语文：4[1]16《原君》课件(语文版必修4).ppt

1、作者介绍作者介绍作品介绍 原君 选自明夷待访录，本文为明夷待访录中的第一篇。明夷待访录写于清康熙年间二年（1663），清乾隆间被列为禁书。“明夷”是周易六十四卦之一。原君：推究做君主的道理。全文思路古代人君兴利释害，遵循为君职分。后代人君背道而驰，违背为君职分。痛斥后之人君以天下为自己的产业。（对比）古今君民客主倒置，罪恶由君而生。君主以天下为产业所带来的灾难。痛斥后世小儒的谬论。（古今人爱、恨君）（对比）纵观全文，四个段落的分论点虽然各自有所侧重，却始终围绕着一个中心论点，那就是君主必须以天下为公。这也就是原君的主旨。f sh zhn zn chu ji zhu jin tn jin ju

2、j .没有什么人。免除。离开。这样。博：换取。曾：竟。无从查考。岂：难道。私：偏爱。你。所以：的原因。旷：空缺。俄：短暂。易：换来。天下有公共的利益却没有人去兴办，有公共的祸害却没有人去革除。好逸恶劳，也和普通人的本性一样啊。所有使天下没有一个地方得到安宁的原因，都在于有了君主。然而国君的职责本分难以明确，用短暂的过分快乐，就会换来无穷的悲伤，(这些)即使是愚蠢的人也明白这个道理啊。史学太冲 梨洲先生 明夷待访录 明儒学案 南雷文案 家“雠”通“仇”众人。妻子。从事的各种事情。筹划并管理企业等。乃、竟。曾经。收束，勒紧。拍摄，摄取。智慧和能力。指人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的

3、能力。换来。容易。即使，表假设关系。虽然，表转折关系。作为 给 做 让使 使动用法，使兴办使动用法，使离散 形容词用作动词，偏爱名词作状语，用绳索，用锁头 形容词用作动词，明白、明确.兼词，于此形容词词尾，相当于“然”比从在对判断句状语后置句宾语前置句定语后置句 课文思路：第1段问题：怎样认识古之人君不愿为君?夫以千万倍之勤劳、不享其利，必非天下人情所欲居也。好逸恶劳，亦犹夫人之情也。第2段问题：后之人君把天下当作自己的产业，在长期过程中，其思想情态发生了什么变化?这一段是怎样推理的?惭安荣 权出于我利归于己传之子孙（天下莫大的产业！）第3段问题：“君为主，天下为客”的有什么危害？目的是什么？

4、原因是什么？作者的结论是什么？危害：（1）未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。（2）其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。目的：为子孙创业；取产业花息。原因：视天下为产业。结论：为天下之大害者，君而已矣 第第4段问题：古今人民对待国君态度怎样？对段问题：古今人民对待国君态度怎样？对待暴君有哪两种态度？你怎样认识伯夷、叔待暴君有哪两种态度？你怎样认识伯夷、叔齐的齐的“耻食周粟耻食周粟”?明确：古：爱戴其君，比之如父，拟之如天。（为了天下明确：古：爱戴其君，比之如父，拟之如天。（为了天下人）人）今：怨恶其君，视之如仇，名之独夫。（

5、为一己之私）今：怨恶其君，视之如仇，名之独夫。（为一己之私）小儒：君臣之义无逃于天地间；妄传伯夷叔齐之事。小儒：君臣之义无逃于天地间；妄传伯夷叔齐之事。圣人：武王（伐纣）圣人；圣人：武王（伐纣）圣人；孟子（肯定伐纣）之言，圣孟子（肯定伐纣）之言，圣言。言。伯夷、叔齐反对武王伐纣，认为臣伐君伯夷、叔齐反对武王伐纣，认为臣伐君“不仁不仁”，商灭后，商灭后，两人两人“耻食周粟耻食周粟”。小儒称赞两人，是不明。小儒称赞两人，是不明“为君之职为君之职分分”，认为，认为“君臣之义无逃于天地间君臣之义无逃于天地间”。国君的职责在于。国君的职责在于为天下人兴利释害，否则是为天下人兴利释害，否则是“独夫独夫”“”“民贼民贼”。伯夷、叔。伯夷、叔齐的行为是为虎作伥。齐的行为是为虎作伥。答案答案国君要明确自己的职分：为天下人兴利除弊，国君要明确自己的职分：为天下人兴利除弊，为天下人谋利益。为天下人谋利益。答案答案首先用了对比论证：今之君，古之君。其首先用了对比论证：今之君，古之君。其次用了引证法和例证法，还用了逐层深入论证法。次用了引证法和例证法，还用了逐层深入论证法。更多精品资请访问更多精品资请访问 更多品资源请访问更多品资源请访问