民族魂-鲁迅文学创作课件.ppt

1、现代中国的圣人现代中国的圣人毛泽东毛泽东王朔王朔我看鲁迅我看鲁迅：各界人士对鲁迅的颂扬，：各界人士对鲁迅的颂扬，有时到了妨碍我们自由呼吸的地步。什么时有时到了妨碍我们自由呼吸的地步。什么时候到了能随便批评鲁迅了，或者大家把鲁迅候到了能随便批评鲁迅了，或者大家把鲁迅淡忘了，我们就进步了。若想精神自由，首淡忘了，我们就进步了。若想精神自由，首先就要忘掉还有个先就要忘掉还有个“精神自由之神精神自由之神”。一、不得因为丧事，收受任何人的一文钱。一、不得因为丧事，收受任何人的一文钱。但老朋友的，不在此例。但老朋友的，不在此例。二、二、赶快收殓，埋掉，拉倒。赶快收殓，埋掉，拉倒。三、三、不要做任何关于纪念

2、的事情。不要做任何关于纪念的事情。四、四、忘记我，管自己生活。忘记我，管自己生活。倘不，那就真是倘不，那就真是糊涂虫。糊涂虫。五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家，或美术家。万不可去做空头文学家，或美术家。六、别人应许给你的事物，不可当真。六、别人应许给你的事物，不可当真。七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。的人，万勿和他接近。鲁迅的遗嘱鲁迅的遗嘱死死“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”“孔夫子到死了以后，我以为可以说是运气比较孔夫

3、子到死了以后，我以为可以说是运气比较好一点。因为他不会噜嗦了，种种的权势者便用好一点。因为他不会噜嗦了，种种的权势者便用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度（阔得可怕的头衔：大成至圣文宣王）（阔得可怕的头衔：大成至圣文宣王）。若向老百姓问孔夫子是什么人，他们自然回答是若向老百姓问孔夫子是什么人，他们自然回答是圣人，然而这不过是权势者的留声机圣人，然而这不过是权势者的留声机总而言总而言之，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是之，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，那些权势者或想做权势者们的圣人，”“偶像化偶像化”也就

4、是也就是“工具化工具化”，这是同一个过程。，这是同一个过程。鲁迅在情感上是病态的，在人格上是全然无缺的。鲁迅在情感上是病态的，在人格上是全然无缺的。李长之李长之鲁迅是一个鲁迅是一个“病态的天才病态的天才”，是，是“中国现代历史中国现代历史上一个极其深刻而带病态的人物。上一个极其深刻而带病态的人物。夏济夏济安安2020世纪乃至更长远的时间内，或者竟伴随中国现世纪乃至更长远的时间内，或者竟伴随中国现代化的进程，鲁迅两个字都是中国思想文化不可代化的进程，鲁迅两个字都是中国思想文化不可回避的存在。回避的存在。中华读书报中华读书报、亚洲周亚洲周刊刊、新浪网等众多媒体评选、新浪网等众多媒体评选2020世纪

5、最受欢迎或世纪最受欢迎或最具影响力的中国作家作品最具影响力的中国作家作品时，鲁迅往往位居第时，鲁迅往往位居第一。一。鲁迅故居的旅游热：鲁迅故居的旅游热：每年：每年：100100万人次万人次票价：票价：8080元元其他名人故居：蔡元培其他名人故居：蔡元培5 5元，王羲之元，王羲之5 5元。元。以鲁迅作品人物命名的商铺、产品：以鲁迅作品人物命名的商铺、产品：祥林嫂洗浴中心、七斤嫂土特产行祥林嫂洗浴中心、七斤嫂土特产行孔乙己代言孔乙己代言1717类商品，鲁迅作品中目前有类商品，鲁迅作品中目前有4545个人个人名、地名被抢注为商标。咸亨酒店已成长为咸亨名、地名被抢注为商标。咸亨酒店已成长为咸亨集团。集

6、团。“病病 态态”1 1、外形、外形烟鬼、又老又呆板烟鬼、又老又呆板2 2、斗士性格：多疑、好斗、斗士性格：多疑、好斗绍兴师爷刀笔吏遗风？有点鳄鱼的气味？绍兴师爷刀笔吏遗风？有点鳄鱼的气味？（1 1）多疑）多疑周作人周作人：他对一切事，彷佛都很悲观。他的个性不：他对一切事，彷佛都很悲观。他的个性不但很强，而且多疑，旁人说一句话，他总要想一想，但很强，而且多疑，旁人说一句话，他总要想一想，这话对于他是不是有不利的地方。这话对于他是不是有不利的地方。曹聚仁曹聚仁：你是寂寞的，而你又是怕寂寞的。我觉得：你是寂寞的，而你又是怕寂寞的。我觉得你最大的苦痛，乃是你最大的苦痛，乃是“往来无白丁往来无白丁”，

7、所与谈的都，所与谈的都是读书人；因此，你谈话先有戒心。你又敏感得很，是读书人；因此，你谈话先有戒心。你又敏感得很，有时言者未必有意，你听了却搁在心头。有时言者未必有意，你听了却搁在心头。（2 2）好斗）好斗林语堂林语堂悼鲁迅悼鲁迅：德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔。是足以语鲁迅。勿放笔。是足以语鲁迅。鲁迅所持非丈二长矛，亦非青龙大刀，乃炼钢鲁迅所持非丈二长矛，亦非青龙大刀，乃炼钢宝剑，名宇宙锋。是剑也，斩石如棉，其锋不挫，宝剑，名宇宙锋。是剑也，斩石如棉，其锋不挫，刺人杀狗，骨骼尽解。于是鲁迅把玩不释，以为刺人杀狗，骨骼尽解。于是鲁迅把玩不

8、释，以为嬉乐，东砍西刨，情不自已，与绍兴学童得一把嬉乐，东砍西刨，情不自已，与绍兴学童得一把洋刀戏刻书案情形，正复相同，故鲁迅有时或类洋刀戏刻书案情形，正复相同，故鲁迅有时或类鲁智深。故鲁迅所杀，猛士劲敌有之，僧丐无赖，鲁智深。故鲁迅所杀，猛士劲敌有之，僧丐无赖，鸡狗牛蛇亦有之。鲁迅终不以天下英雄死尽，宝鸡狗牛蛇亦有之。鲁迅终不以天下英雄死尽，宝剑无用武之地而悲。路见疯犬、癞犬、及守家犬，剑无用武之地而悲。路见疯犬、癞犬、及守家犬，挥剑一砍，提狗头归，而饮绍兴，名为下酒。此挥剑一砍，提狗头归，而饮绍兴，名为下酒。此又鲁迅之一副活形也。又鲁迅之一副活形也。鲁迅的精神气质兼具嵇康阮藉的愤激、鲁迅的

9、精神气质兼具嵇康阮藉的愤激、冷峻与刘伶式的颓唐放达。激烈地反叛冷峻与刘伶式的颓唐放达。激烈地反叛旧礼教，又坚守基本的人伦。其痛苦却旧礼教，又坚守基本的人伦。其痛苦却甚于魏晋士人。甚于魏晋士人。对待婚姻：对待婚姻：“这是一件母亲送给我的礼这是一件母亲送给我的礼物，我只得好好地供养她。物，我只得好好地供养她。”作为思想者的鲁迅（鲁迅的精神结构）作为思想者的鲁迅（鲁迅的精神结构）一、历史感和使命感一、历史感和使命感崇高感崇高感二、孤独感、愤世感、绝望感二、孤独感、愤世感、绝望感悲剧感悲剧感“在进化的链子上，任何人都是中间物。在进化的链子上，任何人都是中间物。”鲁迅传统与反传统的二重心态，双重人格陷自

10、己鲁迅传统与反传统的二重心态，双重人格陷自己于罪与绝望当中，既无情地进行自我、社会、历于罪与绝望当中，既无情地进行自我、社会、历史的批判，又在绝望中进行艰难的自我拯救。史的批判，又在绝望中进行艰难的自我拯救。鲁迅的精神困境：鲁迅的精神困境：“我的灵魂里有毒气和鬼气，我的灵魂里有毒气和鬼气，我我极憎恶他，想出去他，而不能。极憎恶他，想出去他，而不能。”鲁迅作品难的原因：作为文学家、哲学家，鲁迅鲁迅作品难的原因：作为文学家、哲学家，鲁迅以哲理性的思维整体感知世界，对现实的存在、以哲理性的思维整体感知世界，对现实的存在、人的存在作终极性的追问，作品充满隐喻性、象人的存在作终极性的追问，作品充满隐喻性

11、、象征性。征性。药药显性故事显性故事华小栓生病华小栓生病买药买药人血馒头人血馒头隐性故事隐性故事夏瑜革命夏瑜革命被杀被杀流血流血“华夏华夏”中华民族，老栓、小栓中华民族，老栓、小栓北方人北方人的名字，的名字，“驼背五少爷驼背五少爷”、“红眼睛阿义红眼睛阿义”江浙江浙色彩的绰号色彩的绰号整体象征中国人的故事。整体象征中国人的故事。革命先驱与群众的关系：本应是启蒙者与被启蒙革命先驱与群众的关系：本应是启蒙者与被启蒙者，医生与病人，牺牲者与受益者的关系，变成者，医生与病人，牺牲者与受益者的关系，变成“被看被看”与与“看看”、“被杀被杀”与与“杀杀”的关系。的关系。凸现批判凸现批判“无主名无意识的杀人

12、团无主名无意识的杀人团”的愚昧、麻的愚昧、麻木、残忍，也反省启蒙者的弱点。消解革命的意木、残忍，也反省启蒙者的弱点。消解革命的意义，变成虚无。义，变成虚无。一、鲁迅生平及创作简介：一、鲁迅生平及创作简介：1.1.生平（生平（1881188119361936）：）：原名周樟寿，字豫才，后自改名树人，鲁迅原名周樟寿，字豫才，后自改名树人，鲁迅是他写是他写狂人日记狂人日记时开始采用的笔名。时开始采用的笔名。少年时代少年时代（1881188118981898）：家道中落与乡村情）：家道中落与乡村情谊；传统国学教育，接触农村社会，感受社会谊；传统国学教育，接触农村社会，感受社会世态炎凉。世态炎凉。求学时

13、代求学时代（1898189819021902）：）：“走异路，逃异地，走异路，逃异地，寻求别样的人们寻求别样的人们”，接受，接受“西学西学”和维新启蒙和维新启蒙思想。思想。天才路天才路 留学时代留学时代（1902190219091909）：弃医从文，启蒙）：弃医从文，启蒙“立人立人”，介绍东欧及俄国文学。，介绍东欧及俄国文学。推崇拜伦、推崇拜伦、雪莱等浪漫主义诗人雪莱等浪漫主义诗人“立意在反抗，指归在立意在反抗，指归在动作动作”的的“撒旦精神撒旦精神”，又钦佩果戈理，又钦佩果戈理“以以不可见之泪痕悲色，振其邦人不可见之泪痕悲色，振其邦人”的现实主义的现实主义小说。小说。蹉跎颓唐期蹉跎颓唐期（1

14、909190919181918）：古籍整理与辛）：古籍整理与辛亥后的苦闷孤寂。亥后的苦闷孤寂。现代文学史上著名的对话现代文学史上著名的对话时间：时间：19171917年夏天，鲁迅年夏天，鲁迅3636岁岁 （老文学青年、老愤青）（老文学青年、老愤青）地点：北京绍兴会馆补树书屋地点：北京绍兴会馆补树书屋人物：钱玄同、周树人人物：钱玄同、周树人“你抄这些有什么用？你抄这些有什么用？”“没有什么用。没有什么用。”“那么你抄它是什么意思呢？那么你抄它是什么意思呢？”“没有什么意思。没有什么意思。”“我想，你可以做点文章我想，你可以做点文章”创作喷发期创作喷发期（1918191819271927）：参加新

15、文化运动，）：参加新文化运动，并开创了中国现代文学的新局面，奠定了小说并开创了中国现代文学的新局面，奠定了小说在现代文学中的核心地位。在现代文学中的核心地位。革命文学论争期革命文学论争期（1927192719301930）：与偏激的革）：与偏激的革命文学倡导者展开针锋相对的论争，捍卫五四命文学倡导者展开针锋相对的论争，捍卫五四文学传统。文学传统。3030年代（上海十年）年代（上海十年）（1930193019361936）：左联时）：左联时期，培养和扶植文学新人，纠正过左的文学思期，培养和扶植文学新人，纠正过左的文学思潮；用杂文开展文化政治批判；并完成潮；用杂文开展文化政治批判；并完成故事故事新

16、编新编的创作。的创作。2.2.创作概况：创作概况：19121912年年,怀旧怀旧以村塾学童的视觉来看待辛亥以村塾学童的视觉来看待辛亥革命给革命给“芜市芜市”带来的一场虚惊。带来的一场虚惊。呐喊呐喊（19231923年年8 8月由北京新潮社出版，收集月由北京新潮社出版，收集鲁迅鲁迅1918191819221922年的年的1515个短篇（个短篇（19301930再版时再版时不周山不周山被抽出）。）被抽出）。）狂人日记狂人日记孔乙己孔乙己药药明天明天一件小事一件小事头发的故事头发的故事风波风波故乡故乡阿阿Q Q正传正传端午节端午节白光白光兔和猫兔和猫鸭的喜剧鸭的喜剧社戏社戏。彷徨彷徨（1926192

17、6年年8 8月北京北新书局出版，收集月北京北新书局出版，收集1924192419251925年的年的1111个短篇。）个短篇。）有有祝福祝福在酒楼上在酒楼上幸福的家庭幸福的家庭肥肥皂皂长明灯长明灯示众示众高老夫子高老夫子孤独孤独者者伤逝伤逝弟兄弟兄离婚离婚。故事新编故事新编（19361936年出版，共八则，年出版，共八则，“神话、神话、传说及史实的演义传说及史实的演义”）补天补天（19221922）、）、铸剑铸剑奔月奔月（19261926）、）、非攻非攻（19341934）、）、理水理水采薇采薇出关出关起死起死（19351935）。）。散文：散文：散文诗集散文诗集野草野草（1924192419

18、261926年，共年，共2323篇）和篇）和散文集散文集朝花夕拾朝花夕拾（共（共1010篇）。篇）。杂文创作：杂文创作：早期文言写的早期文言写的文化偏至论文化偏至论摩罗诗力说摩罗诗力说破恶声论破恶声论等论文；等论文；后来的后来的坟坟热风热风华盖集华盖集而已集而已集等等等。等。学术著作：学术著作：中国小说史略中国小说史略汉文学史纲要汉文学史纲要。鲁迅鲁迅中国现代小说之父中国现代小说之父 在近代中国转型过程中，用文学、在近代中国转型过程中，用文学、小说思考时代的要求，参与历史，完成小说思考时代的要求，参与历史，完成他在中国近现代史上的历史使命和文学他在中国近现代史上的历史使命和文学使命。使命。狂人

19、日记狂人日记即是他在历史转折即是他在历史转折关头，以小说参与历史发展的宣言。发关头，以小说参与历史发展的宣言。发表于表于19181918年年5 5月月新青年新青年杂志，是中国杂志，是中国现代小说史的开篇之作。现代小说史的开篇之作。“为人生为人生”的小说：的小说：启蒙主义者的寂寞感与使命感启蒙主义者的寂寞感与使命感“在我自己，本以为现在是已经并非一个迫切而不在我自己，本以为现在是已经并非一个迫切而不能已于言的人了，但或者也还未能忘却于当日自能已于言的人了，但或者也还未能忘却于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士

20、，使他不惮于前聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。驱。但既然是呐喊，则当然须听将令的了，但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，所以我往往不恤用了曲笔，因为那时的主将因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我年青时候似的正为苦的寂寞，再来传染给也如我年青时候似的正做着好梦的青年。做着好梦的青年。”“这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了就可想而知了”呐喊呐喊自序自序（19221922）1919.41919.4致傅斯年：致傅斯年：狂人日

21、记狂人日记很很幼稚，而且太仓促，照艺术上说，是不幼稚，而且太仓促，照艺术上说，是不应该的，应该的，我自己知道实在不是作家，我自己知道实在不是作家，现在的乱嚷，是想闹出几个新的创作家现在的乱嚷，是想闹出几个新的创作家来，来，我想中国总该有天才，被社会我想中国总该有天才，被社会挤倒在底下，挤倒在底下，破破中国的寂寞。破破中国的寂寞。严家炎：中国现代小说在鲁迅手中严家炎：中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。是一种并不多见的现象。为何选择小说及其小说观“在中国，小说并不算是文学，做小说的也决不在中国，小说并不算是文学，做小说的

22、也决不能称为文学家，所以并没有人想在这一条道路上能称为文学家，所以并没有人想在这一条道路上出世。我也并没有要将小说抬进出世。我也并没有要将小说抬进文苑文苑里的意里的意思，不过想利用他的力量，来改良社会。思，不过想利用他的力量，来改良社会。”“说到说到为什么为什么做小说罢，我仍抱着十多年前做小说罢，我仍抱着十多年前的的启蒙主义启蒙主义，以为必须是，以为必须是为人生为人生，而且，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书闲书”而且将而且将“为艺术而艺术为艺术而艺术”，看作不过是，看作不过是“消闲消闲”的新式的别号。所以我的题材，多采自的新式的别号。所以我的题材，

23、多采自病态的不病态的不幸的人们幸的人们中，意思是中，意思是揭出病苦，引起疗救揭出病苦，引起疗救的注意。的注意。南腔北调集南腔北调集我怎么做起小说来我怎么做起小说来（19331933）文学与国民性文学与国民性从小说看国民性从小说看国民性才子佳人小说：私定终身，大团圆结局。才子佳人小说：私定终身，大团圆结局。红楼梦红楼梦的原作与续作。的原作与续作。瞒和骗的文学瞒和骗的文学中国人面对现实的中国人面对现实的“策略策略”（“奇妙的逃路奇妙的逃路”）建立真实的真诚的文学建立真实的真诚的文学我们民族最缺乏我们民族最缺乏的东西是诚和爱的东西是诚和爱鲁迅小说的现代性鲁迅小说的现代性“表现的深切表现的深切”独特的

24、题材、眼光与小说模独特的题材、眼光与小说模式式“格式的特别格式的特别”“创造新形式的先锋创造新形式的先锋”。一、一、鲁迅小说的鲁迅小说的两大题材：农民与知识分子两大题材：农民与知识分子 鲁迅开创了鲁迅开创了“表现农民与知识分子表现农民与知识分子”两大现代文两大现代文学的主要题材，告别传统小说的主角：帝王将相，学的主要题材，告别传统小说的主角：帝王将相，勇将策士，侠盗赃官，妖神鬼怪，才子佳人勇将策士，侠盗赃官，妖神鬼怪，才子佳人 1.1.农民题材农民题材：揭示农民生活的苦难、思想的麻木，：揭示农民生活的苦难、思想的麻木，控诉封建宗法制度的罪恶。控诉封建宗法制度的罪恶。风波风波：“辫子辫子”事件、

25、赵七爷的淫威。农村事件、赵七爷的淫威。农村社会政治结构与社会心理状态决定并暗示了农社会政治结构与社会心理状态决定并暗示了农村、农民的生活并不会因此而改变。村、农民的生活并不会因此而改变。故乡故乡：展现农民的过去、现在和未来。少年：展现农民的过去、现在和未来。少年润土的勇敢、机智、纯朴、活力、真挚与中年润土的勇敢、机智、纯朴、活力、真挚与中年润土的愁苦、呆滞、衰老、迷信、被生活（多润土的愁苦、呆滞、衰老、迷信、被生活（多子、饥荒、苛捐、兵、匪、官绅等）压弯了腰子、饥荒、苛捐、兵、匪、官绅等）压弯了腰形成鲜明对比；显示了勤苦农民的悲剧命运和形成鲜明对比；显示了勤苦农民的悲剧命运和他灵魂中令人颤栗的

26、变化。他灵魂中令人颤栗的变化。祝福祝福：祥林嫂：祥林嫂勤劳、朴实、善良、勤劳、朴实、善良、安分，屡遭生活打击、命运戏弄和宗法戕害安分，屡遭生活打击、命运戏弄和宗法戕害而失去灵魂的农村劳动妇女，用勤劳和生命而失去灵魂的农村劳动妇女，用勤劳和生命去换取奴隶般的起码的生活权利而不可得，去换取奴隶般的起码的生活权利而不可得，受宰割、歧视、唾弃，最后沦为乞丐，于祝受宰割、歧视、唾弃，最后沦为乞丐，于祝福声中死在风雪的街头。福声中死在风雪的街头。阿阿Q Q正传正传。2.2.知识分子知识分子三代五个类型。三代五个类型。老一代：封建传统、有点文化的老一代：封建传统、有点文化的 宗法制社会统治意志的代表宗法制社

27、会统治意志的代表 孔乙己孔乙己中的丁举人、中的丁举人、祝福祝福中的鲁四老中的鲁四老爷、爷、离婚离婚中的七大人、中的七大人、风波风波中的赵七中的赵七爷等；爷等；封建文化意识制造的、却被社会所唾弃的文封建文化意识制造的、却被社会所唾弃的文化人：迂腐、酸臭、善良却不觉醒，成为封建化人：迂腐、酸臭、善良却不觉醒，成为封建教育的殉葬品。孔乙己、教育的殉葬品。孔乙己、白光白光陈士成等。陈士成等。中一代：受新思潮影响的中一代：受新思潮影响的 伪道学：新思潮冲击下的封建怪胎，没落伪道学：新思潮冲击下的封建怪胎，没落而虚伪的卫道士。而虚伪的卫道士。肥皂肥皂中的四铭、中的四铭、高老夫子高老夫子中的高干中的高干亭，

28、道貌岸然、潜意识背后的激进、虚伪、亭，道貌岸然、潜意识背后的激进、虚伪、卑劣、浮躁。卑劣、浮躁。新思想的信奉者、实践者：信仰危机、孤新思想的信奉者、实践者：信仰危机、孤独、寂寞、颓唐、绝望。独、寂寞、颓唐、绝望。头发的故事头发的故事中的中的N N先生、先生、在酒楼上在酒楼上的的吕纬甫、吕纬甫、孤独者孤独者中的魏连殳中的魏连殳“惨伤里夹惨伤里夹杂着愤怒和悲哀杂着愤怒和悲哀”。“五四五四”成长起来的一代：过分天真。成长起来的一代：过分天真。伤逝伤逝中子君和涓生。中子君和涓生。追求自由恋爱、追求个性解放、冲决追求自由恋爱、追求个性解放、冲决封建家庭牢笼，喊出封建家庭牢笼，喊出“我是我自己的，我是我自

29、己的，他们谁也没有干涉我的权利！他们谁也没有干涉我的权利！”鲁迅指出个性解放必须和社会解放相结鲁迅指出个性解放必须和社会解放相结合，否则只能是一个悲剧合，否则只能是一个悲剧二、鲁迅小说的叙事模式：1 1、“看看 /被看被看”二项对立模式。二项对立模式。在鲁迅看来，在中国这个一切都被在鲁迅看来，在中国这个一切都被“戏剧化戏剧化”、“游戏化游戏化”的国度里，在的国度里，在 “看看/被看被看”的对立中，的对立中，人只有一个动作：人只有一个动作：“看看”，要么充当看客，要么被，要么充当看客，要么被人看。人看。a.a.看者和被看者同为庸众。看者和被看者同为庸众。“看看”者实质上是通过鉴赏者实质上是通过鉴

30、赏“被看者被看者”的痛的痛苦与不幸，来使自身的痛苦得到苦与不幸，来使自身的痛苦得到排泄、转移，以至排泄、转移，以至被遗忘被遗忘。在两者背后还有一位隐含的作者在在两者背后还有一位隐含的作者在“看看”：用悲悯的眼光，愤激的嘲讽着用悲悯的眼光，愤激的嘲讽着“看客看客”的麻木与残的麻木与残忍，从而造成一种忍，从而造成一种“反讽的距离反讽的距离”。b.b.看者为庸众、而被看者为独异个人。看者为庸众、而被看者为独异个人。其关系为：先驱者与群众、启蒙者与被启蒙其关系为：先驱者与群众、启蒙者与被启蒙者、医生与病人、牺牲者与受益者。者、医生与病人、牺牲者与受益者。不被理解的孤独、寂寞；要救群众、反而被不被理解的

31、孤独、寂寞；要救群众、反而被群众所迫害；觉醒者被无端地吃掉；愤激；疯狂、群众所迫害；觉醒者被无端地吃掉；愤激；疯狂、变态地复仇，胜利的失败。变态地复仇，胜利的失败。“由于看客的存在，由于看客的存在，使一切牺牲都化为演戏，使一切牺牲都化为演戏，化为残忍的娱乐的材料化为残忍的娱乐的材料。这种包围销蚀着知识者。这种包围销蚀着知识者或先觉者一切真诚的努力，使之变得或先觉者一切真诚的努力，使之变得无意义、空无意义、空洞、无聊和可笑。洞、无聊和可笑。”黄子平黄子平演戏或者无所演戏或者无所为为，（载，（载上海文论上海文论1989.31989.3）n “看客现象的本质，其症结并不主要在于人们由看客现象的本质，

32、其症结并不主要在于人们由于缺乏现代觉醒所特有的愚昧、麻木及感觉思于缺乏现代觉醒所特有的愚昧、麻木及感觉思维的迟钝，而恰恰在于维的迟钝，而恰恰在于对不幸的兴趣对不幸的兴趣和和对痛苦对痛苦的敏感的敏感，别人的不幸和痛苦为他们用以慰藉乃别人的不幸和痛苦为他们用以慰藉乃至娱乐自己的东西至娱乐自己的东西。在看客效应中，除了自己。在看客效应中，除了自己以外的任何痛苦和灾难都能成为一种赏心悦目以外的任何痛苦和灾难都能成为一种赏心悦目的对象和体验。的对象和体验。”高远东高远东祝福：儒释道祝福：儒释道“吃吃人人”的寓言的寓言（载（载鲁迅研究动态鲁迅研究动态1989.21989.2）这样就造成了这样就造成了“独异

33、个人只能成为某种烈士，独异个人只能成为某种烈士，对庸众实行复仇，或是拒绝他们以观赏自己的对庸众实行复仇，或是拒绝他们以观赏自己的牺牲而取得虐待狂的快感；或者作为一个固执牺牲而取得虐待狂的快感；或者作为一个固执的战士，对庸众进行无休止的战斗直至死亡。的战士，对庸众进行无休止的战斗直至死亡。不管他选择的是战斗还是沉默，孤独者总要为不管他选择的是战斗还是沉默，孤独者总要为那迫害他的庸众而死。那迫害他的庸众而死。”李欧梵李欧梵铁屋中的呐喊铁屋中的呐喊2 2、“离去离去归来归来离去离去”（归乡）模式：（归乡）模式：“离去离去”在价值上告别故乡及童年生在价值上告别故乡及童年生活经验，而去追求人生的梦想活经

34、验，而去追求人生的梦想成为真正意义成为真正意义上的上的 现代知识分子。现代知识分子。“走异路，逃异地，寻求别走异路，逃异地，寻求别样的人们样的人们”。“归来归来”现代都市并没有接近理想中的现代都市并没有接近理想中的“精神乐园精神乐园”、却陷入文化精神困惑迷惘之中。、却陷入文化精神困惑迷惘之中。为为 “归根归根”“”“恋土恋土”情绪所牵引而返乡，试图找情绪所牵引而返乡，试图找回过去美好的记忆。回过去美好的记忆。“离去离去”心理的心理的“回乡回乡”与现实的与现实的“回乡回乡”的差距、的差距、幻景与现实的相互剥离幻景与现实的相互剥离，重新对故乡所，重新对故乡所代表的价值予以否定，而再度离去。代表的价

35、值予以否定，而再度离去。三、三、“格式的特别格式的特别”呐喊呐喊和和彷徨彷徨的艺的艺术特色术特色 在创作方法上在创作方法上，现实主义为主，同时带有象征主，现实主义为主，同时带有象征主义和心理分析色彩。义和心理分析色彩。在艺术风格上在艺术风格上，白描为主，亦有抒情、讽刺等多，白描为主，亦有抒情、讽刺等多种风格。种风格。在格式上在格式上，“几乎一篇有一篇新形式几乎一篇有一篇新形式”。在情节上在情节上，不追求离奇与曲折，而是注意情节的，不追求离奇与曲折，而是注意情节的深刻蕴含。深刻蕴含。在人物塑造上在人物塑造上，具有典型性。杂取种种人，合成，具有典型性。杂取种种人，合成一个。常用一个。常用“画眼睛画

36、眼睛”的方式。的方式。狂人日记：辛亥革命后知识分子的精神创伤与危机 辛亥革命后，独战多数的英雄摆脱不了辛亥革命后，独战多数的英雄摆脱不了孤独者的命运，在强大的封建传统压力孤独者的命运，在强大的封建传统压力下，下，“像一只苍蝇飞了一小圈子，又回像一只苍蝇飞了一小圈子，又回来停在原地点，在颓唐消沉中无辜消磨来停在原地点，在颓唐消沉中无辜消磨着生命着生命”（在酒楼上在酒楼上吕纬甫）。甚吕纬甫）。甚至至“躬行先前所憎恶所反对的一切，拒躬行先前所憎恶所反对的一切，拒斥先前所崇仰所主张的一切。借此斥先前所崇仰所主张的一切。借此复复仇仇，虽胜利了，却又真的失败了，虽胜利了，却又真的失败了”（孤独者孤独者魏连

37、殳）。魏连殳）。绝望的反绝望的反抗抗狂人日记“意在暴露家族制度和礼教的迫害”内容：序内容：序一、（一、（1 1）狂人的不安和恐惧。）狂人的不安和恐惧。二、（二、（2 2、3 3）狂人认识到）狂人认识到“仁义道德仁义道德”即即“吃人吃人”。三、（三、（4 4、5 5、6 6）社会、家庭中也存在）社会、家庭中也存在“吃人吃人”。四、（四、（7 71010）希望劝转大哥不要）希望劝转大哥不要“吃人吃人”。五、（五、（1111、1212）从妹子）从妹子“被吃被吃”揭示封建礼教害人揭示封建礼教害人之深。之深。六、（六、（1313）呐喊）呐喊“救救孩子救救孩子”。主题的建构方式主题的建构方式 小说以狂人的

38、病情和意识流动为具体内容，小说以狂人的病情和意识流动为具体内容，从三个层面上展开对于封建社会吃人本质的揭示：从三个层面上展开对于封建社会吃人本质的揭示：从外部环境上，揭示吃人的普遍性（赵贵翁从外部环境上，揭示吃人的普遍性（赵贵翁奇怪的眼色、小孩铁青的脸、路人的交头接耳及奇怪的眼色、小孩铁青的脸、路人的交头接耳及张开的嘴、女人咬你几口的话、佃户讲的吃人的张开的嘴、女人咬你几口的话、佃户讲的吃人的故事）；故事）；从家庭内部着眼，透过封建礼教所依附的基从家庭内部着眼，透过封建礼教所依附的基础础家族制度，对大哥平常的吃人言行的描写；家族制度，对大哥平常的吃人言行的描写；从自己也在无意中吃过人的怀疑入手

39、，剖析从自己也在无意中吃过人的怀疑入手，剖析整个封建礼教对社会成员的无形同化，个人也不整个封建礼教对社会成员的无形同化，个人也不可避免的成为旧道德罪恶的载体和无意识的维护可避免的成为旧道德罪恶的载体和无意识的维护者，这是封建社会罪恶和得以长期维持的根源。者，这是封建社会罪恶和得以长期维持的根源。狂人的形象分析 1 1、自然属性：严重的迫害狂患者、自然属性：严重的迫害狂患者 典型的心理特征：典型的心理特征：“恐惧恐惧”、“多疑多疑”把自然界物种之间的原始属性和残酷的把自然界物种之间的原始属性和残酷的凶险引入到人的社会生活，借狂人不稳定的凶险引入到人的社会生活，借狂人不稳定的精神状态和逻辑混乱的思

40、维方式打破时空的精神状态和逻辑混乱的思维方式打破时空的界限，通过狂人的病态理解和引伸，把界限，通过狂人的病态理解和引伸，把“吃吃人人”社会的罪恶深度和广度展现出来，从而社会的罪恶深度和广度展现出来，从而曲折地揭示非人道社会的本质。有其深沉的曲折地揭示非人道社会的本质。有其深沉的社会、历史背景。社会、历史背景。参见：李敖参见：李敖动物吃人，人也吃人动物吃人，人也吃人狂人的形象分析狂人的形象分析2 2、社会属性（精神品格）：时代的先觉者，勇猛、社会属性（精神品格）：时代的先觉者，勇猛的反封建战士和清醒的启蒙主义者。的反封建战士和清醒的启蒙主义者。喜欢研究问题，喜欢研究问题，“凡事总须研究，才会明凡

41、事总须研究，才会明白白”，对社会有着非常清醒的认识。，对社会有着非常清醒的认识。“狮子似的狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾”。礼仪之邦。礼仪之邦食人民族食人民族作者对中华民族极度忧愤的情感。作者对中华民族极度忧愤的情感。启蒙主义者的反传统精神，怀疑、批判、否定。启蒙主义者的反传统精神，怀疑、批判、否定。“从来如此，便对的么？从来如此，便对的么？”、“你们要不改，自己你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了。也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了。”自省精神。是自省精神。是“有了四千年吃人履历有了四千年吃人履历”的民族的民族的一员，的一员，“也未

42、必无意之中不吃了几片肉也未必无意之中不吃了几片肉”。对民族未来的忧心与焦虑。对民族未来的忧心与焦虑。“救救孩子！救救孩子！”狂人日记狂人日记以悲怆的格调和写意的笔墨，以悲怆的格调和写意的笔墨，概括和寄托民族的血泪和希望，抨击封建旧概括和寄托民族的血泪和希望，抨击封建旧历史以及整个旧社会的吃人本质和传家老谱。历史以及整个旧社会的吃人本质和传家老谱。是整个是整个“五四五四”时代先驱者愤激思潮的艺术时代先驱者愤激思潮的艺术象征。象征。狂人日记狂人日记在思想界和文学界形成一股社在思想界和文学界形成一股社会思潮，会思潮，“吃人的礼教吃人的礼教”常见于报刊杂志。常见于报刊杂志。吴虞吴虞吃人与礼教吃人与礼教

43、：“我们带着孩子，跟我们带着孩子，跟着疯子走，着疯子走，走向光明去。走向光明去。”（19191919年年新青年新青年第六卷第六号）第六卷第六号）新潮新潮：“疯子是我们的老师。疯子是我们的老师。”狂人日记狂人日记的艺术特点的艺术特点 1 1、现实主义和象征主义艺术手法的结合、现实主义和象征主义艺术手法的结合。以现实主义方法写其狂态：病态的敏感、以现实主义方法写其狂态：病态的敏感、混乱的逻辑、虚妄的幻觉、变态的心理；采用混乱的逻辑、虚妄的幻觉、变态的心理；采用象征主义的象征、暗示、联想沟通疯话与真理、象征主义的象征、暗示、联想沟通疯话与真理、狂人与反封建战士。狂人与反封建战士。2 2、着重于心理描

44、写，简洁峭拔的语言。、着重于心理描写，简洁峭拔的语言。3 3、反讽的结构、反讽的结构（文言写序，白话为文，形成（文言写序，白话为文，形成两个对立的叙述者，两重视点，从而使两个对立的叙述者，两重视点，从而使“狂狂人的世界人的世界”与与“正常人的世界正常人的世界”相互嘲弄、相互嘲弄、颠覆、消解）。颠覆、消解）。4 4、新颖特别的小说形式、新颖特别的小说形式 日记体日记体个人与自己进行对话最方便、个人与自己进行对话最方便、最真诚、最彻底的手段。最真诚、最彻底的手段。1 1、了解五四文学关于个性解放、爱情自由等命题的表现。、了解五四文学关于个性解放、爱情自由等命题的表现。2 2、了解、了解伤逝伤逝中子

45、君、涓生爱情悲剧的原因。中子君、涓生爱情悲剧的原因。3 3、在学习本文的基础上，理解鲁迅对知识分子问题及爱、在学习本文的基础上，理解鲁迅对知识分子问题及爱情问题的思考。情问题的思考。伤逝伤逝是鲁迅唯一的一是鲁迅唯一的一篇以青年人恋爱和婚姻为题材篇以青年人恋爱和婚姻为题材的小说，创作于的小说，创作于2020年代初，收年代初，收录于录于彷徨彷徨中。中。2020年代初正是年代初正是“五四五四”个性解个性解放思潮盛行的时候，易卜生的放思潮盛行的时候，易卜生的娜娜拉拉在中国产生了很大影响，在中国产生了很大影响，“男男女平等女平等”、“婚姻自由婚姻自由”成为最具成为最具影响力的口号。影响力的口号。鲁迅也主

46、张个性解放，但深刻之处在于能够鲁迅也主张个性解放，但深刻之处在于能够清醒地认识到单纯个性解放的局限，认识到这种清醒地认识到单纯个性解放的局限，认识到这种局限可能导致的悲剧。局限可能导致的悲剧。娜拉走后怎样娜拉走后怎样“不是堕落，就是回来不是堕落，就是回来”个性解放必须与经济、社会解放相结合个性解放必须与经济、社会解放相结合。如果我能够，我要写下如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。为自己。涓生和子君冲破了封建家庭的阻挠幸福涓生和子君冲破了封建家庭的阻挠幸福结合。婚后他们失去了前进的目标，子君很结合。婚后他们失去了前进的目标，子君很快成为家庭主妇。涓生失业后

47、，他们的婚姻快成为家庭主妇。涓生失业后，他们的婚姻破裂，子君回到曾决裂的家庭后痛苦死去，破裂，子君回到曾决裂的家庭后痛苦死去，涓生在子君离开后并未找到所希望的出路，涓生在子君离开后并未找到所希望的出路，最终陷入深深的自责和怨恨中。最终陷入深深的自责和怨恨中。他们的幸福潜藏着毁灭的危机，根本原他们的幸福潜藏着毁灭的危机，根本原因是他们将追求的目标仅仅建立在小家庭之因是他们将追求的目标仅仅建立在小家庭之后，他们就丧失了继续追求和前进的目标。后，他们就丧失了继续追求和前进的目标。在外在的经济压力到来时，两人的幸福也就在外在的经济压力到来时，两人的幸福也就遭到了致命的打击。涓生被工作单位辞退，遭到了致

48、命的打击。涓生被工作单位辞退，两人的小家庭失去赖以支撑的经济基础，婚两人的小家庭失去赖以支撑的经济基础，婚姻也自然产生了裂痕。姻也自然产生了裂痕。子君子君失去了反失去了反抗的力量抗的力量一方面恐惧爱情的失去一方面恐惧爱情的失去一方面甘于做一个庸俗一方面甘于做一个庸俗的家务奴隶的家务奴隶涓生涓生出于无奈，疏远了子君出于无奈，疏远了子君曾希望借个人的奋斗曾希望借个人的奋斗改变困窘的生存环境改变困窘的生存环境但努力没有取但努力没有取得效果得效果加剧了两人的婚姻危机加剧了两人的婚姻危机第一个层面的解读：爱情故事：爱第一个层面的解读：爱情故事：爱无爱无爱悲剧悲剧热恋时爱的期待热恋时爱的期待结合时爱的勇敢

49、宣言结合时爱的勇敢宣言初婚时爱的宁初婚时爱的宁静与幸福静与幸福日常家庭生活中爱的凝定日常家庭生活中爱的凝定遭到生活打击后遭到生活打击后爱的无力爱的无力躲在冰冷的图书馆中设计未来时爱人的缺席，躲在冰冷的图书馆中设计未来时爱人的缺席，“子君，子君，不在近旁不在近旁”爱情觉醒到毁灭何其迅速。爱情觉醒到毁灭何其迅速。深层解读：人的生存困境深层解读：人的生存困境荒诞。荒诞。涓生挣扎于涓生挣扎于“真实真实”与与“说谎说谎”之间，无论选择什么，结局之间，无论选择什么，结局都是虚无。不仅否定爱情，连觉醒、追求本身的意义也遭到都是虚无。不仅否定爱情，连觉醒、追求本身的意义也遭到质疑：质疑：“我我”真的是一个无所

50、畏惧的觉醒者抑或只是一个在真的是一个无所畏惧的觉醒者抑或只是一个在幻想中存在的觉醒者。幻想中存在的觉醒者。（1 1）主题深刻）主题深刻 表现了没有社会的解放、没有经济上表现了没有社会的解放、没有经济上的独立，追求个性解放的婚姻最终走向破的独立，追求个性解放的婚姻最终走向破裂的过程。裂的过程。在情节结构上，蕴涵着鲁迅不少知识分子在情节结构上，蕴涵着鲁迅不少知识分子题材小说的结构模式：出走题材小说的结构模式：出走返回返回再离去再离去（本文是死亡）。（本文是死亡）。（2 2）特有的情节结构模式）特有的情节结构模式以涓生的自白口吻书写，真切、感伤。以涓生的自白口吻书写，真切、感伤。作品用这种方式让主人