历史文献学1(文献与历史文献)汇总课件.ppt

1、中国历史文献学中国历史文献学v人的一生不可能不跟各种文献打交道。例如：人的一生不可能不跟各种文献打交道。例如：v1、一个大学生和研究生在写论文时首先要面、一个大学生和研究生在写论文时首先要面对有关文献的了解、收集和综述。对有关文献的了解、收集和综述。v2、毕业后无论从事什么工作都必须具备处理、毕业后无论从事什么工作都必须具备处理各种文献的基本能力。各种文献的基本能力。v从这个意义上讲，学好文献学不仅能够更好从这个意义上讲，学好文献学不仅能够更好的阅读或继承中国丰富的传统文化遗产，而的阅读或继承中国丰富的传统文化遗产，而且对于我们未来的工作、学习、研究和生活且对于我们未来的工作、学习、研究和生活

2、将会受益无穷。将会受益无穷。v文献文献：是人类劳动和智慧的结晶，是是人类劳动和智慧的结晶，是人类文明发展到一定阶段的产物，是为人类文明发展到一定阶段的产物，是为了适应人们对知识信息的存储、传递及了适应人们对知识信息的存储、传递及利用等需要而逐渐产生、发展起来的。利用等需要而逐渐产生、发展起来的。v也就是说文献是一切人类社会实践活动也就是说文献是一切人类社会实践活动的史实和经验，通过的史实和经验，通过某种载体某种载体表现的表现的文字资料、图物资料、音像资料文字资料、图物资料、音像资料等等。等等。第一章第一章 文献与历史文献文献与历史文献v“文献文献”这一名词有着悠久的历史，在这一名词有着悠久的历

3、史，在春秋时期甚至更早一些时候，文献一词春秋时期甚至更早一些时候，文献一词已见用于世。文献二字连用，最早出自已见用于世。文献二字连用，最早出自论语论语八佾八佾篇中。孔子说：篇中。孔子说：“夏夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之献不足故也。足，则吾能征之矣。矣。”v这是目前所见这是目前所见“文献文献”一词出现的一词出现的最早记载，这里的杞、宋都是古国最早记载，这里的杞、宋都是古国名，相传周武王封夏的后人于杞，名，相传周武王封夏的后人于杞，封殷的后人于宋。从这段话可以看封殷的后人于宋。从这段话可

4、以看出，孔子认为夏商二代的礼到了它出，孔子认为夏商二代的礼到了它们的后代杞宋已经失传了。们的后代杞宋已经失传了。“杞宋杞宋无征无征”由此成了一个成语，（比喻由此成了一个成语，（比喻事情缺乏证明材料）。事情缺乏证明材料）。v汉、宋大儒汉、宋大儒郑玄、朱熹郑玄、朱熹等等以以典籍典籍释释“文文”，以，以贤人贤人释释“献献”。这个解释就是孔子这个解释就是孔子所说所说“文献文献”的本义。的本义。v何晏何晏论语集解论语集解引郑玄引郑玄云：云：“献献,犹贤也，我不犹贤也，我不以礼成之者，以此二国以礼成之者，以此二国之君，文章、贤才不足之君，文章、贤才不足故也故也”v朱熹朱熹四书章句集注四书章句集注指出指出：

5、“杞、夏之后，杞、夏之后，宋、殷之后，宋、殷之后，征，征，证也。证也。文，典籍也；文，典籍也；献，贤也。献，贤也。言二代之礼，吾能言之，而二国言二代之礼，吾能言之，而二国不足取以为证，以其文献不足故不足取以为证，以其文献不足故也。文献若足，则我能取之，以也。文献若足，则我能取之，以证君言矣。证君言矣。”。从以上我们可以看出，郑玄、从以上我们可以看出，郑玄、朱熹所说基本一致。不同之处在朱熹所说基本一致。不同之处在于，朱熹对于，朱熹对“文文”的解释前进了的解释前进了一步。一步。郑玄认为文献的郑玄认为文献的“文文”即即文章；文章；朱熹认为文献的朱熹认为文献的“文文”即即典籍典籍。文章是礼乐法度，典籍

6、指。文章是礼乐法度，典籍指法典图籍。所谓法典图籍。所谓“文章文章”，当然，当然没有典籍深广。没有典籍深广。按照朱熹的观点，文献的含义是由既按照朱熹的观点，文献的含义是由既相互联系又相互区别的相互联系又相互区别的“文文”与与“献献”两层含义构成的。其中，文是指法典图两层含义构成的。其中，文是指法典图籍之类的历史资料，献是指熟悉典故、籍之类的历史资料，献是指熟悉典故、学识渊博的贤人。前者是物，是学识渊博的贤人。前者是物，是“硬硬件件”，是已经固化了的，是已经固化了的“死资料死资料”，后，后者是人，是者是人，是“软件软件”，是可以存储并可，是可以存储并可以传播知识信息的以传播知识信息的“活载体活载体

7、”。因此，。因此，李泽厚把文献翻译成李泽厚把文献翻译成“文字材料和活文字材料和活材料材料”。v为什么古代所谓文献除了强调各种为什么古代所谓文献除了强调各种典籍外，还要强调那些熟悉典故、典籍外，还要强调那些熟悉典故、学识渊博的贤人？原因大抵有二：学识渊博的贤人？原因大抵有二：一是由于文字载体或因笨重、或因一是由于文字载体或因笨重、或因昂贵，导致图书的制作、利用相当昂贵，导致图书的制作、利用相当不易。不易。v二是因为编纂水平所限，典籍和文二是因为编纂水平所限，典籍和文书档案所揭示的内容还不够系统全书档案所揭示的内容还不够系统全面。面。v因此，读书治学者仅仅依赖典籍犹觉不因此，读书治学者仅仅依赖典籍

8、犹觉不足，还需要那些熟悉典故、学识渊博的足，还需要那些熟悉典故、学识渊博的贤人来补充。把书面材料和口头材料同贤人来补充。把书面材料和口头材料同时视为时视为“文献文献”，这一点在司马迁写作，这一点在司马迁写作史记史记时得到了比较充分的体现，司时得到了比较充分的体现，司马迁一方面作为太史令，能够大量阅读马迁一方面作为太史令，能够大量阅读到到“金匮之书金匮之书”（国家藏书），一方面（国家藏书），一方面到处游历考察，到处游历考察，“网罗天下放失旧闻网罗天下放失旧闻”，听取听取“贤人贤人”讲述当地故事。讲述当地故事。v文献的概念后来发生了一些变化，从指文献的概念后来发生了一些变化，从指“典典籍和贤才籍和

9、贤才”的并列结构转向专指的并列结构转向专指“典籍典籍”的的偏向结构。宋末元初马端临以偏向结构。宋末元初马端临以“文献文献”二字二字名其书，曰名其书，曰文献通考文献通考，并在该书，并在该书总序总序中作了具体而明确的阐释中作了具体而明确的阐释：“凡叙事，则本凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以致名流之燕谈，稗次及近代诸儒之评论，以致名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典

10、故之得失，官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。”v在这里，马端临不仅丰富了在这里，马端临不仅丰富了“文文”的内容的内容（除了经书外，还包括史书和子书），同时（除了经书外，还包括史书和子书），同时也使也使“献献”的内涵更为具体而明确，所谓的内涵更为具体而明确，所谓“献献”，指当时臣僚、近代诸儒以及名流们，指当时臣僚、近代诸儒以及名流们的奏疏、评论和燕谈。换言之，的奏疏、评论和燕谈。换言之，“文文”是文是文字资料，字资料，“献献”是言论资料。既然都是资料，是言论资料。既然都是资料，于是乎献开始向文靠拢，文和献开始有了共

11、于是乎献开始向文靠拢，文和献开始有了共同点。马端临的这一观点，大体上接近于现同点。马端临的这一观点，大体上接近于现代人的观点。明代曾编纂了一部非常有名的代人的观点。明代曾编纂了一部非常有名的大书大书永乐大典永乐大典，这部书最初的书名叫，这部书最初的书名叫文献大成文献大成，这里的文献一词，完全是指，这里的文献一词，完全是指典籍和文字资料。典籍和文字资料。v随着历史观念与历史研究方法的更新与深入，随着历史观念与历史研究方法的更新与深入，“文文献献”的旧概念已不完全，所以在实际运用中的旧概念已不完全，所以在实际运用中“文献文献”的概念在不断地演变和扩大，现今，的概念在不断地演变和扩大，现今，“文献文

12、献”已泛已泛指一切记录知识的印刷型与非印刷型的出版物。指一切记录知识的印刷型与非印刷型的出版物。v1983年国家标准局公布的文献定义为年国家标准局公布的文献定义为：“文献是记文献是记录有知识的一切载体。录有知识的一切载体。”按此定义，文献不仅包括按此定义，文献不仅包括现代图书馆的一切馆藏图书，而且包括档案馆、博现代图书馆的一切馆藏图书，而且包括档案馆、博物馆、声像馆及情报中心所收藏的全部馆藏。物馆、声像馆及情报中心所收藏的全部馆藏。v新华字典新华字典解释解释“文献是有历史价值或同某一学文献是有历史价值或同某一学科有关的图书资料科有关的图书资料”。v辞海辞海这样解释这样解释“文献原指典籍与宿贤，

13、今专指文献原指典籍与宿贤，今专指具有历史价值的图书文物资料具有历史价值的图书文物资料”。v当前学术界已出版的文献学著作，一般都还当前学术界已出版的文献学著作，一般都还是在传统界定的含义中讨论是在传统界定的含义中讨论“文献文献”，认为，认为它是一个旧名词，只能使用它原本的意义。它是一个旧名词，只能使用它原本的意义。v事实上，我们应该看到，即使事实上，我们应该看到，即使“文献文献”的原的原本意义，也要重新予以科学的定义或说明。本意义，也要重新予以科学的定义或说明。作为人类知识记录的文献，不论其形成途径、作为人类知识记录的文献，不论其形成途径、制作方式或出版与否，制作方式或出版与否，关键在于有一定的

14、载关键在于有一定的载体作为依托而成为确定的可感知的对象。体作为依托而成为确定的可感知的对象。古古人界定人界定“文文”与与“献献”的区别，目的在于扩的区别，目的在于扩大历史研究的取证范围大历史研究的取证范围。v献者，贤也，指的是言议的载体。献者，贤也，指的是言议的载体。而作为言议载体的硕学大儒本身而作为言议载体的硕学大儒本身并不是图书，但他们的言谈议论并不是图书，但他们的言谈议论可以用文字记录下来，转化成图可以用文字记录下来，转化成图书。书。v例如例如论语论语这部图书，就是孔这部图书，就是孔子及其弟子的言论记载，它既是子及其弟子的言论记载，它既是“文文”，亦是，亦是“献献”。v进一步说，图书本身

15、也只不过是进一步说，图书本身也只不过是文字记录的知识载体。文字记录的知识载体。v同理可证，地下出土的骨骼化石或没有文字的各类同理可证，地下出土的骨骼化石或没有文字的各类文化遗存，本身并不是文字资料，但它蕴藏的历史文化遗存，本身并不是文字资料，但它蕴藏的历史价值可以通过古生物学家、文物考古学家的鉴定、价值可以通过古生物学家、文物考古学家的鉴定、诠释转化成文字资料的文献。说得确切一些，文物诠释转化成文字资料的文献。说得确切一些，文物是考古学家的文献；文物考古所形成的文字资料是是考古学家的文献；文物考古所形成的文字资料是历史学家的文献。把文物排除在文献之外，是没有历史学家的文献。把文物排除在文献之外

16、，是没有道理的。道理的。v有文字记录的文物。如甲骨、金石，本身就是文献，有文字记录的文物。如甲骨、金石，本身就是文献，没有文字记录的文化遗物，可以通过文物考古转化没有文字记录的文化遗物，可以通过文物考古转化成文字资料的文献。成文字资料的文献。v而图书典籍本身也是文物，即图籍文化遗物。当然而图书典籍本身也是文物，即图籍文化遗物。当然这都是广义上的二者相通。这都是广义上的二者相通。v就狭义而言，就狭义而言，“文献文献”一词古老，一词古老，是单音联合词组，是单音联合词组，“文文”指典籍，指典籍，“献献”指贤者；综上所述，全面的指贤者；综上所述，全面的“文献文献”定义，定义，“文文”是指知识纪是指知识

17、纪录的符号，包括文字、图画、符号、录的符号，包括文字、图画、符号、音像等，音像等，“献献”是指知识纪录依托是指知识纪录依托的载体，包括图书、文物、胶片、的载体，包括图书、文物、胶片、录音带、影片、磁带、电脑装置等。录音带、影片、磁带、电脑装置等。v历史文献有广狭二义。历史文献有广狭二义。广广义的历史文献，系指一切义的历史文献，系指一切文献；文献；狭义的历史文献即狭义的历史文献即历史学科史料文献，其中历史学科史料文献，其中历史学记注与撰述的典籍历史学记注与撰述的典籍是狭义历史文献的主题。是狭义历史文献的主题。历史文献历史文献v历史，首先是一个时间概念。时间历史，首先是一个时间概念。时间以以“现在

18、现在”为坐标，前乎此者谓之为坐标，前乎此者谓之“过去过去”，后乎此者谓之，后乎此者谓之“将来将来”。当文献学家着手对某种当代文献进当文献学家着手对某种当代文献进行整理研究时，他实际已成为历史行整理研究时，他实际已成为历史的存在物。故一切文献都是过去的的存在物。故一切文献都是过去的历史知识的记录。历史知识的记录。v其次，从学科体系来看，广义历史学包括自然界的其次，从学科体系来看，广义历史学包括自然界的变迁和人类社会活动的发展过程，十分广泛。广义变迁和人类社会活动的发展过程，十分广泛。广义的历史文献，可以包容天地间一切著作，一切文献。的历史文献，可以包容天地间一切著作，一切文献。我们通常所说的历史

19、学，专指人类社会史，即所谓我们通常所说的历史学，专指人类社会史，即所谓狭义历史学。历史学典籍则指古代四部分类目录中狭义历史学。历史学典籍则指古代四部分类目录中的史部典籍，以及现代文、史、哲、经等分类中的的史部典籍，以及现代文、史、哲、经等分类中的史学著作。史部以外各部也多含有史学文献，古今史学著作。史部以外各部也多含有史学文献，古今学者早有论说。章学诚学者早有论说。章学诚报孙渊如书报孙渊如书称：称：“承询承询史籍考史籍考事，取多用宏，包经而兼子集，不特如事，取多用宏，包经而兼子集，不特如所询地理之类已也。所询地理之类已也。”可见，章氏所著可见，章氏所著史籍考史籍考已不限于四部分类的史部典籍。章

20、氏又有已不限于四部分类的史部典籍。章氏又有“六经皆六经皆史史”的论题。司马迁作的论题。司马迁作史记史记，就以，就以六经六经为为史料。史料。v1、历史文献学产生的原因、历史文献学产生的原因 v要能全面掌握并正确利用我国历史文献，要能全面掌握并正确利用我国历史文献，并不是一件轻而易举的事。正如并不是一件轻而易举的事。正如梁启超梁启超先生先生说说：“我国史界浩如烟海之资料，苟无法以我国史界浩如烟海之资料，苟无法以整理之耶，则诚如一堆瓦砾，只觉其可厌；整理之耶，则诚如一堆瓦砾，只觉其可厌；苟有法以整理之耶，则如在矿之金，采之不苟有法以整理之耶，则如在矿之金，采之不竭，学者任研治一部分，皆可以名家，而其

21、竭，学者任研治一部分，皆可以名家，而其贡献于世界者，皆可以极伟大。贡献于世界者，皆可以极伟大。”（中国中国历史研究法历史研究法序序）历史文献学历史文献学 v梁启超先生为整理历史文献提出梁启超先生为整理历史文献提出了极高的要求。了极高的要求。v因为历史文献作为历史的记录，因为历史文献作为历史的记录，总是不可避免地带有产生它的那总是不可避免地带有产生它的那个时代的特点，有它的种种局限个时代的特点，有它的种种局限性；性；v而在阶级社会里，历史文献又必而在阶级社会里，历史文献又必然打上记录历史的个人或集团的然打上记录历史的个人或集团的阶级烙印。阶级烙印。v同时，我国为数众多的历史文献，同时，我国为数众

22、多的历史文献，在其流传过程中，或因天灾人祸，在其流传过程中，或因天灾人祸，使之残缺散佚；或因抄写检排错误，使之残缺散佚；或因抄写检排错误，使文字衍脱讹夺；使文字衍脱讹夺；v而历史上曾有过制造伪书的行为，而历史上曾有过制造伪书的行为，又使许多历史文献真伪难辨；又使许多历史文献真伪难辨；v古今词义的差异，更使许多人对古古今词义的差异，更使许多人对古代历史文献深感费解。代历史文献深感费解。v因此，要想全面掌握并正确运用我因此，要想全面掌握并正确运用我国历史文献，就必须了解历史文献国历史文献，就必须了解历史文献发展的历史，必须掌握有关历史文发展的历史，必须掌握有关历史文献的积聚、分类、目录、版本、校献

23、的积聚、分类、目录、版本、校勘、考证、辨伪、辑佚、标点、注勘、考证、辨伪、辑佚、标点、注释、今译、典藏、阅读以及检索的释、今译、典藏、阅读以及检索的理论与方法。凡此种种，要求我们理论与方法。凡此种种，要求我们必须认真学习一门研究中国历史文必须认真学习一门研究中国历史文献的学问，这便是历史文献学。献的学问，这便是历史文献学。v关于关于“历史文献学历史文献学”的概念，是二的概念，是二十世纪初才提出的。十世纪初才提出的。v1923年年梁启超梁启超首创首创“文献学文献学”之名，之名，他认为他认为“广义的史学即文献学。广义的史学即文献学。”（中国近三百年学术史中国近三百年学术史）这个）这个概念的外延与内

24、涵都很广。概念的外延与内涵都很广。历史文献学的概念、研究对象历史文献学的概念、研究对象 1928年年郑鹤声、郑鹤春郑鹤声、郑鹤春在在中国文献中国文献学概要学概要例言例言中说中说：“结集、翻译、结集、翻译、编纂诸端，谓之文，审订、讲习、印刻编纂诸端，谓之文，审订、讲习、印刻诸端谓之献。叙而述之，故曰文献学。诸端谓之献。叙而述之，故曰文献学。”作者分别论述了古籍图书在分类、目录、作者分别论述了古籍图书在分类、目录、校勘、编纂、翻译、版本和印刷方面的校勘、编纂、翻译、版本和印刷方面的源流和概况。在当时的条件下，作者注源流和概况。在当时的条件下，作者注意到把上面的问题，纳入文献学的研究意到把上面的问题

25、，纳入文献学的研究范围而加以讨论，是难能可贵的。范围而加以讨论，是难能可贵的。v1953年年王欣夫王欣夫在在文献学讲义文献学讲义指指出：广义的出：广义的“文献学文献学”是无法在课是无法在课堂上讲授的；然而，既称为堂上讲授的；然而，既称为“文献文献学学”，至少掌握怎样来认识、运用、，至少掌握怎样来认识、运用、处理、接受文献的方法。根据前人处理、接受文献的方法。根据前人积累的经验，实践的效果，本课定积累的经验，实践的效果，本课定为三个内容：为三个内容：一、目录；二、版一、目录；二、版本；三、校雠。本；三、校雠。1981年年白寿彝白寿彝先生在先生在谈历史文献学谈历史文献学和和再谈再谈历史文献学历史文

26、献学两文中说：两文中说：“历史文献学这门学科还历史文献学这门学科还没有建立起来。没有建立起来。”白先生认为历史文献学的研究范白先生认为历史文献学的研究范围包括如下四部分：围包括如下四部分：（一）理论部分。（一）理论部分。主要研究历史和历史文献、历史学主要研究历史和历史文献、历史学和历史文献学、历史文献作为史料的局限性、历史和历史文献学、历史文献作为史料的局限性、历史文献的多重性、历史文献和有关学科关系等问题。文献的多重性、历史文献和有关学科关系等问题。（二）历史部分。（二）历史部分。主要研究历史文献的发展过程。主要研究历史文献的发展过程。（三）分类学部分。（三）分类学部分。主要研究历史文献的分

27、类的问题。主要研究历史文献的分类的问题。（四）应用部分。（四）应用部分。这包括目录学、版本学、校勘学、这包括目录学、版本学、校勘学、辑佚学和辨伪学等。辑佚学和辨伪学等。1982年年张舜徽张舜徽先生在先生在中国文献学中国文献学中对文献学中对文献学的概念、基本要求和任务作了说明：的概念、基本要求和任务作了说明：“我国古代，我国古代，无所谓文献学，而有从事于研究、整理历史文献的无所谓文献学，而有从事于研究、整理历史文献的学者，在过去称为校雠学家。所以校雠学无异成了学者，在过去称为校雠学家。所以校雠学无异成了文献学的别名。凡是有关整理、编纂、注释古典文文献学的别名。凡是有关整理、编纂、注释古典文献的工

28、作，都由校雠学家担负了起来。献的工作，都由校雠学家担负了起来。我们今我们今天，自然要很好地继承过去校雠学家们的方法和经天，自然要很好地继承过去校雠学家们的方法和经验，对那些保存下来了的和已经发现了的图书、资验，对那些保存下来了的和已经发现了的图书、资料，进行整理、编纂、注释工作。使杂乱的资料条料，进行整理、编纂、注释工作。使杂乱的资料条理化、系统化；古奥的文字通俗化、明朗化。并且理化、系统化；古奥的文字通俗化、明朗化。并且进一步去粗取精，去伪存真，条别源流、甄论得失，进一步去粗取精，去伪存真，条别源流、甄论得失，替研究工作者们提供方便，节省时间，在研究、整替研究工作者们提供方便，节省时间，在研

29、究、整理历史文献方面，作出有益的贡献，这是文献学的理历史文献方面，作出有益的贡献，这是文献学的基本要求和任务。基本要求和任务。”定义：定义：历史文献学是对历史文献的形历史文献学是对历史文献的形成发展、整理利用进行研究，探索其成发展、整理利用进行研究，探索其规律，从而加以理论说明的一门学科。规律，从而加以理论说明的一门学科。研究对象：研究对象：1、历史文献本身：历史文献的形态与、历史文献本身：历史文献的形态与历史文献发展史。历史文献发展史。2、历史文献整理：校勘、目录、版本、历史文献整理：校勘、目录、版本、辨伪、辑佚、注释等。辨伪、辑佚、注释等。文献学与历史文献学文献学与历史文献学v1982年中

30、州书画社出版年中州书画社出版张舜徽张舜徽的的中国文献学中国文献学被称为被称为奠基性奠基性的著作。的著作。v该书对该书对“文献学文献学”的界说具体的作了如下表述：的界说具体的作了如下表述：对那些保存下来的和已经发现了的图书、资料对那些保存下来的和已经发现了的图书、资料（包括甲骨、金石、竹简、帛书），进行整理、（包括甲骨、金石、竹简、帛书），进行整理、编纂、注释工作；使杂乱的资料条理化、系统编纂、注释工作；使杂乱的资料条理化、系统化；古奥的文字通俗化、明朗化；并且进一步化；古奥的文字通俗化、明朗化；并且进一步去粗取精，去伪存真，条别源流，甑论得失，去粗取精，去伪存真，条别源流，甑论得失，替研究工作

31、者们提供方便、节省时间，在研究、替研究工作者们提供方便、节省时间，在研究、整理历史文献方面，做出有益贡献，这是文献整理历史文献方面，做出有益贡献，这是文献学的基本要求和任务。学的基本要求和任务。袁翰青袁翰青给现代文献工作归纳了如下的一个定义，给现代文献工作归纳了如下的一个定义，即：即：文献工作是组织知识的工作。文献工作是组织知识的工作。更明确一点可以更明确一点可以说，文献工作是将分散记录起来的指示，特别是文说，文献工作是将分散记录起来的指示，特别是文献中新发现的知识单元，经过学术分析与抽取之后，献中新发现的知识单元，经过学术分析与抽取之后，用一定的方法组织起来，对使用者提供最大的方便，用一定的

32、方法组织起来，对使用者提供最大的方便，能随时被检索到并参考利用。文献中的知识单元实能随时被检索到并参考利用。文献中的知识单元实际上就是所含的情报。通常所谓文献工作有两个方际上就是所含的情报。通常所谓文献工作有两个方面：面：一方面是组织工作一方面是组织工作,另一方面是情报检索工作另一方面是情报检索工作。只有经过科学的组织起来，检索工作才有基础。组只有经过科学的组织起来，检索工作才有基础。组织工作是体，检索工作是用。这体和用两方面，构织工作是体，检索工作是用。这体和用两方面，构成文献工作的基本内容。成文献工作的基本内容。综合上述半个多世纪以来文献学综合上述半个多世纪以来文献学者的成果及其论述，以及

33、包容古今者的成果及其论述，以及包容古今文献工作的特点，我们可以给出文文献工作的特点，我们可以给出文献学一个定义：献学一个定义：以一切文献为对以一切文献为对象，主要考察它的载体形式、内象，主要考察它的载体形式、内容类别、整理利用、及其历史发容类别、整理利用、及其历史发展的一门学科，谓之文献学。展的一门学科，谓之文献学。v历史文献学的地位历史文献学的地位:所谓历史文献学的地所谓历史文献学的地位，是指它在历史学大系中所占的位置。位，是指它在历史学大系中所占的位置。历史文献学是研究历史的基础学科，他历史文献学是研究历史的基础学科，他统属于历史，是历史学的一个重要分支。统属于历史，是历史学的一个重要分支

34、。历史学以历史文献作为史料凭借，展开历史学以历史文献作为史料凭借，展开研究工作，由文献工作而产生发展起来研究工作，由文献工作而产生发展起来的各门文献学分支学科如目录、版本、的各门文献学分支学科如目录、版本、校勘、考据、辨伪等等的理论和方法，校勘、考据、辨伪等等的理论和方法，也是历史研究者的基本功之一。也是历史研究者的基本功之一。v“中国历史文献学中国历史文献学”是一个模糊是一个模糊的名称，它可以是综合型的，也的名称，它可以是综合型的，也可以是专科型的。也就是说，可以是专科型的。也就是说，“中国历史文献学中国历史文献学”之名，可以之名，可以解释为以广义历史文献为对象，解释为以广义历史文献为对象，

35、亦可指专科的亦可指专科的“中国历史文献中国历史文献学学”。历史文献与历史研究历史文献与历史研究 v社会的发展需要物质文明，也需要精神文明，社会的发展需要物质文明，也需要精神文明，开展历史研究实际上属于精神文明建设，研开展历史研究实际上属于精神文明建设，研究历史文献也属于精神文明建设，二者虽然究历史文献也属于精神文明建设，二者虽然同属于精神文明建设范畴，但它们之间却不同属于精神文明建设范畴，但它们之间却不能划等号，二者是主从关系，是服务与被服能划等号，二者是主从关系，是服务与被服务的关系，历史文献是研究历史的重要工具，务的关系，历史文献是研究历史的重要工具，但不能说研究历史文献就是研究历史了。但

36、不能说研究历史文献就是研究历史了。v开展任何形式的历史研究，都不开展任何形式的历史研究，都不仅要有正确的指导思想和研究手仅要有正确的指导思想和研究手段，还必须占有一定的历史资料。段，还必须占有一定的历史资料。所谓历史资料，不外乎三种形式：所谓历史资料，不外乎三种形式：口传资料、实物资料、文字资口传资料、实物资料、文字资料。料。这三种资料各有所长，对研这三种资料各有所长，对研究历史都至关重要。究历史都至关重要。v口传资料口传资料对研究古代，特别是研究远古社会对研究古代，特别是研究远古社会史甚为重要，史前时期没有文字和文字记录，史甚为重要，史前时期没有文字和文字记录，口头传说就成为反映历史的相当重

37、要的途径。口头传说就成为反映历史的相当重要的途径。例如，燧人氏钻木取火例如，燧人氏钻木取火“教民熟食，养人利教民熟食，养人利性，避臭去毒性，避臭去毒”白虎通白虎通。神农氏。神农氏“斫木为耜，揉木为耒斫木为耜，揉木为耒”等等等等易易系系辞辞。这些宝贵资料，首先是通过历代先人的。这些宝贵资料，首先是通过历代先人的口头传说，而后才以文字形式记载下来的。口头传说，而后才以文字形式记载下来的。v实物资料：实物资料：主要指历史遗存和考古发掘的文物古迹。主要指历史遗存和考古发掘的文物古迹。同样是研究历史的重要资料，但是在所有历史资料同样是研究历史的重要资料，但是在所有历史资料中，最重要、应用最为广泛的首推文

38、字资料，我们中，最重要、应用最为广泛的首推文字资料，我们通常所说的历史文献就是指文字资料，尽管文字资通常所说的历史文献就是指文字资料，尽管文字资料有不足之处，例如创造它和利用它，首先必须具料有不足之处，例如创造它和利用它，首先必须具有一定的文化基础，否则既不能创造也不能利用，有一定的文化基础，否则既不能创造也不能利用，但是它毕竟有巨大的功能：不仅能表达可见的形象但是它毕竟有巨大的功能：不仅能表达可见的形象信息，还可以反映抽象的精神信息，相比之下，口信息，还可以反映抽象的精神信息，相比之下，口传资料、实物资料则差之甚远：传资料、实物资料则差之甚远：严重的时空局限和严重的时空局限和走样失真是口传资

39、料的主要弊病；走样失真是口传资料的主要弊病；难以表达，甚至难以表达，甚至不能表达精微的深层次的精神信息则是实物资料的不能表达精微的深层次的精神信息则是实物资料的最大局限。最大局限。历史文献的内容与价值历史文献的内容与价值v既然历史文献是人们以特定载体形式记录已经过去了既然历史文献是人们以特定载体形式记录已经过去了的那个世界的有关情况的文献。那么，从一定意义上的那个世界的有关情况的文献。那么，从一定意义上讲，在文字产生以后的整个历史长河中，任凭大千世讲，在文字产生以后的整个历史长河中，任凭大千世界，芸芸众生，任凭宇宙无限，包罗万象，凡是人类界，芸芸众生，任凭宇宙无限，包罗万象，凡是人类可以亲身感

40、知的事物，以及由此产生的种种认识、总可以亲身感知的事物，以及由此产生的种种认识、总结或联想等等，都必然要这样那样地、或多或少的通结或联想等等，都必然要这样那样地、或多或少的通过历史文献的形式反映出来。即便是在古代文献中，过历史文献的形式反映出来。即便是在古代文献中，我们的前人因文明水平所限，不可能用现代人的头脑我们的前人因文明水平所限，不可能用现代人的头脑来区分知识门类，更不可能为某些作品赫然贴上来区分知识门类，更不可能为某些作品赫然贴上“历历史文献史文献”字样的标签，但是，只要稍加留意分析，反字样的标签，但是，只要稍加留意分析，反映各种内容的历史文献便会雪片般的出现于眼前。映各种内容的历史文

41、献便会雪片般的出现于眼前。v例如：例如：四库全书总目四库全书总目以四部分类，四部以四部分类，四部之中，史部著作的文献固然属于传统的历史之中，史部著作的文献固然属于传统的历史文献，其他各部也不乏重要的历史文献。文献，其他各部也不乏重要的历史文献。v例如经部，以儒家十三经为主干，附以解释例如经部，以儒家十三经为主干，附以解释性的作品及语言文字书，子部聚集了诸子百性的作品及语言文字书，子部聚集了诸子百家著作。既有儒、墨、道、法等各家典籍，家著作。既有儒、墨、道、法等各家典籍，又有天文、五行、历算、医学、农学等各方又有天文、五行、历算、医学、农学等各方面的科技文献。面的科技文献。v集部虽侧重于诗文，但

42、如名人游记、奏议及集部虽侧重于诗文，但如名人游记、奏议及记述史事、史迹者也很多。记述史事、史迹者也很多。v假如用现代观点将将上述四部文献以内假如用现代观点将将上述四部文献以内容性质分类，现代图书分类表中所谓政容性质分类，现代图书分类表中所谓政治、经济、军事、教育、宗教、文化、治、经济、军事、教育、宗教、文化、科技等方面的文献，将都会在四部中找科技等方面的文献，将都会在四部中找到它们的位置。古代历史文献的内容尚到它们的位置。古代历史文献的内容尚且如此丰富，现代历史文献远远超过古且如此丰富，现代历史文献远远超过古代，未来的历史文献必将更加丰富，道代，未来的历史文献必将更加丰富，道理很简单，随着科学

43、技术的长足进步和理很简单，随着科学技术的长足进步和人类文明水平的极大提高，反映客观存人类文明水平的极大提高，反映客观存在的历史文献的内容也必将丰富多彩。在的历史文献的内容也必将丰富多彩。v历史研究之所以离不开历史文献，是因为历史文献具有重要历史研究之所以离不开历史文献，是因为历史文献具有重要的使用价值，尽管它们类别不同，层次不同，揭示问题的角的使用价值，尽管它们类别不同，层次不同，揭示问题的角度不同，但都从一个方面反映了一定的历史现象，虽说他们度不同，但都从一个方面反映了一定的历史现象，虽说他们反映的内容都是围绕过去的世界，但历史文献具有顽强的生反映的内容都是围绕过去的世界，但历史文献具有顽强

44、的生命里，它们的使用价值是不容忽视的。我们不仅可以从哲学、命里，它们的使用价值是不容忽视的。我们不仅可以从哲学、文学、艺术等方面的历史文献中丰富文化修养，还可以从天文学、艺术等方面的历史文献中丰富文化修养，还可以从天文、农学、医学、建筑学等科技文献中汲取精华，或者将前文、农学、医学、建筑学等科技文献中汲取精华，或者将前人成果直接移植而古为今用（如中医学经典著作人成果直接移植而古为今用（如中医学经典著作黄帝内黄帝内经经）；或者利用古代成果作为现代科学研究的新起点（如）；或者利用古代成果作为现代科学研究的新起点（如古代天文文献中的星象记录和数据）；至于珍贵的文献，功古代天文文献中的星象记录和数据）

45、；至于珍贵的文献，功用更大，它可以订正以往历史记载，揭开历史之谜，乃至填用更大，它可以订正以往历史记载，揭开历史之谜，乃至填补历史空白。补历史空白。v（甲骨文、金文在历史学上的重大意义众所（甲骨文、金文在历史学上的重大意义众所周知，即使竹木简册文献又何尝不是如此，周知，即使竹木简册文献又何尝不是如此，1972年在山东临沂银雀山一号汉墓的发掘中，年在山东临沂银雀山一号汉墓的发掘中，发现了竹简本发现了竹简本孙膑兵法孙膑兵法，孙子兵法孙子兵法流传至今，而流传至今，而孙膑兵法孙膑兵法久已失传，学术久已失传，学术界不少人认为界不少人认为孙膑兵法孙膑兵法原本就不曾有过，原本就不曾有过，还有人认为历史上是否

46、真有孙膑其人值得怀还有人认为历史上是否真有孙膑其人值得怀疑，也有人认为两书就是一书。现在两种兵疑，也有人认为两书就是一书。现在两种兵法的同时展现，彻底弄清了这一历史悬案。）法的同时展现，彻底弄清了这一历史悬案。）v 当然，同样是历史文献，甚至是同样反映同当然，同样是历史文献，甚至是同样反映同一领域乃至同一问题的历史文献，它们的使一领域乃至同一问题的历史文献，它们的使用价值并不一样。这与历史文献的取材和加用价值并不一样。这与历史文献的取材和加工水平有直接关系。历史文献主要有两类：工水平有直接关系。历史文献主要有两类：一类是一类是原始文献原始文献，一类是，一类是著作文献著作文献。原始文原始文献献是

47、对社会事物直接、原始的文字记录，例是对社会事物直接、原始的文字记录，例如起居注、官私档案、笔记、信札等。这类如起居注、官私档案、笔记、信札等。这类文献固然粗糙，缺乏加工润色，但正因其原文献固然粗糙，缺乏加工润色，但正因其原始，属于第一手资料，史料价值极高。始，属于第一手资料，史料价值极高。著作著作文献文献是以原始文献为基础，经过消化、整理是以原始文献为基础，经过消化、整理和润色等过程撰写出来的作品。和润色等过程撰写出来的作品。v例如例如史记史记、资治通鉴资治通鉴等。这类文献由于作者等。这类文献由于作者主观意识的作用，有时可能使某些内容走样失真，但主观意识的作用，有时可能使某些内容走样失真，但它

48、们毕竟属于高层次作品，自有其功用。对于这两类它们毕竟属于高层次作品，自有其功用。对于这两类文献，前人也曾有论述，只是名称不同。如章学诚就文献，前人也曾有论述，只是名称不同。如章学诚就把原始文献称为把原始文献称为“记注记注”，而把著作文献称为，而把著作文献称为“撰撰述述”，而且认为这二者特征不同，功用也不同。，而且认为这二者特征不同，功用也不同。“撰撰述欲其圆而神，记注欲其方以智也，夫智以藏往，神述欲其圆而神，记注欲其方以智也，夫智以藏往，神以知来，记注欲往事之不志，撰述欲来者之兴起，故以知来，记注欲往事之不志，撰述欲来者之兴起，故记注藏往似智，而撰述知来似神也，藏往欲其赅备无记注藏往似智，而撰

49、述知来似神也，藏往欲其赅备无遗，故体有一定，而其德为方，知来欲其抉择去取，遗，故体有一定，而其德为方，知来欲其抉择去取，故例不拘常，而其德为圆故例不拘常，而其德为圆”，章学诚的论述有一定的章学诚的论述有一定的道理。道理。v尽管历史文献具有极为重要的价值尽管历史文献具有极为重要的价值和功用，但其局限性也是明显的，和功用，但其局限性也是明显的，而且是多方面的。而且是多方面的。首先，历史文献首先，历史文献是历史资料的一部分，尽管这一部是历史资料的一部分，尽管这一部分相当重要，尽管它是研究历史的分相当重要，尽管它是研究历史的重要工具，但它毕竟不是也不可能重要工具，但它毕竟不是也不可能是历史资料的全部。

50、是历史资料的全部。历史文献的局限性历史文献的局限性v其次，由于大部分历史文献形成于其次，由于大部分历史文献形成于奴隶社会和封建社会，作者的奴隶社会和封建社会，作者的时代时代局限和阶级意识局限和阶级意识必然要反映到历必然要反映到历史文献中，凡是古代历史文献中主史文献中，凡是古代历史文献中主观片面、含糊不清、夸大其词、无观片面、含糊不清、夸大其词、无中生有、颠倒黑白等现象，多半与中生有、颠倒黑白等现象，多半与此有关。此有关。第三是残缺。第三是残缺。在漫长的历史岁月在漫长的历史岁月里，由于自然淘汰、天灾人祸等原里，由于自然淘汰、天灾人祸等原因，致使许多历史文献残缺不全，因，致使许多历史文献残缺不全，