中体西用的指导思想课件.ppt

1、第十章第十章 中国教育的近代转折中国教育的近代转折 从从1840年到年到1860年的年的20年里，以英国为首的西方资本年里，以英国为首的西方资本主义列强先后对中国发动了两次鸦片战争，强迫清政主义列强先后对中国发动了两次鸦片战争，强迫清政府签订了一系列不平等条约，对中国进行无情的经济府签订了一系列不平等条约，对中国进行无情的经济掠夺和政治压迫，中华帝国开始丧失其独立地位，逐掠夺和政治压迫，中华帝国开始丧失其独立地位，逐步向半殖民地的社会演变。中国的教育主权也因此部步向半殖民地的社会演变。中国的教育主权也因此部分丧失，西方列强开始以教会办学等形式公开在中国分丧失，西方列强开始以教会办学等形式公开在

2、中国进行文化教育活动。进行文化教育活动。面对列强的凌逼，一些开明官吏和知识分子，从关心面对列强的凌逼，一些开明官吏和知识分子，从关心国家民族的命运出发，睁眼看世界，率先发出了要求国家民族的命运出发，睁眼看世界，率先发出了要求变革和向西方学习的呼声，成为中国教育近代化的思变革和向西方学习的呼声，成为中国教育近代化的思想先导。想先导。第一节第一节 传统教育的危机传统教育的危机和改革派的文化教育主张和改革派的文化教育主张 一、明末清初西学的输入和早期一、明末清初西学的输入和早期“西学西学东渐东渐”的中止的中止 明末清初的明末清初的“西学东渐西学东渐”，是一种缺乏自觉，是一种缺乏自觉的被动输入。传教士

3、宣传科技知识也仅是以的被动输入。传教士宣传科技知识也仅是以其新异性来吸引中国的学者和皇帝，减少在其新异性来吸引中国的学者和皇帝，减少在中国传教的阻力。中国传教的阻力。但是但是1757年，乾隆皇帝实施闭关锁国政策年，乾隆皇帝实施闭关锁国政策使得西学东渐中止。使得西学东渐中止。二、传统封建教育的病态发展二、传统封建教育的病态发展（一）官学教育有名无实（一）官学教育有名无实（二）教育内容不切实用（二）教育内容不切实用（三）科举考试弊病丛生（三）科举考试弊病丛生 三、太平天国运动对传统教育的冲击三、太平天国运动对传统教育的冲击 太平天国运动（太平天国运动（1851-1864年）是中国历史上规年）是中国

4、历史上规模空前的农民革命运动。它不仅冲击了清王朝的模空前的农民革命运动。它不仅冲击了清王朝的封建统治，在文化教育领域也引起强烈的震撼。封建统治，在文化教育领域也引起强烈的震撼。（一）对儒学的批判（一）对儒学的批判 洪秀全以洪秀全以“拜上帝教拜上帝教”为思想武器。以孔子为代为思想武器。以孔子为代表的儒家思想成为其批判的中心。表的儒家思想成为其批判的中心。（二）对文字、文风与科举制度的改革（二）对文字、文风与科举制度的改革 1.吸收民间常用的简体字作为官方用字，便于书吸收民间常用的简体字作为官方用字，便于书写。写。2.仿照西方的做法，在书写、印刷时引入标点符仿照西方的做法，在书写、印刷时引入标点符

5、号，便于识读。号，便于识读。3.改革文风，要求文章的内容反映现实生活，做改革文风，要求文章的内容反映现实生活，做到到“文以纪实文以纪实”，提倡使用，提倡使用“俗语俗语”即大众化的即大众化的语言，反对严不从心和各种阿谀奉承的文字。语言，反对严不从心和各种阿谀奉承的文字。1853年，定都天京起，天国对科举制度进行了改年，定都天京起，天国对科举制度进行了改革。革。在考试内容上，废除从在考试内容上，废除从“四书五经四书五经”出题，而根据太出题，而根据太平天国所颁布的平天国所颁布的旧遗诏圣书旧遗诏圣书、新遗诏圣书新遗诏圣书和和真命诏旨书真命诏旨书，并突出，并突出“策论策论”，以选择能经邦济，以选择能经邦

6、济世的人才。世的人才。在考试对象上，废除了门第、出身、籍贯的方面的限在考试对象上，废除了门第、出身、籍贯的方面的限制，制，“无虑布衣、绅士、倡优、隶卒无虑布衣、绅士、倡优、隶卒”，均准应考。，均准应考。开设女子科。开设女子科。（三）建立普及教育组织，改革教育内容（三）建立普及教育组织，改革教育内容天朝田亩制度天朝田亩制度规定：农村政权从大到小分规定：农村政权从大到小分别是军、师、旅、卒、两、伍。各级行政级别别是军、师、旅、卒、两、伍。各级行政级别均设置教育机构。均设置教育机构。太平天国教育内容主要是以宗教教义的形式组太平天国教育内容主要是以宗教教义的形式组织起来的，把政治思想、道德教育融汇到宗

7、教织起来的，把政治思想、道德教育融汇到宗教教育与宣传之中，也可达到初步读写和文化知教育与宣传之中，也可达到初步读写和文化知识教育的目的。其基本材料主要有以下两类：识教育的目的。其基本材料主要有以下两类：第一类是群众性宗教、政治思想教育读物。第一类是群众性宗教、政治思想教育读物。第二类是儿童启蒙性读物。第二类是儿童启蒙性读物。四、改革派的文化教育主张四、改革派的文化教育主张龚自珍（龚自珍（17921841）魏源（魏源（17941857）（一）（一）“不拘一格降人才不拘一格降人才”龚自珍认为当时的社会简直就是一个龚自珍认为当时的社会简直就是一个“无才之世无才之世”：“左无才相，右无才史，阃左无才相

8、，右无才史，阃(kun)无才将，庠序无无才将，庠序无才士，陇无才民，廛（才士，陇无才民，廛（chan）无才工，衢无才商，）无才工，衢无才商，抑巷无才偷，市无才驵抑巷无才偷，市无才驵(zang)，薮，薮(sou)泽无才盗，泽无才盗，则非但鲜君子也，抑小人甚鲜。则非但鲜君子也，抑小人甚鲜。”九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。龚自珍人才观的两个基本方面：龚自珍人才观的两个基本方面：其一，他以缺乏其一，他以缺乏“才偷才偷”、“才驵才驵”、“才盗才盗”反反衬整个社会智能程度的低下，并不表明他对道德价衬整个社会智

9、能程度的低下，并不表明他对道德价值的否定，而在于突出强调人才品质中可以值的否定，而在于突出强调人才品质中可以“经世经世致用致用”的智能因素。的智能因素。其二，他从社会实际需要出发，从不同类型人才的其二，他从社会实际需要出发，从不同类型人才的分工合作上，提出了一个由相、史、将、士、民、分工合作上，提出了一个由相、史、将、士、民、工、商等组合起来的工、商等组合起来的人才整体结构形态人才整体结构形态，反映了社反映了社会发展要求人才由单一化向多样化转变会发展要求人才由单一化向多样化转变的趋向。的趋向。人才的多样化要求有一个人才的多样化要求有一个“不拘一格不拘一格”的选取人才的的选取人才的途径，龚自珍热

10、情呼唤途径，龚自珍热情呼唤：“九州生气恃风雷，万马齐九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”在这方面，他集中批判了以科举制度为主体的人才选在这方面，他集中批判了以科举制度为主体的人才选拔和晋升制度。拔和晋升制度。首先，他首先，他指责科举制度以单一的儒家经义和八股文作为选才指责科举制度以单一的儒家经义和八股文作为选才的标准的标准，士人们在功名利禄的引诱下不惜成年累月埋首于故，士人们在功名利禄的引诱下不惜成年累月埋首于故纸堆中，去读那些空洞而无实用价值的文章，智能与人格都纸堆中，去读那些空洞而无实用价值的文章，智能与人格都得不到正

11、常的发展，更不利于多种类型人才的涌现。得不到正常的发展，更不利于多种类型人才的涌现。其次，其次，他指责重出身、重资格、熬年月的官吏进用制度剥夺他指责重出身、重资格、熬年月的官吏进用制度剥夺了优秀人才脱颖而出的机会了优秀人才脱颖而出的机会，无数有才之士在官阶递进的漫，无数有才之士在官阶递进的漫长岁月中耗尽了年华与精力而无所作为。长岁月中耗尽了年华与精力而无所作为。（二）复兴（二）复兴“经世致用经世致用”学风学风 从从“经世致用经世致用”的观点出发，龚自珍指出的观点出发，龚自珍指出有关民生日有关民生日用的知识都是士人应当学习研究的用的知识都是士人应当学习研究的。他还由一人专治。他还由一人专治一官出

12、发，流露出培养专门人才的思想。一官出发，流露出培养专门人才的思想。龚自珍以龚自珍以“通经致用通经致用”的观点来看待儒学。首先，他的观点来看待儒学。首先，他认为儒家只不过是百家中的一家，所以儒学不能作为认为儒家只不过是百家中的一家，所以儒学不能作为教育之唯一独尊的内容。其次，他认为儒经也应随世教育之唯一独尊的内容。其次，他认为儒经也应随世变通，因时制宜，根据当代的实际进行取舍。变通，因时制宜，根据当代的实际进行取舍。魏源也主张恢复古代魏源也主张恢复古代“以经术为治术以经术为治术”的的“通经致用通经致用”的经学教育传统，倡导的经学教育传统，倡导“经世致用经世致用”的学风。的学风。（三）（三）“师夷

13、长技以制夷师夷长技以制夷”鸦片战争的炮火硝烟，更将本已危机四伏的晚清社会鸦片战争的炮火硝烟，更将本已危机四伏的晚清社会笼罩在一层深重的民族危机之中，笼罩在一层深重的民族危机之中，“制夷制夷”成为举国成为举国注意的焦点，注意的焦点，“经世致用经世致用”思想也沿着思想也沿着制夷、悉夷、制夷、悉夷、师夷师夷的路径发展，其中的路径发展，其中“制夷制夷”始终作为目标贯穿在始终作为目标贯穿在发展过程之中。发展过程之中。魏源在他所编写的魏源在他所编写的海国图志海国图志中，在介绍世界主要中，在介绍世界主要国家的地理、历史概况和社会现状的同时，明确提出国家的地理、历史概况和社会现状的同时，明确提出了了“师夷长技

14、以制夷师夷长技以制夷”的思想，他在该书的序言即表的思想，他在该书的序言即表示该书的目的是示该书的目的是“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。为师夷长技以制夷而作。”出于制夷的目的，出于制夷的目的，军事技术成为首先被重视的内容军事技术成为首先被重视的内容，魏源认为在这方面魏源认为在这方面“夷之长技三：一战舰，二火器，夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法三养兵练兵之法”。除向西方学习船、炮、军器等物质方面的长处外，也除向西方学习船、炮、军器等物质方面的长处外，也还注意到组织、纪律等人事制度方面。还注意到组织、纪律等人事制度方面。尤引人注目者，

15、魏源还希望通过改革科举制度，以选尤引人注目者，魏源还希望通过改革科举制度，以选拔精通西洋军事技术的人才。他建议福建、广东两省拔精通西洋军事技术的人才。他建议福建、广东两省武试，增加水师一科。这已经表现出将对武试，增加水师一科。这已经表现出将对“夷之长技夷之长技”的学习纳入封建教育制度的趋向了。的学习纳入封建教育制度的趋向了。第二节第二节 教会学校的兴办和西方教教会学校的兴办和西方教育观念的引入育观念的引入 一、从英华书院到马礼逊学校一、从英华书院到马礼逊学校 1807年年9月月4日，日，25岁的英国传教士罗伯特岁的英国传教士罗伯特马礼逊马礼逊（17821834）受基督教新教伦敦会的派遣，搭乘美

16、）受基督教新教伦敦会的派遣，搭乘美国商船，辗转来到澳门，然后进入广州。他是伦敦会国商船，辗转来到澳门，然后进入广州。他是伦敦会选定的第一个到中国开辟新教区的传教士。选定的第一个到中国开辟新教区的传教士。兴办学校，传播西学，是传教士藉以扩大影响，进一兴办学校，传播西学，是传教士藉以扩大影响，进一步达到传教目的的重要手段。步达到传教目的的重要手段。1815年马礼逊提出创办马六甲书院的设想，得到有关年马礼逊提出创办马六甲书院的设想，得到有关方面的支持学校最终定名为英华书院（方面的支持学校最终定名为英华书院（The Anglo-Chinese College），于），于1818年年11月月11日日在马

17、六甲在马六甲奠奠基，同年开学。米怜任院长，马礼逊任校监。基，同年开学。米怜任院长，马礼逊任校监。书院书院涵盖中学、小学涵盖中学、小学范围，以中、英文交互进行教学。范围，以中、英文交互进行教学。一则一则造就欧人学习中国语言文字造就欧人学习中国语言文字，二则让素习中文的，二则让素习中文的中国、印支及中国东部诸藩属如琉球、高丽、日本等中国、印支及中国东部诸藩属如琉球、高丽、日本等民族的学生，皆能以英语从事西欧文学及科学的学习。民族的学生，皆能以英语从事西欧文学及科学的学习。聘任中、西籍教习均以基督教徒为限。聘任中、西籍教习均以基督教徒为限。欧美学生须携具得力荐函，或经相关人员介绍，方得欧美学生须携具

18、得力荐函，或经相关人员介绍，方得入学；本土青年，或自费，或教会组织资助，或其他入学；本土青年，或自费，或教会组织资助，或其他私人资助，旨在接受英语教育者，均可申请入学，不私人资助，旨在接受英语教育者，均可申请入学，不强制其接受基督教信仰和做礼拜等。强制其接受基督教信仰和做礼拜等。在课程上，对于欧籍学生，除必修中国语文外，根据在课程上，对于欧籍学生，除必修中国语文外，根据学生的志愿选修宗教、文字、经济等科目；对于本土学生的志愿选修宗教、文字、经济等科目；对于本土学生，以英语教授地理、历史、数学及其他有关学术学生，以英语教授地理、历史、数学及其他有关学术和科学的各种科目，如时间许可，还教授伦理哲学

19、、和科学的各种科目，如时间许可，还教授伦理哲学、基督教神学和马来文等。开设有一所中文图书馆和一基督教神学和马来文等。开设有一所中文图书馆和一所西欧文库，收藏有关上述各民族的语言、历史、风所西欧文库，收藏有关上述各民族的语言、历史、风俗等方面的书籍。俗等方面的书籍。书院供给部分学生膳宿，有自我照顾能力并自愿者可书院供给部分学生膳宿，有自我照顾能力并自愿者可寄宿校外，并设立基金以供本土贫寒学生维持生活。寄宿校外，并设立基金以供本土贫寒学生维持生活。1842年中英签订年中英签订南京条约南京条约后，英国霸占香港。为后，英国霸占香港。为更便于向华人传教和传学，更便于向华人传教和传学，1843年英华书院正

20、式迁往年英华书院正式迁往香港，香港，1844年更名为英华神学院年更名为英华神学院（Anglo-Chinese Theological Seminary），），1856年停办。年停办。英华书院尽管不是设在中国大陆本土，办学目的也只英华书院尽管不是设在中国大陆本土，办学目的也只在在“为宣传基督教而学习英文与中文为宣传基督教而学习英文与中文”，但，但它是第一它是第一所主要面向华人的新式学校所主要面向华人的新式学校。该校毕业的部分华人学。该校毕业的部分华人学生，成为近代中国第一批西学的知情者。从传教士方生，成为近代中国第一批西学的知情者。从传教士方面说，英华书院也为鸦片战争后教会学校的大量设立面说，英

21、华书院也为鸦片战争后教会学校的大量设立积累了经验，探索了路径，准备了人才。积累了经验，探索了路径，准备了人才。马礼逊学堂是最早设立于中国本土的比较正式马礼逊学堂是最早设立于中国本土的比较正式的教会学校的教会学校，因纪念马礼逊而得名。，因纪念马礼逊而得名。1834年，伦敦会女传教士郭士立夫人（其丈夫年，伦敦会女传教士郭士立夫人（其丈夫郭士立为德国人）在澳门办有女塾一所。郭士立为德国人）在澳门办有女塾一所。1835年，马礼逊教育协会筹设马礼逊学校，先期招年，马礼逊教育协会筹设马礼逊学校，先期招生男童生男童2人，附读于郭士立夫人所设女塾，后人，附读于郭士立夫人所设女塾，后来对中国近代留学教育作出重大

22、贡献的爱国人来对中国近代留学教育作出重大贡献的爱国人士士容闳容闳便是其中之一。便是其中之一。1839年年11月，独立的马礼逊学校始在澳门成立，由美月，独立的马礼逊学校始在澳门成立，由美国人布朗（国人布朗（18101880）主持并任教师，）主持并任教师，1842年年11月，马礼逊学校迁往香港，成为香港开埠后的第一所月，马礼逊学校迁往香港，成为香港开埠后的第一所学校学校。学生按程度分第一、第二、第三、第四班，课程包括学生按程度分第一、第二、第三、第四班，课程包括中文科和英文科，英文科计有天文学、历史、地理、中文科和英文科，英文科计有天文学、历史、地理、算术、代数、几何、初等机械学、生理学、化学、音

23、算术、代数、几何、初等机械学、生理学、化学、音乐、作文等课目，中文科计有四书、乐、作文等课目，中文科计有四书、易经易经、诗诗经经、书经书经等课目。中文科由华人任教，英文科等课目。中文科由华人任教，英文科由英美人任教。由英美人任教。1847年年1月，布朗离港回美，月，布朗离港回美，1850年年马礼逊学校因故停办。马礼逊学校因故停办。马礼逊学校是马礼逊学校是一所专门为华人开办的学校，一所专门为华人开办的学校，它以丰富的西学课程，充实了在此求学的它以丰富的西学课程，充实了在此求学的中国青年，开阔了他们的知识视野中国青年，开阔了他们的知识视野，形成，形成了他们的近代社会观念的基础。有些人从了他们的近代

24、社会观念的基础。有些人从此出发，更进一步成为近代中国不可多得此出发，更进一步成为近代中国不可多得的高层次西学人才。的高层次西学人才。二、教会学校的竞相设立二、教会学校的竞相设立 1842年鸦片战争后，凭借不平等条约的保护，年鸦片战争后，凭借不平等条约的保护，西方传教士纷纷来华传教、办医院、办学校。西方传教士纷纷来华传教、办医院、办学校。到到1860年，天主教耶稣会在江南一带已发展教年，天主教耶稣会在江南一带已发展教徒徒7.7万余人，有传教据点万余人，有传教据点400余处，传教士约余处，传教士约50人，天主教小学人，天主教小学90所；基督教传教士约所；基督教传教士约100人，教徒约人，教徒约20

25、00人，设于人，设于“五口五口”的基督教新的基督教新教小学就达教小学就达50所，学生所，学生1000余人。余人。早期的教会学校早期的教会学校集中集中在五个开放通商的沿海城市和香在五个开放通商的沿海城市和香港。港。大多附设于教堂，大多附设于教堂，规模规模小，开始时一般不满小，开始时一般不满10人，有人，有的只有两三个学生。的只有两三个学生。程度程度低，绝大多数是相当小学程度的学塾。低，绝大多数是相当小学程度的学塾。办学目的办学目的是为是为“传播福音开辟门路传播福音开辟门路”，在中国人中培，在中国人中培植一批传教助手，从而扩展传教的范围，加快宗教影植一批传教助手，从而扩展传教的范围，加快宗教影响的

26、速度。响的速度。招生对象招生对象以贫苦人家的孩子为主，有些学生父母已经以贫苦人家的孩子为主，有些学生父母已经信教成了教徒，还有一些无家可归的难童。为吸引学信教成了教徒，还有一些无家可归的难童。为吸引学生，早期教会学校多生，早期教会学校多免收学费和膳食费，甚至还提供免收学费和膳食费，甚至还提供衣服和路费衣服和路费等。等。早期教会女学早期教会女学堪称是近代中国女子教育的先声。堪称是近代中国女子教育的先声。1844年，伦敦会女传教士爱尔德赛创办宁波女年，伦敦会女传教士爱尔德赛创办宁波女塾，塾，1845年只有学生年只有学生15名，到名，到1852年学生增年学生增至至40名。名。早期教会学校程度虽浅，但

27、一般都设有数学、早期教会学校程度虽浅，但一般都设有数学、天文、地理等天文、地理等课程课程，在，在教学方法教学方法上也有别于传上也有别于传统蒙学，有的学校还开设外语课程。从中毕业统蒙学，有的学校还开设外语课程。从中毕业的学生常在当时日益纷繁的中外交往活动中充的学生常在当时日益纷繁的中外交往活动中充当通事（译员）的角色。当通事（译员）的角色。三、教会学校的发展三、教会学校的发展 基督教教会的目的是要使基督福音普降基督教教会的目的是要使基督福音普降全世界。传教士是为了基督教的利益而全世界。传教士是为了基督教的利益而办教育的。办教育的。教会学校的教会学校的发展可大致划分为两个阶段发展可大致划分为两个阶

28、段。第一阶段从第一阶段从19世纪世纪60年代初到年代初到1876年，第年，第二阶段开始于二阶段开始于1877年的第一次基督教传教年的第一次基督教传教士大会。士大会。大会之后，基督教教会学校改变了过去零星分散，各大会之后，基督教教会学校改变了过去零星分散，各自为政的状态，加强了相互之间的联系。在教会内部，自为政的状态，加强了相互之间的联系。在教会内部，教会学校的独立性加强了，并着手讨论和解决教会教教会学校的独立性加强了，并着手讨论和解决教会教育的具体问题，如教科书、课程设置、师资培训、考育的具体问题，如教科书、课程设置、师资培训、考试制度及教学方法等，从而加速了教会学校的制度化试制度及教学方法等

29、，从而加速了教会学校的制度化发展。发展。洋务运动中期以后，多数教会学校，持别是位于沿海洋务运动中期以后，多数教会学校，持别是位于沿海通商口岸的教会学校，已不再免费招收穷苦人家的孩通商口岸的教会学校，已不再免费招收穷苦人家的孩子，而是吸收新兴资产阶级家庭和其他富裕家庭的子子，而是吸收新兴资产阶级家庭和其他富裕家庭的子弟，收取较高的学费。这样不仅可以提高教会教育的弟，收取较高的学费。这样不仅可以提高教会教育的影响，还能在进行文化渗透的同时获取经济利益。影响，还能在进行文化渗透的同时获取经济利益。四、从四、从“学校与教科书委员会学校与教科书委员会”到到“中华教育会中华教育会”1877年年5月，第一次

30、在华基督教传教士大会在上月，第一次在华基督教传教士大会在上海举行，大会决定成立海举行，大会决定成立“学校与教科书委员会学校与教科书委员会”（School and Textbook Series Committee），），这是这是近代第一个在华基督教教会的联合组织近代第一个在华基督教教会的联合组织。1890年年5月月720日，第二次日，第二次“在华基督教传教在华基督教传教士大会士大会”在上海召开，将在上海召开，将1877年成立的年成立的“学校与学校与教科书委员会教科书委员会”改组为改组为“中华教育会中华教育会”（The Educational Association of China），议定每）

31、，议定每三年召开一次大会。三年召开一次大会。五、教会学校的课程五、教会学校的课程 （一）宗教（一）宗教 （二）外语（二）外语（三）西学（三）西学教会学校一般都开设相当数量的数学、物理、化学教会学校一般都开设相当数量的数学、物理、化学课程和其他科技课程，高等级的学校也开设课程和其他科技课程，高等级的学校也开设定数定数量的人文社会学课程，如哲学、逻辑学、经济学等。量的人文社会学课程，如哲学、逻辑学、经济学等。（四）儒学经典（四）儒学经典六、教会学校的性质和影响六、教会学校的性质和影响 教会学校是西方世界殖民扩张的产物。教会学校是西方世界殖民扩张的产物。教会学校的存在是近代中国半殖民地的教会学校的存

32、在是近代中国半殖民地的国家地位在教育上的反映。国家地位在教育上的反映。教会学校同时也是中国传统教育向近代教会学校同时也是中国传统教育向近代教育过渡的促进因素。教育过渡的促进因素。第三节第三节 洋务教育及中国教育近代洋务教育及中国教育近代化的启动化的启动 洋务运动发生发展于洋务运动发生发展于19世纪世纪60年代至年代至90年代。年代。洋务运动的基本内容是引进和学习西方先进的洋务运动的基本内容是引进和学习西方先进的科学技术。科学技术。作为洋务运动的一个组成部分，文作为洋务运动的一个组成部分，文化教育上采取了一些重大举措，如创办新式学化教育上采取了一些重大举措，如创办新式学堂、翻译西学书籍、派遣留学

33、生等。堂、翻译西学书籍、派遣留学生等。倡导和主持这些活动的人物，主要是皇室成员倡导和主持这些活动的人物，主要是皇室成员（如奕訢）和一些封疆大臣如曾国藩、左宗棠、（如奕訢）和一些封疆大臣如曾国藩、左宗棠、李鸿章和稍后的张之洞等，被称为洋务派。李鸿章和稍后的张之洞等，被称为洋务派。洋务运动本质上是一场清政府为提高其攘外安内能力、洋务运动本质上是一场清政府为提高其攘外安内能力、拯救其垂危统治的自强运动，但客观上反映了资本主义拯救其垂危统治的自强运动，但客观上反映了资本主义发展的历史要求，开启了中国早期近代化的进程。其发展的历史要求，开启了中国早期近代化的进程。其基基本路径（按照梁启超的观点）是器物本

34、路径（按照梁启超的观点）是器物制度制度文化文化。洋务运动时期的中国教育仍然以传统的封建教育为主体，洋务运动时期的中国教育仍然以传统的封建教育为主体，但在传统教育主体中萌生了近代新教育的幼芽。正是洋但在传统教育主体中萌生了近代新教育的幼芽。正是洋务派举办的新式学堂和留学教育，还有大量涌现的教会务派举办的新式学堂和留学教育，还有大量涌现的教会学校，开辟了传统教育之外的另一番天地。学校，开辟了传统教育之外的另一番天地。这一时期，教育的特点可以概括为：这一时期，教育的特点可以概括为：政府举办；地方试政府举办；地方试行；军事中心；实业优先。行；军事中心；实业优先。一、一、洋务学堂的创立和发展洋务学堂的创

35、立和发展（一）洋务学堂概览（一）洋务学堂概览 洋务学堂是洋务运动的重要组成部分，洋务学堂是洋务运动的重要组成部分，其目的在其目的在培养洋务活动所需要的翻译、外交、工程技术、培养洋务活动所需要的翻译、外交、工程技术、水陆军事等多方面的专门人才，教学内容以所谓水陆军事等多方面的专门人才，教学内容以所谓“西文西文”与与“西艺西艺”为主。为主。从从19世纪世纪60年代至年代至90年代，洋务派创办的洋务学堂约年代，洋务派创办的洋务学堂约30余所，它余所，它们是随着洋务运动的展开而逐渐开办的，大致上们是随着洋务运动的展开而逐渐开办的，大致上可以分为可以分为外国语（外国语（“方言方言”）学堂）学堂、军事（军

36、事（“武武备备”）学堂）学堂和和技术实业学堂技术实业学堂三类三类。二、京师同文馆二、京师同文馆 （一）创立与发展（一）创立与发展 京师同文馆最初是作为外语学校设立的，是近代中国被京师同文馆最初是作为外语学校设立的，是近代中国被动开放的产物。动开放的产物。第二次鸦片战争结束后不久，第二次鸦片战争结束后不久，1861年年1月清廷应主持对外月清廷应主持对外交涉事务的奕訢等人奏请，批准在总理各国事务衙门下交涉事务的奕訢等人奏请，批准在总理各国事务衙门下设立外语学馆。但因一时找不到合适的外语教习，迟迟设立外语学馆。但因一时找不到合适的外语教习，迟迟没有开张。没有开张。后经英国公使威妥玛推荐，聘请英国传教

37、士后经英国公使威妥玛推荐，聘请英国传教士包尔腾为英文教习，包尔腾为英文教习，1862年年6月月11日（同治元年五月十五日（同治元年五月十五日），学馆终于在东堂子胡同的总理衙门内正式上课，日），学馆终于在东堂子胡同的总理衙门内正式上课，定名为同文馆定名为同文馆。开办之初，只设有英文馆，第二年添设俄文馆和法文馆，开办之初，只设有英文馆，第二年添设俄文馆和法文馆，各馆学生均为各馆学生均为10名，都是从八旗子弟中挑选，年龄在名，都是从八旗子弟中挑选，年龄在15岁以下。岁以下。京师同文馆设立不久，随着各地洋务事业的开展，洋务京师同文馆设立不久，随着各地洋务事业的开展，洋务官员们越来越感到培养科技人才的重

38、要，便有人倡议在官员们越来越感到培养科技人才的重要，便有人倡议在学习外国年语言文字的同时，兼学西洋格致之学。学习外国年语言文字的同时，兼学西洋格致之学。1866年年12月，奕訢上奏朝廷，正式提出在京师同文馆内添设月，奕訢上奏朝廷，正式提出在京师同文馆内添设天文、算学馆（即科技馆）的请求，又一次得到朝廷的天文、算学馆（即科技馆）的请求，又一次得到朝廷的批准。于是遭到守旧派士大夫的公开抵制和攻击，引发批准。于是遭到守旧派士大夫的公开抵制和攻击，引发了近代以来关于教育改革问题的第一场大争论。了近代以来关于教育改革问题的第一场大争论。这场历时半年之久的争论，在朝廷的干预下，形式上以这场历时半年之久的争

39、论，在朝廷的干预下，形式上以倭仁的辞职（仍保留大学士衔），奕訢等人的胜利而告倭仁的辞职（仍保留大学士衔），奕訢等人的胜利而告一段落，但所造成的社会影响是负面的。一段落，但所造成的社会影响是负面的。（二）教师与学生、课程和考试（二）教师与学生、课程和考试教师（教习）有外国人也有中国人，按职责又可分为总教习、教教师（教习）有外国人也有中国人，按职责又可分为总教习、教习和副教习习和副教习。同文馆由总理各国事务衙门直接管理，校内最初并无专任长官。同文馆由总理各国事务衙门直接管理，校内最初并无专任长官。1869年聘丁韪（年聘丁韪（wei）良为总教习，总揽全馆教务。他）良为总教习，总揽全馆教务。他1894

40、年因年因健康原因回国后，由英国人欧礼斐接任。健康原因回国后，由英国人欧礼斐接任。同文馆的规模不大，也不年年招生。初创时仅有年为学生同文馆的规模不大，也不年年招生。初创时仅有年为学生10人，人，发展到发展到1887年为年为120多人，这是所见在馆学生最多的时候。多人，这是所见在馆学生最多的时候。学生入学途径主要有三种：学生入学途径主要有三种：咨传、招考和咨送咨传、招考和咨送。在学生待遇和出路方面体现了奕当初在学生待遇和出路方面体现了奕当初“厚给薪水以期专致厚给薪水以期专致”，“优加奖叙以资鼓励优加奖叙以资鼓励”的思想。的思想。京师同文馆的课程经历了不断丰富和逐京师同文馆的课程经历了不断丰富和逐渐

41、规范化的发展过程。渐规范化的发展过程。成立之初，课程仅为外文和汉文成立之初，课程仅为外文和汉文。1866年，丁韪良开设万国公法；年，丁韪良开设万国公法；1867年，添年，添设天文、算学馆，陆续开设了一些设天文、算学馆，陆续开设了一些“西西艺艺”课程，当年中国教习李善兰来馆教课程，当年中国教习李善兰来馆教授数学；授数学；70年代初年，相继开设医学、年代初年，相继开设医学、生理学、化学等课程。生理学、化学等课程。1876年，按八年年，按八年制和五年制的构想分别拟定了分年课程制和五年制的构想分别拟定了分年课程计划计划。京师同文馆分年课程计划京师同文馆分年课程计划 同文馆主要以考试来督促和检查学生的学

42、业同文馆主要以考试来督促和检查学生的学业。考试分月。考试分月课、季考、岁试三项。课、季考、岁试三项。京师同文馆在近代中国教育史上的地位主要表现在：京师同文馆在近代中国教育史上的地位主要表现在：第一，第一，它是洋务学堂的开端，也是中国近代新教育的开端它是洋务学堂的开端，也是中国近代新教育的开端。京师。京师同文馆的设立，表明近代以来向西方学习开始由观念变为现实。同文馆的设立，表明近代以来向西方学习开始由观念变为现实。正是由于它的正是由于它的“领头羊领头羊”作用，才有紧随其后的一批外国语言学作用，才有紧随其后的一批外国语言学校的创立和众多其他类型的洋务堂的涌现。校的创立和众多其他类型的洋务堂的涌现。

43、第二，京师同文馆身处帝都北京，乃全国政治和文化中心，又为第二，京师同文馆身处帝都北京，乃全国政治和文化中心，又为洋务中枢总理各国事务衙门直接统领，为社会关注的焦点。它的洋务中枢总理各国事务衙门直接统领，为社会关注的焦点。它的一些重要举措以及由此引起的争执往往能映现出各派关于教育改一些重要举措以及由此引起的争执往往能映现出各派关于教育改革的观点。以上两点，决定了京师同文馆在中国近代教育史上的革的观点。以上两点，决定了京师同文馆在中国近代教育史上的标志和象征意义。标志和象征意义。（三）福建船政学堂（三）福建船政学堂 1.创立和发展创立和发展 福建船政学堂又称福建船政学堂又称“求是堂艺局求是堂艺局”

44、或或“福州船政学福州船政学堂堂”，是福建船政局的组成部分。福建船政局也称，是福建船政局的组成部分。福建船政局也称“马尾船政局马尾船政局”或或“福州船政局福州船政局”，它由闽浙总督，它由闽浙总督左左宗棠宗棠1866年奏请创办，年奏请创办，是近代中国第一个、也是洋务是近代中国第一个、也是洋务运动时期最大的专门制造近代轮船的工厂运动时期最大的专门制造近代轮船的工厂。初创时学生约百余人，学生是从闽、粤、浙、沪等地初创时学生约百余人，学生是从闽、粤、浙、沪等地招来的十几岁的聪颖幼童及有一定文化知识和翻砂、招来的十几岁的聪颖幼童及有一定文化知识和翻砂、金工等经验的青年工人。金工等经验的青年工人。学堂由前学

45、堂和后学堂两部学堂由前学堂和后学堂两部分组成分组成，学制五年。，学制五年。前学堂专习制造技术，又称造船学堂前学堂专习制造技术，又称造船学堂。因认为。因认为法国的造船技术最先进，故多以法国人担任教法国的造船技术最先进，故多以法国人担任教习、学习法文。习、学习法文。目标是培养能够设计制造各种船用零件并能进目标是培养能够设计制造各种船用零件并能进行整船设计的人才行整船设计的人才。课程有基本课程和实践课程，基本课程包括法课程有基本课程和实践课程，基本课程包括法文、算术、代数、画法几何和解析几何、三角、文、算术、代数、画法几何和解析几何、三角、微积分、物理以及机械学等；实践课程包括船微积分、物理以及机械

46、学等；实践课程包括船体建造、机器制造和操纵等。体建造、机器制造和操纵等。后学堂学习驾驶和轮机技术后学堂学习驾驶和轮机技术。因认为英国的航海。因认为英国的航海技术最先进，故多以英国人担任教习，学习英文。技术最先进，故多以英国人担任教习，学习英文。除英文外，驾驶专业的基本课程设有算术、几何、除英文外，驾驶专业的基本课程设有算术、几何、代数、平面三角、球体三角、航海天文学、航行代数、平面三角、球体三角、航海天文学、航行理论、地理等；轮机专业的基本课程设有算术、理论、地理等；轮机专业的基本课程设有算术、几何、制图、发动机绘制、海上操纵轮机规则及几何、制图、发动机绘制、海上操纵轮机规则及指示计、盐重计和

47、其他仪表的应用等。实践课驾指示计、盐重计和其他仪表的应用等。实践课驾驶专业主要是上船实习（驶专业主要是上船实习（“练船练船”）；轮机专业）；轮机专业主要是在岸上装配发动机或为本厂所造船只安装主要是在岸上装配发动机或为本厂所造船只安装发动机等。发动机等。1868年年2月，月，前学堂内添设前学堂内添设“绘事院绘事院”和和“艺圃艺圃”。绘事院的目标是培养生产用图纸的制作人员绘事院的目标是培养生产用图纸的制作人员，包括船图和，包括船图和机器图的绘制和说明。课程有法语、算术、平面几何和画机器图的绘制和说明。课程有法语、算术、平面几何和画法几何，并有一门法几何，并有一门150匹马力轮机结构的详细分析课。匹

48、马力轮机结构的详细分析课。艺圃实际上是一所在职培训学校艺圃实际上是一所在职培训学校。学员是从船政局各生产。学员是从船政局各生产部门招收的部门招收的15至至28岁岁“有膂力悟性有膂力悟性”的青年工人，名曰的青年工人，名曰“艺徒艺徒”。实行半工半读，学习年限为。实行半工半读，学习年限为3年。年。学习时间最初是每晚大约学习一个半小时，后来增加到每学习时间最初是每晚大约学习一个半小时，后来增加到每天上午和晚上各一个半小时共天上午和晚上各一个半小时共3个小时。学习课程与绘事个小时。学习课程与绘事院大致相同。成绩优秀者担任领班、工场监工，甚至提升院大致相同。成绩优秀者担任领班、工场监工，甚至提升为工程师或

49、派出留学。这种通过工读结合形式有计划地培为工程师或派出留学。这种通过工读结合形式有计划地培养生产和技术骨干的做法，养生产和技术骨干的做法，实开我国近代职工在职教育的实开我国近代职工在职教育的先声先声。2.近代中国海军人才的摇篮近代中国海军人才的摇篮 福建船政学堂尤其在近代中国海军事业福建船政学堂尤其在近代中国海军事业的发展中占有重要地位。的发展中占有重要地位。首先，它为近代中国海军输送了第一代舰战首先，它为近代中国海军输送了第一代舰战指挥和驾驶人才。指挥和驾驶人才。其次，福建船政学堂也为近代中国船舰制造其次，福建船政学堂也为近代中国船舰制造业的发展写下了光辉的一页。业的发展写下了光辉的一页。（

50、四）洋务学堂的特点（四）洋务学堂的特点 与传统教育相比，洋务学堂表现出以下特点：与传统教育相比，洋务学堂表现出以下特点：1.在培养目标在培养目标上，洋务学堂的培养目标是造就各项洋上，洋务学堂的培养目标是造就各项洋务事业需要的专门人才，这和传统学校培养科举入仕务事业需要的专门人才，这和传统学校培养科举入仕的人才目标有所不同。的人才目标有所不同。2.在在教学内容教学内容上，洋务学堂以学习上，洋务学堂以学习“西文西文”、“西艺西艺”为主，注意学以致用，区别于传统学校的经史义理和为主，注意学以致用，区别于传统学校的经史义理和八股文章。八股文章。3.在在教学方法教学方法上，洋务学堂比较能按照知识的接受规