《诗经》的使用和流传-先秦两汉文学史-教学课件.ppt

1、v春秋时期，多见于左传中的记载。v体现了诗经的实用价值。v主要用于政事外交场合。v断章取义。v左传襄公二十七年：鄭伯享趙孟于垂隴，子展、伯有、子西、子産、子大叔、二子石从。趙孟曰：“七子從君以寵武也。請皆賦以卒君貺，武亦以觀七子之志。”子展賦草蟲，趙孟曰：“善哉！民之主也，抑武也不足以當之。”子西賦黍苗之四章，趙孟曰：“寡君在，武何能焉？”子產賦隰桑，趙孟曰：“武請受其卒章。”子大叔賦野有蔓草，趙孟曰：“吾子之惠也。”印段賦蟋蟀，趙孟曰：“善哉！保家之主也，吾有望矣。”公孫段賦桑扈，趙孟曰：“匪交匪敖，福將焉往？若保是言也，欲辭福祿得乎？”v左传定公四年：申包胥如秦乞師，曰：“吴為封豕、長蛇以

2、荐食上國，虐始於楚”立，依於庭牆而哭，日夜不絶聲，勺飲不入口七日。秦哀公為之賦無衣，九頓首而坐，秦師乃出。v豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。v豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。v豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。v左传襄公二十六年：衛侯如晉，晉人執而囚之於士弱氏。秋七月，齊侯、鄭伯為衛侯故，如晉。晉侯言衛侯之罪，使叔向告二君。國子賦“轡之柔矣”，子展賦“將仲子兮”，晉侯乃許歸衛侯。v杜预注：“轡之柔矣”，逸诗，义取宽政以安诸侯，若柔辔之御刚马。“将仲子兮”，诗郑风，义取众言可畏。v论语阳货：子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨

3、。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。v兴：孔安国：引譬连类。朱熹：感发志意。v诗歌对人们思想感情有启发感染作用，可以引起联翩的想像。v观：郑玄：观风俗之盛衰。朱熹：考见得失。v指诗歌的认识作用。v诗歌是反映生活现实、人情物态的，因而通过诗歌也可以考察社会状况、政治得失、人民愿望。v也包括对赋诗者品性、志向的观察。v群：孔安国：群居而切磋。朱熹：和而不流。v诗歌可使人们籍以交流思想，促使感情融洽，起到协合群体的作用。v怨：孔安国：怨刺上政。朱熹：怨而不怒。v诗歌可以抒写不满，泄导人情。v意义：（1）批判现实，促进社会进步。v（2）防止社会矛盾的激化。v论语季氏：不学诗，无以言。v论语为政：

4、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。v论语八佾：关雎乐而不淫，哀而不伤。v卫灵公：放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。v阳货：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。v鲁诗：鲁人申培。亡于晋。v齐诗：齐人辕固。亡于魏。v韩诗：燕人韩婴。亡于北宋。v以上为今文经学。v鲁诗：取春秋，采杂说。影响最大。v齐诗：采阴阳五行之说，附会诗义。v韩诗：多采故事杂说，或引诗以证事，或引事以明诗。存外传。v今文诗学的特点：不精训诂，以弘扬义理见长。所释义理，往往与政治紧密联系，陋于穿凿附会。其中齐诗还常常联系阴阳五行。故纷纷亡佚。v毛诗：赵人毛公，一曰毛亨（大毛公），一曰毛苌（小毛公）。v虽也与政治比附，但精于训诂，因而得以大

5、行于世。v郑玄：v作诗谱。v为毛传作笺。v补充、纠正毛传的错漏。v孔颖达：作五经正义。v注不破经，疏不破注。v朱熹：诗集传。v清代陈奂诗毛氏传疏，马瑞辰毛诗传笺通释，姚际恒诗经通论。v近现代：闻一多诗经新义、诗经通义。v高亨诗经今注，余冠英诗经选，程俊英、蒋见元诗经注析，陈子展诗经直解。v孟子万章：咸丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。詩云：普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何？曰：“是詩也，非是之謂也。勞於王事而不得養父母也。曰：此莫非王事，我獨賢勞也。故說詩者不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，雲漢之詩曰：周餘黎民，靡有孑遺。信斯言也，是周無遺民也。”v水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。v忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。v漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。v自在飞花轻似梦，飞边丝雨细如愁。宝簾闲挂小银钩。