造工程由于花费巨大，致使征服财政枯竭，加上自然灾害和各省诸侯擅权，极大地削弱了中央集权。古王国兴盛了数百年之后，于公元前然灾害和各省诸侯擅权，极大地削弱了中央集权。古王国兴盛了数百年之后，于公元前21702170年走到了尽头。年走到了尽头。古王国灭亡后，埃及经历了一百多年的混乱局面，南北陷入分裂。第十一王朝的国王门图荷太普二世重新统一古王国灭亡后，埃及经历了一百多年的混乱局面，南北陷入分裂。第十一王朝的国王门图荷太普二世重新统一了国家，定都于底比斯城，从此开始了埃及历史上又一个伟大时期了国家，定都于底比斯城，从此开始了埃及历史上又一个伟

35、大时期中王国时期。在政治方面，法老与地方贵族中王国时期。在政治方面，法老与地方贵族的对立贯穿于这一时期，而各代法老在治理国家方面显得更为务实，他们抛弃了没有实际意义的金字塔的建造，致的对立贯穿于这一时期，而各代法老在治理国家方面显得更为务实，他们抛弃了没有实际意义的金字塔的建造，致力于兴建造福于民的公共工程。在尼罗河东岸，新的底比斯城建立起来，城区修建了王宫、行政机构和居民区。力于兴建造福于民的公共工程。在尼罗河东岸，新的底比斯城建立起来，城区修建了王宫、行政机构和居民区。底比斯的主神叫阿蒙，先前的太阳神瑞此时被称作阿蒙底比斯的主神叫阿蒙，先前的太阳神瑞此时被称作阿蒙-瑞。另外还有一个重要的神

36、祗俄赛里斯，是各种大自然瑞。另外还有一个重要的神祗俄赛里斯，是各种大自然伟力化身的诸神合并而来，也是尼罗河的河神。有关俄赛里斯流传着许多生动的故事，说他原是一个宽厚仁慈的统伟力化身的诸神合并而来，也是尼罗河的河神。有关俄赛里斯流传着许多生动的故事，说他原是一个宽厚仁慈的统治者，被兄弟杀害，他的妻子伊西斯将他的碎尸找回拼接起来，使他奇迹般地复活。之后他继续做国王，最后下至治者，被兄弟杀害，他的妻子伊西斯将他的碎尸找回拼接起来，使他奇迹般地复活。之后他继续做国王，最后下至阴间充当了死者的判官。这些故事具有深刻的道德寓意和象征含义，如俄赛里斯的死而复活象征着尼罗河在不同季阴间充当了死者的判官。这些故

37、事具有深刻的道德寓意和象征含义，如俄赛里斯的死而复活象征着尼罗河在不同季节里的干涸与泛滥，也向人们证明了神能战胜死亡，敬神的人亦可获得永生的道理。到了中王国灭亡之际，埃及宗节里的干涸与泛滥，也向人们证明了神能战胜死亡，敬神的人亦可获得永生的道理。到了中王国灭亡之际，埃及宗教达到了顶峰，太阳崇拜和俄赛里斯信仰完全融为一体，形成了一种伦理性的宗教。教达到了顶峰，太阳崇拜和俄赛里斯信仰完全融为一体，形成了一种伦理性的宗教。门图荷太普在底比斯河对岸的代尔拜赫里为自己建造了规模宏大的门图荷太普在底比斯河对岸的代尔拜赫里为自己建造了规模宏大的陵墓，称作门图荷太普二世葬庙，它是法老陵墓建筑向革新方向迈出的陵

38、墓，称作门图荷太普二世葬庙，它是法老陵墓建筑向革新方向迈出的第一步。这里三面环山，只有朝东的一面敞开，且山势险峻，峭壁林第一步。这里三面环山，只有朝东的一面敞开，且山势险峻，峭壁林立。一条长长的宽阔大道从冲积平原通向山前的大型露天场院，那里种立。一条长长的宽阔大道从冲积平原通向山前的大型露天场院，那里种植着无花果树和柳树，树下置有一排排国王坐像。在这平台之上修建起植着无花果树和柳树，树下置有一排排国王坐像。在这平台之上修建起高台式的神庙，底层朝东的立面建有圆柱门廊，居中的坡道可上达上层高台式的神庙，底层朝东的立面建有圆柱门廊，居中的坡道可上达上层平台，有平台，有3 3排圆柱的柱廊环绕于神庙四周

39、。这座神庙在国王漫长的统治排圆柱的柱廊环绕于神庙四周。这座神庙在国王漫长的统治期内多次扩建，它的平顶之上并非是金字塔，而是垒起的一个高期内多次扩建，它的平顶之上并非是金字塔，而是垒起的一个高1111米的米的方形土丘，叫做方形土丘，叫做“原始土丘原始土丘”。神庙的西面紧接山坡处是开凿出来的丧。神庙的西面紧接山坡处是开凿出来的丧葬神庙，内有一个带门廊的庭院，由此可进入一个多柱大厅，划分为若葬神庙，内有一个带门廊的庭院，由此可进入一个多柱大厅，划分为若干祭堂，设有法老与阿蒙神的神坛。而法老的墓室则是凿入山体岩石干祭堂，设有法老与阿蒙神的神坛。而法老的墓室则是凿入山体岩石150150米深的花岗岩石室，

40、其中设有一个雪花石膏的神龛。这葬庙中出土米深的花岗岩石室，其中设有一个雪花石膏的神龛。这葬庙中出土了一些精美的浮雕，后来在这座建筑下方的一个粗糙凿出的石室中，还了一些精美的浮雕，后来在这座建筑下方的一个粗糙凿出的石室中，还发现了一口空石棺，以及著名的门图荷太普坐像。整个建筑群从山体向发现了一口空石棺，以及著名的门图荷太普坐像。整个建筑群从山体向东沿中轴线布局，就像是一组悬崖峭壁下的景观建筑。东沿中轴线布局，就像是一组悬崖峭壁下的景观建筑。一、法老陵墓的新形式一、法老陵墓的新形式门图荷太普二世陵墓复原图门图荷太普二世陵墓复原图约前约前20205902020590年年第十二王朝的法老们离开了底比斯

41、，将首都迁到孟菲斯，在它的南面建立起根据地，地名叫第十二王朝的法老们离开了底比斯，将首都迁到孟菲斯，在它的南面建立起根据地，地名叫Itj-tawiItj-tawi，意为，意为“上下埃及的征服者上下埃及的征服者”。在那里，他们建造了大量的陵庙建筑群。这些建筑承袭了古王国时期金字塔墓葬建筑群的。在那里，他们建造了大量的陵庙建筑群。这些建筑承袭了古王国时期金字塔墓葬建筑群的传统，但规模小得多。在古王国后期，形成了相对固定的金字塔标准，底边长约传统，但规模小得多。在古王国后期，形成了相对固定的金字塔标准，底边长约65657575米，高度约米，高度约5050米。经验表米。经验表明，这种规模适中的建筑有利

42、于结构的稳定和工期的缩短。国王阿蒙内姆哈特一世的金字塔便是以此种规模建造明，这种规模适中的建筑有利于结构的稳定和工期的缩短。国王阿蒙内姆哈特一世的金字塔便是以此种规模建造的，但采用了从吉萨等地窃取而来的石料。到了塞索斯特里斯一世时，建造规模有所扩大，而且采用了新的技术，的，但采用了从吉萨等地窃取而来的石料。到了塞索斯特里斯一世时，建造规模有所扩大，而且采用了新的技术，以一种星形的石骨架加强基础，并在未加工的石料外部用石灰石块贴面，并以黏合材料加固。金字塔内部的墓室与以一种星形的石骨架加强基础，并在未加工的石料外部用石灰石块贴面，并以黏合材料加固。金字塔内部的墓室与通道体系也有所变化。动乱时期对

43、于皇家陵墓的劫掠，使国王将墓室建造得更隐秘、更坚固。古王国时期金字塔入通道体系也有所变化。动乱时期对于皇家陵墓的劫掠，使国王将墓室建造得更隐秘、更坚固。古王国时期金字塔入口一般设于北面中部，而现在则被置于难以发现的地方或深井之中，墓室深藏于金字塔的下部，曲折的通道可将闯口一般设于北面中部，而现在则被置于难以发现的地方或深井之中，墓室深藏于金字塔的下部，曲折的通道可将闯入者导入死胡同。墓室的前厅是俄赛里斯的审判室，在这里，国王与俄赛里斯合二为一生活于下界，这种信仰在当入者导入死胡同。墓室的前厅是俄赛里斯的审判室，在这里，国王与俄赛里斯合二为一生活于下界，这种信仰在当时已经取代了早先死后进入天堂与

44、太阳神合一的来世观。时已经取代了早先死后进入天堂与太阳神合一的来世观。对俄赛里斯的崇拜之风在第十二王朝与第十三王朝盛行，此时阿拜多斯成为崇拜该神的圣城。上至国王，下至对俄赛里斯的崇拜之风在第十二王朝与第十三王朝盛行，此时阿拜多斯成为崇拜该神的圣城。上至国王，下至各阶层的人，死后都有两个墓，一个真墓，一个纪念墓。有人在阿拜多斯的仪仗大道上竖立石碑，以便与俄赛里斯各阶层的人，死后都有两个墓，一个真墓，一个纪念墓。有人在阿拜多斯的仪仗大道上竖立石碑，以便与俄赛里斯相认同。塞索斯特里斯三世在阿拜多斯建了一个巨大的崖壁廊道墓，包括三个连续排列的假墓和一座相认同。塞索斯特里斯三世在阿拜多斯建了一个巨大的崖

45、壁廊道墓，包括三个连续排列的假墓和一座“俄赛里斯之俄赛里斯之墓墓”。这个崖墓成了后来新王国时期皇家陵墓的样板。这个崖墓成了后来新王国时期皇家陵墓的样板。二、中王国的金字塔建筑二、中王国的金字塔建筑在中埃及与上埃及，地方诸侯们在其住地附近的尼罗河在中埃及与上埃及，地方诸侯们在其住地附近的尼罗河谷峭壁上开凿石窟陵墓，规模很大，保存也相对完好。这类谷峭壁上开凿石窟陵墓，规模很大，保存也相对完好。这类陵墓虽然在各地有自己的做法，但共同特征是受到古王国山陵墓虽然在各地有自己的做法，但共同特征是受到古王国山崖石窟陵墓的影响，采用了最为简单的房屋设计形式，反映崖石窟陵墓的影响，采用了最为简单的房屋设计形式，

46、反映了世俗住宅建筑的面貌，一直延续到第十七王朝。建筑布局了世俗住宅建筑的面貌，一直延续到第十七王朝。建筑布局一般是沿中轴线排列，前面有一小院，入口有柱廊，墓室的一般是沿中轴线排列，前面有一小院，入口有柱廊，墓室的主空间以圆柱划分为三堂，正对着入口的中堂尽头墙壁上又主空间以圆柱划分为三堂，正对着入口的中堂尽头墙壁上又开一小室，在其中供奉着死者的雕像。开一小室，在其中供奉着死者的雕像。在中埃及的贝尼哈桑有一处大型的石窟陵墓群，其中的在中埃及的贝尼哈桑有一处大型的石窟陵墓群，其中的一个称作赫蒂的墓室，是贝尼哈桑中期凿岩式陵墓的代表一个称作赫蒂的墓室，是贝尼哈桑中期凿岩式陵墓的代表作。在这墓室的主室中

47、，有两排纸莎草形的圆石柱支承着扁作。在这墓室的主室中，有两排纸莎草形的圆石柱支承着扁形的横梁，这横梁延伸至边墙即成了壁柱。这些建筑构件均形的横梁，这横梁延伸至边墙即成了壁柱。这些建筑构件均无结构功能，只是对民居的模仿。无结构功能，只是对民居的模仿。三、地方诸侯与贵族的凿岩式陵墓三、地方诸侯与贵族的凿岩式陵墓赫蒂墓内景赫蒂墓内景 埃及（贝尼哈桑）埃及（贝尼哈桑）约前约前19501950年年在上埃及的阿斯旺附近，有一处萨伦普特二世的陵墓，它是典在上埃及的阿斯旺附近，有一处萨伦普特二世的陵墓，它是典型的纵向布局的石窟陵墓，前面是一间三堂式的厅堂，有六根方方型的纵向布局的石窟陵墓，前面是一间三堂式的厅

48、堂，有六根方方正正的柱子支撑着屋顶，没有多余的装饰；向前踏上正正的柱子支撑着屋顶，没有多余的装饰；向前踏上9 9级台阶，有级台阶，有一段长长的通道，上部是筒形拱顶，两侧各有三个壁龛，放置着墓一段长长的通道，上部是筒形拱顶，两侧各有三个壁龛，放置着墓主人的半身像，做成奥利西斯木乃伊的形状；通道的尽头是一间方主人的半身像，做成奥利西斯木乃伊的形状；通道的尽头是一间方形墓室。从入口到最里面的墓室，天顶逐渐降低，地面逐渐升高，形墓室。从入口到最里面的墓室，天顶逐渐降低，地面逐渐升高，给人一种神秘幽深的感觉。在夕阳西下的时分，阳光可以一直照射给人一种神秘幽深的感觉。在夕阳西下的时分，阳光可以一直照射到内

49、里的雕像身上。到内里的雕像身上。萨伦普特二世陵墓萨伦普特二世陵墓 埃及（阿斯旺）埃及（阿斯旺）约前约前18801880年年1 1、神庙建筑的发展、神庙建筑的发展在埃及，神庙建筑是人与神、生者与死者沟通的场所，日常的礼拜和定期的宗教节庆活动确保了这种沟通，进在埃及，神庙建筑是人与神、生者与死者沟通的场所，日常的礼拜和定期的宗教节庆活动确保了这种沟通，进而确保了宇宙秩序的和谐和创造力的生生不息，永不衰竭。而建筑的形式与布局，雕刻、绘画以及象形文字经文，而确保了宇宙秩序的和谐和创造力的生生不息，永不衰竭。而建筑的形式与布局，雕刻、绘画以及象形文字经文，赋予了神庙一种魔幻般的力量，唤起人们的敬畏之情。

50、国王是神与人、天上与人间的中介人，他在神庙中的身份是赋予了神庙一种魔幻般的力量，唤起人们的敬畏之情。国王是神与人、天上与人间的中介人，他在神庙中的身份是双重的，既是神的祭祀者，又是接受臣下与百姓礼拜的神。双重的，既是神的祭祀者，又是接受臣下与百姓礼拜的神。对国王和神的崇拜是埃及人生活的特点，这从史前时代就开始了。最早的礼拜偶像或神龛是由木框和织毯做成对国王和神的崇拜是埃及人生活的特点，这从史前时代就开始了。最早的礼拜偶像或神龛是由木框和织毯做成的，其外部形式各色各样，并不从属于固定的礼拜对象、功能或处所。在古朴时期，泥砖神庙取代了这些临时性的的，其外部形式各色各样，并不从属于固定的礼拜对象、功