第九课聊斋志异选劳山道士课件.ppt
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- 第九 聊斋志异 山道 课件
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1、第九課聊齋志異選第九課聊齋志異選勞山道士勞山道士蒲松齡愛聽秋墳鬼唱時課前引導什麼是你從小到大聽過的鬼故事?你喜歡鬼故事嗎?什麼是你印象最深的鬼故事?課前引導圖片來源:http:/.tw/myimages/58/15930/images/1170603863_3.jpg課前引導神隱少女無臉男圖片來源:http:/.tw/photo/comment/6/0/4/cgm39aabe54b9d7e4b60c5fbdbc795654f5354.jpg 尖叫旅社吸血鬼課前引導圖片來源:http:/ 百家講壇 話說聊齋(第一部)01 人鬼情未了20131227 百家講壇 話說聊齋(第一部)02 蒲松齡的魔術
2、連結網址:https:/ https:/ 聊齋志異多寫人與花妖狐魅的戀愛故事,如 青鳳、蓮香、小謝、香玉、嬰寧和丫頭等。聊齋也批評科舉制度的腐敗,如考弊司、王子安、司文郎、三生等;並揭露政治和社會的黑暗,如席方平、促織、紅玉、竇氏、續黃梁等。聊齋志異 聊齋志異尚有其他題材,如勞山道士寫好逸惡勞,畫皮寫惡鬼害人的伎倆;酒友寫斷袖之癖;嬌娜寫朋友之義;張誠寫兄弟之愛;偷桃、口技寫民間藝人的絕技。公孫九娘反映清初鎮壓起義軍的慘烈,於七一案,連坐被誅者,棲霞、萊陽兩縣最多。一日俘數百人,盡戮於演武場中,碧血滿地,白骨撐天。上官慈悲,捐給棺木,濟城工肆,材木一空。以故伏刑東鬼,多葬南郊。堪為史筆。聊齋志
3、異聊齋影響聊齋志異在清代風行一時,類似聊齋志異的小說大量出現:1.沈起鳳諧鐸2.袁枚子不語(又名新齊諧)3.閒齋氏夜譚隨錄4.長白浩歌子螢窗異草5.紀昀閱微草堂筆記6.宣鼎夜雨秋燈錄7.王韜淞濱瑣話、淞隱漫錄 聊齋志異魅力未減,書中多部作品如:聶小倩、勞山道士、阿寶、促織、陸判、田七郎、羅剎海市、畫皮、酆都御史、龍無目、狐諧、雨錢、畫壁等經改編成小說、戲曲、電視劇、電影,膾炙人口,為今人所熟悉。聊齋影響圖片來源:https:/upload.wikimedia.org/wikipedia/zh/b/b0/%E7%95%AB%E7%9A%AE.jpg圖片來源:http:/ 2012-08-07 p
4、t.1/5 聊齋熱線追蹤 2012-08-07 pt.2/5 聊齋熱線追蹤 2012-08-07 pt.3/5 聊齋熱線追蹤 2012-08-07 pt.4/5 聊齋聊齋志異性質性質 志怪小說。記妖狐鬼怪故事以寄託懷抱體裁體裁文言短篇小說(兼具魏晉志怪和唐代傳奇兩者之長)寫作寫作背景背景值改朝換代,夷夏易主,有遺臣名士反清、抗清,朝廷則用文字獄箝制思想,以武力鎮壓百姓寫作寫作動機動機1.寄託孤憤集腋為裘,妄續幽冥之錄;浮白(喝酒)載筆,僅成孤憤之書;寄託如此,亦足悲矣!2.個人喜好才非干寶,雅愛搜神;情類黃州,喜人談鬼。聊齋志異題材題材來源來源1.來自民間4.作者虛構2.來自自己生活經歷5.歷
5、史事件3.志怪傳奇的改寫內容內容主題主題1.暴露揭發政治腐敗、社會現實的黑暗2.揭發科舉制度的弊端3.歌頌自由戀愛的真純4.嘲諷世俗,反映民風創作創作時間時間自二十多歲開始聚材構思,初稿的完成,是在四十歲之時,最晚的作品則完成於六十八歲創作聊齋前後將近四十年左右聊齋志異藝術藝術成就成就1.文字精煉,雅俗兼具2.故事離奇,人物生動3.題材多樣,創作豐富評價評價1.在未刻之前,已貴洛陽紙價梓刻之後更是 風行天下,萬口傳誦。2.近代學者稱其為文言小說回歸的高峰或 中國傳奇小說史上的高峰之作3.文人爭相仿作聊齋體筆記小說例如:袁枚新齊諧(子不語)紀昀閱微草堂筆記聊齋志異作者蒲松齡蒲松齡字留仙,自號柳泉
6、字留仙,自號柳泉淄川淄川(今山東省淄博市)人生於明思宗崇禎十三年 (西元1640年)卒於清聖祖康熙五十四年 (西元1715年)年七十六作者動畫蒲松齡別號柳泉 淄川城東有泉稱為滿井,因周遭生長了數株柳樹,濃蔭蔽日,既有柳又有泉,滿井便又稱柳泉。蒲松齡深愛這裡,便以它為號。蒲松齡的書房 郭沫若題聯郭沫若題聯:寫鬼寫妖,高人一等;刺貪刺虐,入骨三分。魯迅魯迅:明末志怪群書,大抵簡略,又多荒怪,誕而不情,聊齋志異獨於詳盡之外,示以平常,使花妖狐魅,多具人情多具人情,和易可親,忘為異類,而又偶見鶻突,知復非人。癯曇入夢,留仙誕生 蒲松齡誕生於明崇禎十三年,淄川城東七里的滿井莊。蒲松齡出生前一個晚上,父親
7、蒲槃做了一個夢:一個癯瘦的和尚袒露一邊臂膀,踉蹌地走進他住的北房,其前胸上貼了一塊銅錢般大的膏藥。蒲槃驚訝於這出家人怎麼擅自進入己家室,從夢中驚醒,就聽到嬰兒的哭聲蒲松齡誕生了。名松齡,字留仙 由於蒲松齡自小羸弱多病,家人擔憂他無法長壽,便給他取個名叫松齡,因為猜測他可能是那位癯瘦和尚託生,所以取字留仙。對此一夢徵,蒲松齡多有感悟,所以自志上說:少羸多病,長命不猶。門庭之淒寂,則冷淡如僧;筆墨之耕耘,則蕭條似缽。每搔首自念:勿亦面壁人,果是吾前身耶?兄弟析箸,歲歲遊學 蒲槃有一妻兩妾,四個兒子。蒲松齡排行第三。蒲松齡妻子劉氏入門最溫謹,樸訥寡言深得蒲母憐愛,卻造成妯娌失和,認為蒲母偏私,因此兄
8、弟析箸分居,蒲松齡只分得農場老屋三間,曠無四壁,小樹叢叢,蓬蒿滿之。由於薄產不足以自給,所以只好歲歲設帳授徒。以苦茶、菸草來蒐集異聞 傳說蒲松齡著聊齋志異時,每日清晨帶著一個瓷罐子,裡面裝著苦茶、預備一包菸草,放在行人大道旁。看見行人走過,便強拉住行人講話,藉以蒐集奇說異聞。人渴了就請人喝茶,或者請人抽菸。偶爾聽到個好故事,回家就加以鋪敘改作。王士禎題作七絕 王士禎聞聊齋志異之名,多次求見此書稿。讀完後,並為該書詳加評點,又在書後作一七絕 姑妄言之姑聽之,豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語,愛聽秋墳鬼唱時。可謂深得蒲氏作聊齋志異的苦心。王士禎(西元16341711年),字子真,號阮亭,別號漁洋山人
9、,山東新城人。曾為蒲松齡評點聊齋志異。一生著述達五百餘種,作詩四千餘首,有漁洋詩集傳世。蒲松齡和王士禛詩 蒲松齡以詩酬答王士禛:志異書成共笑之,布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意,冷雨寒燈夜話時。國學常識小說演變晚清四大譴責小說論贊體聊齋志異VS世說新語小說流變時代時代性質性質特色特色代表代表先秦先秦1.小說始見於莊子外物。多為神話、寓言類居多2.漢書藝文志:小說家者流,蓋出於稗官。所謂街談巷語,道聽塗說者之所造也3.隋書經籍志:燕丹子為最早的小說兩漢兩漢具筆記小說之特點與規模記軼聞史事或歷史人物又雜以神怪,或專寫怪異東方朔神異經班固漢武故事劉向說苑時代時代性質性質特色特色代表代表魏晉魏晉六朝六朝
10、筆記小說雖名為小說,實皆零星記事,並無完整結構志怪小說干寶搜神記張華博物志志人小說劉義慶世說新語邯鄲淳笑林唐代唐代傳奇文言短篇小說已有完整故事結構愛情類元稹鶯鶯傳(西廂記底本)白行簡李娃傳蔣防霍小玉傳豪俠類 杜光庭虬髯客傳神怪類 李公佐南柯太守傳小說流變時代時代性質性質特色特色代表代表宋代宋代話本白話體小說(短篇)京本通俗小說講史(長篇)大宋宣和遺事(水滸傳底本)三國志平話(三國演義底本)大唐三藏取經詩話(西遊記底本)元末元末明初明初章回小說多為歷史小說施耐庵水滸傳羅貫中三國演義小說流變時代時代性質性質特色特色代表代表明代明代章回小說長篇小說由集體創作走向個人創作吳承恩西遊記蘭陵笑笑生金瓶梅許
11、仲琳封神演義短篇白話小說(擬話本)口語文學日臻洗鍊,說教意味逐漸濃厚馮夢龍三言(喻世明言、警世通言、醒世恆言)凌濛初二拍(初刻拍案驚奇、二刻拍案驚奇)小說流變時代時代性質性質特色特色代表代表清代清代章回小說包羅萬象,諷刺、言情齊備曹雪芹紅樓夢吳敬梓儒林外史劉鶚老殘遊記短篇文言小說再創志怪傳奇體高峰蒲松齡聊齋志異紀昀閱微草堂筆記袁枚子不語(新齊諧)小說流變晚清四大譴責小說書名書名作者作者老殘遊記劉鶚官場現形記李寶嘉二十年目睹之怪現狀吳沃堯孽海花曾樸論贊體 編寫史書的時候,於文中參雜作者對於該人事的評論、褒貶。在史記的各篇中,都有一段太史公曰的內容,這是仿效左傳左傳的君子曰的形式。是司馬遷對該篇所
12、記的史事與人物,發表自己的觀點、看法,或用以補充史料,記敘傳聞軼事。論贊體例書左傳左傳君子曰後漢書後漢書論曰、贊曰史記史記太史公曰 聊齋志異聊齋志異異史氏曰漢書漢書贊曰傷仲永傷仲永王子曰(王安石)三國志三國志評曰秦士錄秦士錄史官曰(宋濂)聊齋志異VS世說新語聊齋志異聊齋志異世說新語世說新語體裁性質文言短篇小說(用傳奇體,兼以志怪)文言短篇筆記小說(志人)時代清初南朝宋作者蒲松齡撰劉義慶編內容以仙狐鬼魅之事,寄寓諷刺警惕之意多為東漢魏晉間名士的軼聞瑣事,分36篇價值影響文言短篇小說集大成者中國現存最早志人小說,開後世說部先河活化教學問題引導第一、二段第三、四段第五段課後統整1.王生剛入道觀時,道
13、士要他隨眾採樵,其用意為何?請說說你的看法。答:(1)生活所需。(2)鍛鍊體力與意志。(3)觀察王生是否真能吃苦。(第一、二段)2.文中道士展露了哪些法術,使王生打消回家的念頭?答:(1)翦紙為月,月明輝室。(2)壺酒競飲,終不少減。(3)箸化嫦娥,起舞翩翩。(4)人入月宮,似幻似真。(第三、四段)3.勞山道士初露法術這段情節,在故事中有何作用?答:(1)這段情節形成故事的轉折:讓原本想要放棄學道的王生心生仰慕,而打消了回家的念頭。(2)試探王生對酒、色享受的反應。(3)埋下伏筆:藉以教王生酒、色僅為眾人娛樂、虛幻之事,不應為求法術之目的。(第三、四段)4.本文中王生求歸時,道士笑曰:我固謂不
14、能作苦。而當王生提出請道士略授小技的要求時,道士笑而允之。試說明道士這兩次的笑有何深意?【問題討論一】答:(1)王生辭行,道士報之一笑,是預料應驗的會心微笑,也是對王生嬌惰性格無奈的笑。王生求穿牆之術的時候,道士的一笑,既是對王生妄想學得仙術的嘲笑,也是笑王生動機不良。(2)這兩處寫笑,透過道士的表情與蘊含的深意,含蓄地表達作者對王生貪欲與妄求不勞而獲的貶抑。(第五段)5.歸納道士教王生學穿牆術的步驟與要訣。答:步驟:唸誦咒語低頭快跑衝入牆。要訣:不要猶疑。(第五段)6.請將勞山道士一文的情節發展,用表現出來。答:王生求道不堪其苦,陰有歸志見道士施法術,改變心意道士授穿牆術歸而試,撞牆額腫,其
15、妻揶揄之。(課後統整)7.首段中介紹王生是故家子,以及道士曰:恐嬌惰不能作苦,這些敘述在故事中有何作用?答:為王生後來的作為預留伏筆。(課後統整)8.文中哪些情節呼應了首段恐嬌惰不能作苦之語?答:(1)王生習道才月餘不堪其苦,陰有歸志。(2)王生又一月,苦不可忍、心不能待、弟子在家,未諳此苦。(課後統整)9.王生學道失敗的原因是?答:(1)意志不夠堅定,不能吃苦。(2)短視近利,只求法術,不能潛心沉浸於學道之中。(3)心術不正,學穿牆術只為炫耀。(課後統整)10.就全篇而言,王生展演法術失靈的結果具有哪些涵義?答:(1)諷刺想不勞而獲、不學無術的人,其結果必然空歡喜一場、自取其辱。(2)隱喻做
16、任何事都應不畏艱辛,不短視近利,不躁進,不躐等,一步一腳印。(課後統整)11.題目不同,所側重的面向隨之而異,試比較勞山道士和王生學道兩個題目的差異,並說明你的看法。答:(1)文中描繪道士種種的高超法術,故以勞山道士為題目,較能凸顯小說志怪的特質。另則藉勞山道士烘托徒弟王生求仙學道,好逸惡勞,希冀不勞而獲的貪婪心態,顯現修道必須勤苦以及端正心術之意。(2)以王生學道為題目,貼近故事情節發展,但無法深刻顯現學道應有的態度與目的,失去作者諷諭之意。(課後統整)12.作者從哪些方向刻劃勞山道士的形象?答:(1)外貌神情:坐蒲團上,素髮垂領,而神觀爽邁。(2)內在涵養:叩而與語,理甚玄妙。(3)法力無
17、邊:夜宴賓客時,法術超絕;從王生臨別之言,可知道士平日穿牆自如。(4)知人甚明:一見王生,即知此人嬌惰,不能作苦,推測學道難成。(課後統整)13.從哪些情節可印證志異曲折離奇的特質?答:本文曲折離奇的情節主要表現在兩方面:(1)奇思妙想的法術:如翦紙化月、酒飲不盡、箸化嫦娥、移席月中、穿牆之術等超現實情節,不僅使情節更趨複雜,也為全文蒙上了一層神祕浪漫的色彩。(2)跌宕起伏的寫法:王生學道的過程幾經曲折,既出人意料,又在情理之中,使情節變得撲朔迷離。(課後統整)14.文末的異史氏曰中,作者提到不知世之為王生者正復不少,請問他想要諷刺的是哪些人?對照當今社會,又有哪些像王生的例子?【問題討論二】
18、答:(1)諷刺不想付出勞力,又希望得到豐碩收穫的人;或是惰於學習,浮躁畏難又希望僥倖中試的讀書人;抑或是招搖撞騙,妄圖以宣威逞暴之術橫行無忌的權貴等。(2)本題可引導學生自由作答。現實生活中,凡投機取巧、好高騖遠,妄想一步登天,徒具小術便急於自現者皆屬之。(課後統整)15.本文著意描述勞山道士作法的奇異情節,達到引人入勝的效果。請舉出你所看過的小說或電影中類似的情節,與同學討論分享。【問題討論三】答:參考答案魔戒本片是英國導演彼得傑克森根據托爾金暢銷全球的經典小說魔戒三部曲改編,結合最新電影特效的魔幻之作。片裡描述中土世界中,年輕人佛羅多巴金斯無意中得到了一只魔戒。這只擁有無窮神祕力量的戒指,
19、原屬於黑暗君王索倫。(課後統整)佛羅多決定摧毀戒指,以免被索倫奪回去鞏固邪惡的勢力。佛羅多結合了巫師、精靈、矮人及人類的力量,將戒指丟入魔多的末日火山,拯救中土世界。其間佛羅多等一群人不但遭到索倫手下怪獸群的攻擊與殘忍的追殺,還必須對抗戒指中讓人產生難以抵擋欲望的邪惡力量,所帶來的意志考驗,與道士幻術對王生的考驗不謀而合。(課後統整)15.本文著意描述勞山道士作法的奇異情節,達到引人入勝的效果。請舉出你所看過的小說或電影中類似的情節,與同學討論分享。【問題討論三】答:結構表王生出身王生出身故家子故家子 勞山道士勞山道士 人物背景人物背景 勞山道士勞山道士 敘述故事敘述故事素髮垂領,素髮垂領,神
20、觀爽邁神觀爽邁 結構表敘述故事敘述故事求道過程求道過程發展發展道道 士示術士示術 翦紙如鏡,月明輝室翦紙如鏡,月明輝室競飲壺酒,竟不少減競飲壺酒,竟不少減 移入月中,鬚眉畢見移入月中,鬚眉畢見 開始開始隨眾採樵,過月餘,不堪其苦,陰有歸志隨眾採樵,過月餘,不堪其苦,陰有歸志 勞山道士勞山道士 箸化嫦娥,翩翩起舞箸化嫦娥,翩翩起舞轉折轉折王王 生習術生習術 自咒畢,面牆,不敢入自咒畢,面牆,不敢入去牆數步,奔而入去牆數步,奔而入道士告誡道士告誡歸宜潔持,歸宜潔持,否則不驗否則不驗 結構表結果結果 勞山道士勞山道士 妻揶揄之,王生慚忿,罵道士無妻揶揄之,王生慚忿,罵道士無良良 評論(異史氏曰)評論
21、(異史氏曰)今有傖父,喜疢毒而畏藥石,今有傖父,喜疢毒而畏藥石,勢必至觸硬壁顛蹶而止也勢必至觸硬壁顛蹶而止也 敘述故事敘述故事結構表自詡遇仙,堅壁所不能阻。奔而自詡遇仙,堅壁所不能阻。奔而入,驀然而踣入,驀然而踣 課文賞析主題思想人物刻劃敘述線索特寫場景象徵意涵主題思想主題思想主題思想說明說明有意求道而無法受苦,終至枉然蒲松齡借這個充滿喜劇色彩的故事,嘲諷了那些求道而無法受苦的人。作者在現實生活中看到了形形色色的王生希望得到豐碩的收穫,卻不能吃苦耐勞踏實努力。莫以為宣威逞暴,可橫行無忌王生學習穿牆之術,以為將可為所欲為,橫行無礙。然而一如王生穿牆,初試或許有效,但終至碰壁。作者藉此暗示執政者莫
22、以威勢暴虐對待天下人,否則將自食惡果。人物刻劃王生王生故家子介紹王生的出身,以示他從小便嬌生慣養,不能吃苦少慕道然而採樵月餘便不堪其苦,陰有歸念,可知其信道不堅竊忻慕道士月夜宴飲施展法術之後,使王生竊忻慕,歸念遂息,鮮明地揭示王生慕道與拜師的目的,乃是希冀聲色之樂與不勞而獲教授牆壁所不能隔第一次,王生不敢入以其畏縮遲疑至奔而入的動作,寫王生從難以相信到確信的心理過程,成功後他大喜,以為穿牆術輕而易舉,映襯出王生返家後勇敢地奔入牆卻碰壁了第二次,從容入,及牆仍阻第三次,俛首驟入才成功道士道士形象法術無邊,他的形象素髮垂領,神觀爽邁,一派仙風道骨。觀察敏銳,料事如神初見王生,就料定其恐嬌惰不能作苦
23、,不久,果然應驗。笑蘊含無限深意王生辭行,他報之一笑看到自己預料應驗之後會心的微笑當王生求穿牆之術的時候,他又是一笑對王生妄想學得仙術的嘲笑人物刻劃妻子妻子側重在她對王生的態度,也進一步增強了作品的諷 刺力量妻子既不相信王生遇仙的自詡和堅壁所不能 阻的吹噓,也不同情他碰壁後額上墳起如巨 卵的遭遇,反而嘲笑他,這就更說明了王生平日 行徑之可鄙了人物刻劃敘述線索 本篇小說依時間先後敘述故事的發展,然而作者高超的布局謀篇工夫,使小說達到峰迴路轉的藝術境界。恐嬌惰不能作苦月餘,陰有歸志道士月夜宴飲施展法術,歸念遂息月餘,苦不可忍求學穿牆術歸家試術,碰壁仆倒,遭妻子揶揄場景場景描述描述翦紙為月翦紙成月,
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