马基维利君王论课件.ppt

1、唐太宗貞觀政要 與 馬基維利君王論(The Prince)領導理念的比較研究領導與競爭優勢領導與競爭優勢指導教授指導教授:曾燦燈博士曾燦燈博士組員:邱木垣 RA7954061 陳經文 RA7941157 舒麗麗 RA7961042 林佩儒 RA7951047 2008年 05月 17日 簡 報 大 綱一、君王論&貞觀政要介紹二、文獻探討三、君王論 v.s.貞觀政要比較四、問題研究與討論君主論 THE PRINCE馬基維利(Niccolo B.Machiavelli)著閰克文譯台灣商務印書館君王論圖解是本信義 著 劉錦秀 譯商周出版Machiavelli)作者介紹 (14691527)馬基維利1

2、469年5月3日出生在弗羅倫斯，在29歲就擔任公職，而且以獨特的才幹受任為佛羅倫斯政府的國家戰略機要秘書，深受國防外交委員會主席的欣賞，曾擔任三十多次的重要外交任務，表現優異。也由於馬基維利數度出使法德等強國，見聞他國政體優劣，從政期間，乃探討解決義大利半島長期分裂的對策，他放棄雇傭兵建立民軍，並戰勝比薩，形勢與職務使他對軍事問題格外關心。所以馬基的理念非常現實，完全脫去一般思想家偏重價值的理想主義色彩。馬基終其一生致力於遊說：建立一個統一而強大的義大利。前言(一)馬基維利認為人無不自私，故無不見忘義，因他處於一個勇於私鬥怯於公戰的時代，且他個人特殊經歷-他接觸最多的暴君、君主、貪功嗜殺的將領

3、與傭兵，他認為歷史很少改變以往發生過的事，歷史以人為中心，而人是受自於私心，統治術與政治和道德的分離，源於其人生觀-人性本惡。l君王論中，探討霸業成功之道，但論目的，不擇手段。享權力者特殊的尊榮愈甚，權力爭奪時愈會不擇手段；為了完成統一，使用陰謀詭計與欺瞞的策略，其實陰狠的統治術，無非是為了統一義大利的佛羅倫斯，保衛他的故鄉。前言(二)君王論其中心論是在闡明一個君王如何才能取得權力、鞏固權力，並且運用權力，他認為理想的君王必須勇猛如獅、狡詐如狐，君王雖應具備美德，但要懂得在必要時拋棄道德枷鎖。君王論是一本宣揚政治厚黑學，也是西洋文化史的基本常識。君王論 誕生的過程文化上文藝復興黃金時期政治上內

4、憂外患、混亂至極教宗世俗化各都市抗爭紛起神聖羅馬帝國法國國王西班牙國王侵略馬基維利(Machiavelli),佛羅倫斯的外交負責人周旋於各國進行外交談判,為義大利的現狀憂心忡忡馬基維利(Machiavelli)的課題:如何拯救義大利?結論:等待好運及能力兼備的卓越人物出現 以惡名遠播的Ceasre Borgia的主張為例麥第奇家族重返佛羅倫斯，馬基維利遭罷黜入獄大赦 出獄思索 執筆寫書 君王論時代背景簡介君王論因政治混亂而誕生長期處於群雄割據的義大利義大利的成立與消長情形義大利的成立與消長情形查理曼-卡爾大帝“敬虔王”路易發生繼承戰爭凡爾登條約(八四二年)西法蘭克“禿頭王”查理東法蘭克德國國王

5、路得維希西法蘭克王國中法蘭克王國義大利王國巴黎伯爵優格卡佩創立王朝中央集權化教宗諸侯割據新興都市日爾曼部族集合體皇帝選舉制義大利王國(1861年)薩丁尼亞王中法蘭克皇帝路塔兒 西法蘭克 法蘭西斯 東法蘭克 德意志梅爾森條約(八七0年)19世紀末卡布爾(18011861，義大利的首任首相，統一運動首領)加里波底(18071882，義大利民族統一運動領袖)查理曼大 帝血脈斷絕持續混亂鄂圖大帝接受加冕法蘭克王國神聖羅馬帝國 西法蘭克王國君主國區分君主國區分 V.S.V.S.現代企業之區分現代企業之區分 新興國新興國世襲王國世襲王國被合併王國全新王國新生企業新生企業(重新出發重新出發)世襲企業世襲企業

6、(東主企業東主企業)遭合併企業經營失敗吸收合併經營管理資本合作業務合作派遣董事重新岀發企業經營失敗收購武力：來自自己或他人靠運氣還是自己力量？資本：是自己的嗎？需要相當經營能力獲得方法獲得經營君主國種類君主國種類君主國君主國企業企業統治王國的難易度統治王國的難易度世襲王國世襲王國n承襲沿用祖先留下的做法承襲沿用祖先留下的做法n適當處理突發事件適當處理突發事件容易只要不發生只要不發生過於特殊事件過於特殊事件必須先打下牢不可破的基礎必須先打下牢不可破的基礎困難會面對各種困難會面對各種困難統治時需要強勢運氣及莫大努力統治時需要強勢運氣及莫大努力n征服者親自移至征服地征服者親自移至征服地n派遣移民兵定

7、居重要據點派遣移民兵定居重要據點較為容易較為容易n對原來統治者斬草除根對原來統治者斬草除根n不急著改變原有法律稅制等不急著改變原有法律稅制等n儘速掌握民心儘速掌握民心相同相同不同不同對策對策新興王國新興王國n對新君的期待和失望對新君的期待和失望n征服時加害動作所產生後遺症征服時加害動作所產生後遺症n協助者的不滿協助者的不滿n對協助者的顧慮對協助者的顧慮地理位置、地理位置、語言、語言、風俗習慣風俗習慣王國即可常保安泰王國即可常保安泰應遵守條件應遵守條件君王統治力君王統治力 V.S.V.S.領導者能力領導者能力三要素：卓越能力：成就豐功偉業利器強大武力：才能發揮能力好運：一扇開啟良機之門吸引忠誠的

8、追隨者影響力專業力決斷力應變力激勵力學習力國家必備根基國家必備根基 V.S.V.S.企業生存基本要素企業生存基本要素完善法令良好軍備忠誠度種類：本國軍：最佳傭兵：最差援軍混合軍軍事訓練願景君王資質君王資質 領導者特質領導者特質勇猛如獅，狡猾如狐：勇猛如獅，狡猾如狐：背信忘義是被允許的，不偏離善的範疇。不畏惡評不畏惡評重要事項果斷執行佳績足以掩蓋習日惡德不必在意被批評為吝嗇鬼不必在意被批評為吝嗇鬼：節儉在緊要關頭發揮功效令人畏懼反而安全令人畏懼反而安全目的正確的冷酷對策，將會化為慈悲。保持慈悲與冷酷之間的平衡。必須避開輕蔑和憎惡之事務必須避開輕蔑和憎惡之事務：讓民眾憎恨，遭來造反的悲劇。誠實高瞻

9、遠矚掌握權力、發揮影響力擁有高度的EQ兼聽自信心自省V.S.V.S.政權之維持政權之維持 V.S.V.S.企業之永續經營企業之永續經營適當處理通敵者成就大事業即受到尊敬傑出親信決定君王價值：知人之明遠諂媚逢迎者、聽賢者聲音怠惰導致亡國果敢開創命運企業倫理知敵知彼，百戰不怠負起環保的社會責任顧客滿意度創新帝王學-貞觀政要的領導藝術 揭密貞觀政要天下文化出版 星定石文化出版山本七平 著 周君銓 譯 應運生 編著作者介紹 作者吳兢三十餘歲時，武周末期踏上仕途居史館二十年，一直擔任中央官，期間擔任過拾遺、補闕、諫議大夫這些在大內供奉皇帝的諫官，所以對史料及國史極為熟悉，並且非常重視君臣議論諫諍之言行。

10、至編纂時繫銜的衛尉少卿兼脩國史修文館學士，這時已是開元時期，吳兢大約五十餘歲。自開元八年至十一年，玄宗的私生活、用人及國內外政策都開始出現問題，極盛的治世已有陰影，諫諍言事的官員則常遭處罰，甚至在朝堂決杖或流貶，官員大都認為玄宗有太宗的資質，但怕他集權獨裁，決策果敢而精，所以咸盼他能遵太宗的政策，源乾曜和張嘉貞為宰相，在這種情況下授命吳兢編錄此書供玄宗研讀參考。換句話說吳兢基本上是一位專業史官，貞觀之治是他們的中國現代史。貞觀之治 時代背景簡介唐太宗是中國歷代帝王中一位傑出的人物。公元六二七年到六四九年，歷史上稱之為貞觀之治。在這二十三年內，唐太宗在政治、經濟、軍事、文化等各方面進行了整頓和改

11、革，政治清明，經濟發展較快，使唐朝成為我國歷代王朝中最強盛的一個朝代，也是當時世界上最繁榮最文明的國家之一。唐太宗曾親身參加推翻隋朝，因而明白亡隋之轍，殷鑒不遠。更在當上皇帝之後，總是不忘隋朝滅亡的教訓，也用以教誨其子：舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟 l 求諫求諫l 任賢任賢l 棄權術棄權術l 守成守成l 公正公正l 君臣相處之道君臣相處之道 唐太宗言：以銅為鏡可以正衣冠，古為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失唐太宗言：以銅為鏡可以正衣冠，古為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失明君兼聽明君兼聽廣開言路廣開言路拒阿諛之徒於千里拒阿諛之徒於千里居安思諫居安思諫 唐太宗言：用對人，將有激

12、勵天下的作用唐太宗言：用對人，將有激勵天下的作用;用錯人，則不善之人，則會效法競進用錯人，則不善之人，則會效法競進六正與六邪-分辨言行之正邪鑑別正邪人物人才是發達之本任官惟賢才考試擇人的利弊不怕使用敵人憑實績擢升人才明辨流言真偽據實績決定擢升與否 統治者該不該用權術？統治者該不該用權術？唐太宗的回答是：絕對不可唐太宗的回答是：絕對不可 對於自己任用的大臣，唐太宗絕不輕易懷疑。要想在唐太宗面前誣害一個人，是難以得逞的。太宗問太宗問:守天下難易守天下難易?魏徵言魏徵言:甚難甚難 以永續經營為目標以永續經營為目標虎父未必有虎子虎父未必有虎子創業與守成創業與守成不憑功勞任要職不憑功勞任要職守成不得懈怠

13、守成不得懈怠 唐太宗言：唐太宗言：:國家大事國家大事,就是賞與罰而已就是賞與罰而已.獎賞不私其親獎賞不私其親不姑息養奸不姑息養奸私情不宜亂綱紀私情不宜亂綱紀不因私情招非議不因私情招非議 君臣相處之道君臣相處之道將能而君不御將能而君不御部屬的最佳模範部屬的最佳模範-魏徵魏徵主貪必喪國，臣貪則亡身主貪必喪國，臣貪則亡身領導理念領導理念唐太宗唐太宗貞觀政要貞觀政要馬基維利馬基維利君王論君王論實實 證證 研研 究究599-6491463-1526貞觀政要的領導理念貞觀政要的領導理念作者(年代)著作觀點馮建國(83)唐太宗的用人藝術任賢致治,納諫如流陳秉貞(91)唐太宗的法律思想及其影響賞罰以寬人為本,

14、講求公平高明士(92)唐太宗的歷史評價唐太宗的為人與治國理念秦漢唐(93)古代帝王學為君之道三本七平(75)帝王學(周君詮譯)貞觀政要的領導藝術君王論的領導理念君王論的領導理念作者(年代)著作觀點萬家村(89)在行動中從事研究,在研究中提昇行動領導術-權謀霸道楊威利(92)田中芳樹的君王論以愛服人 vs 以威權爀人陳思賢(96)英國風的君王論鞏固權位,安邦定國葛永光(96)文化多元社會中的領導西方的傳統領導觀 vs 東方的傳統領導觀求賢篇求賢篇內舉不避親:不計親疏,唯才是舉外舉不避仇:以德報怨,化敵為友善任篇善任篇 六正:-德行:良臣、忠臣、貞臣、直臣-才能:智臣 -德術兼備:聖臣六邪:-具臣

15、、諛臣、奸臣、讒臣、賊臣、亡國之臣唐太宗的用人藝術唐太宗的用人藝術-馮建國馮建國(民民83)83)德才兼備,以德為先用人不疑,推誠以任親賢臣,遠小人納諫篇納諫篇(下級對上級的直言規勸)兼聽則明,偏信則昏玉石金礦,良工巧匠唐太宗的用人藝術唐太宗的用人藝術-馮建國馮建國(民民83)83)賞罰篇賞罰篇獎賞論功不論私寬懷大度嚴懲不貸律己篇律己篇以身作則,嚴以律己親屬近臣一視同仁唐太宗的用人藝術唐太宗的用人藝術-馮建國馮建國(民民83)83)唐太宗的歷史評價唐太宗的歷史評價 高明士高明士(民民92)92)以史為鑑以史為鑑人以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。尊賢納諫尊賢納諫

16、 知人善任、尊賢胸懷、言論自由、用人管道,不拘泥一途實施王道政治實施王道政治以禮樂教化達成王道政治古代帝王學古代帝王學 秦漢唐秦漢唐(民民93)93)論君道論君道廣納諫言,下情上達論政體論政體舉荐人事,唯才是用集思廣益,謹言慎行論求諫論求諫和顏悅色以利納眾言論君臣鑑戒論君臣鑑戒君視臣如糞土,臣視君如寇讎論擇官論擇官分工而作,分層負責選才用人須才性兼俱舉賢之六正、六邪論封建論封建分封親王以功為首論公平論公平律法之前,人皆平等 遠小人,近君子論誠信論誠信民無信不立古代帝王學古代帝王學 秦漢唐秦漢唐(民民93)93)帝王學帝王學 山本七平山本七平(民民75)75)兼聽兼聽(廣泛蒐集情報廣泛蒐集情報)

17、明君兼聽,暗君偏信:君之所以明者,兼聽也;其之所以暗者,偏信也。十思九德十思九德(領導人應有的涵養領導人應有的涵養)十思:思知足以自戒、思知止以安人、思謙沖而自牧、思江海下百川、思三驅以為度、思慎始而敬終、思虛心以納下、思正身以黜惡、思無恩喜以謬賞、思無因怒而濫刑九德:寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、疆而義以十思端正領導者的品格,弘揚九德,使有才幹者得以適才適所 帝王學帝王學 山本七平山本七平(民民75)75)上書上書(捨棄全能感捨棄全能感)接納部屬的建議 信賴部屬勿執迷於全能感勿自我滿足(帝力於我有何哉)實需實需(捨棄虛榮心捨棄虛榮心)重視勤儉樸素減稅才是維護

18、政權的良策 帝王學帝王學 山本七平山本七平(民民75)75)履忠正履忠正,蹈公清蹈公清(部屬應銘記的信念部屬應銘記的信念)貪小利必失大財 防止官員收賄之惡習嚴厲處分貪官污吏勿循私害公自制自制(排除人情事故的困擾排除人情事故的困擾)勿被迷信所惑勿讓家屬干預公事勿以情面決定人事德行德行(領導者的條件領導者的條件)人之立身,所貴者惟在得德行,何必要論榮貴。在行動中從事研究在行動中從事研究,在研究中提升行動在研究中提升行動 萬家春萬家春(民民89)89)領導術領導術-權謀霸道權謀霸道:馬基維利的思想核心馬基維利的思想核心領導的目的領導的目的 消極:為持組織現狀積極:建立制度,厚植實力,樹立點範,以不段

19、擴展組織領導的原則領導的原則肯定人性本惡,善用人類自私自利的心理肯定經驗法則,師法卓越領袖的行事作為肯定實體(現實)至上,完成目的而不計任何手段肯定配合需要,因人因地因事因時而權變 在行動中從事研究在行動中從事研究,在研究中提升行動在研究中提升行動 萬家春萬家春(民民89)89)領導的技術領導的技術機運才能,相輔相成 慮事前瞻,防患未然 施暴快狠,行惠慢長 贏得民心,長保忠誠立法完善,軍隊精良使民畏懼,避免遭怨求己勝人,自力自強 通權達變,不辭為惡慎防惡名,意志堅定善用敵人,增加令譽出奇致勝,常有戰功 選才任官,獎掖百姓掌握資訊,留心諂媚 田中芳樹的君王論田中芳樹的君王論 楊威利楊威利(民民9

20、2)92)馬基維利的君王論馬基維利的君王論:為君之道為君之道勇猛如獅,狡詐如狐,取得權力,鞏固權力,運用權力國家利益優先,為達目的,不擇手段以威權、法律和暴力進行統治政治與個人道德無關,君王雖應具備美德,但卻要懂得在必要時須拋棄道德枷鎖,不惜為惡人性本惡,若君王仁慈,只會讓人民產生輕視之心,不停挑戰君王的容忍限度,不利於國家 英國風的君王論英國風的君王論 陳思賢陳思賢(民民96)96)馬基維利的君王論馬基維利的君王論:為君之道為君之道審度明辨(prudenzia)-君王要像獅子,也像狐貍,才能識人臣、保權位 -快、狠、準,對人明察,對事做正確的判斷權變性格(necessita)-依時勢所需而行

21、:採納有助於鞏固國君權位之任何舉措 有能力之士才適合領導江山 國之大位所任非人,謀殺篡弒亦不為過 文化多元社會中的領導文化多元社會中的領導 葛永光葛永光(民民96)96)西方傳統的領導觀西方傳統的領導觀馬基維利馬基維利(Niccolo Machiavelli)的君王論的君王論(The Prince)-政治與道德倫理分開 -目的為手段合理化 -公德和私德分開 -統治者應有獅子和狐狸的雙重性格 -全民福祉(common good)和道德(virture)的重新定義:只要對全民有利就是全民福祉,不在乎傳統道德的要求 成者為王就是道德,為了成功,統治者可不擇手段以達目的 -用恐懼統治,主張用嚴刑重罰,

22、使人人生懼來支持政府 文化多元社會中的領導文化多元社會中的領導 葛永光葛永光(民民96)96)東方傳統的領導觀東方傳統的領導觀老子的道德經老子的道德經,主張清靜無為之治主張清靜無為之治 -濡弱:以柔克剛 -謙下:謙下治國 -寬容:無私無己,以百性為念 -知足:居高勢危,貪得易喪孔子的儒家思想孔子的儒家思想,強調以德化人強調以德化人 -德治:重視領導者的德性 -養民:民生富裕,人民養成良好之品性與行為 -政刑:以道德教導民眾,以禮儀規範民眾 道之以政,齊之以刑,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格 唐太宗的法律思想及其影響唐太宗的法律思想及其影響 陳秉貞陳秉貞(民民9 91)1)法家思想 -

23、重視賞罰的觀念:國家大事,惟賞與罰。賞當其勞,無公者自退;罪當其罪,為惡者咸懼;則知賞罰不可輕行也。-賞罰以儒家思想為基礎:以仁義為準繩的特色,注重吏治,寬仁慎刑,講求公平,避免冤獄唐太宗的法律思想及其影響唐太宗的法律思想及其影響 陳秉貞陳秉貞(民民9 91)1)好書導讀45君王論 v.s.貞觀政要相同點：(1/2)君王論貞觀政要著作內容領導論、帝王學政權維持以民為主沒有民眾的支持難以維持政權統治由貴族支持而非民眾支持的國家較困難，這是因為君王身邊所圍繞的，都是與君王對等的貴族論君道第一為君之道、必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割脛以啖腹，腹飽而身斃法律軍備完善的法律與優良的軍備國民軍vs傭

24、兵制貞觀之治制度完備國力強盛自責自律君王有善德、有惡德是人之常情君王更該深思熟慮遠離惡評(但是，如果為了維持政權，必要時可不畏惡德及惡評)論政體第二木心不直，自然脈理都邪，弓固然硬，發箭卻不能直；銅鏡、古鏡、人鏡崇尚節儉節儉將使國家更為富饒，軍備必定安全完善，政府也無需向人民課重稅，好風評自然產生欲不宜縱、克終節儉君王論 v.s.貞觀政要相同點：(2/2)君王論貞觀政要知人善用用人適任與否，在於君王是否有知人之明；分辦適人與否，就看他們是否會因為追求私人的利益，而將君王掠在一旁；傑出的親信決定君王的價值貴則觀其所學，富則觀其所養，居則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。因其

25、才以取之，審其能以任之，用其所長，摒其所短。兼聽思諫深思熟慮的君王要從自已的政體中遴選出賢者，並給予獲選者實話實說的自由。君王須常徵求意見，而且各種意見最好來自自已想聽時，而非別人想告訴你時兼聽則明，偏信則暗論君道第一人君兼聽納下，則貴臣不得雍蔽，而下情必得上通也領導者要有容人之量、有聚集人才的本領和正確的擇才標準君王論 v.s.貞觀政要相異點：(1/2)48君王論貞觀政要時空背景長期處於群雄割據的義大利君王論因政治混亂而誕生太平治世貞觀政要唐太宗君臣對話錄，作為唐玄宗施政的參考中心思想善用/惡用殘暴政治與道德是分離的為求目的不擇手段霸道 力的表現用權力來壓制別人君王令人畏懼仁德王道政治與道德

26、不可分離王道 德的表現用道德來感化對方君王令人仰慕成功君王必須具備冷酷殘暴的資質勇猛如獅、狡滑如狐非常時期允許背信忘義扮演成為好君王好運與能力兼備必須具備開闊胸襟與忍怒求諫十思與九德所貴者惟在德行學習成為好君王創業守成世襲下的政權較為容易統治新建立的王國困難重重守成較難需以健全的守成體制為基礎君王論 v.s.貞觀政要相異點：(2/2)49君王論貞觀政要用人擇官適當處理內奸等通敵者人臣之道：六正與六邪任官惟賢才，科舉擇人不怕用敵 人，憑實績擢升人才將能而君不御君王任務身為君王不可片刻怠忽軍事訓練指揮作戰、建構軍事組織和進行軍事訓練無為而治治理實務怎樣鑑別正邪人物六正貞觀政要論擇官第七與論尊敬師傅

27、第十一曰：萌芽未動，形兆未見，照然獨見存亡之機，得失之要，預禁手未然之前，使主超然立科顯榮之處，如此者，聖臣聖臣也。二曰：虛心盡意，日進善道，勉主以禮義，論主以長策，將順其美，匡求其惡，如此者，良臣良臣也。三曰：夙興夜寐，進賢不懈，數稱往古之行事，以厲主意，如此者。忠臣忠臣也。四曰：明察成敗，早防而救之，塞其間，絕其源，轉禍以為福，使君終以無憂，如此者，智臣智臣也。五曰：守文奉法，任官職事，不受贈遺，辭祿讓賜，飲食節儉，如此者，貞臣貞臣也。六曰：家國昏亂，所為不訣，敢犯主之嚴顏，面言主之過失，如此者，直臣直臣也。50治理實務怎樣鑑別正邪人物六邪一曰：安官貪祿，不務公事，與代浮沈，左右觀望，如此

28、者，具臣具臣也。二曰：主所言皆曰善，士所言皆曰可，隱而求主之所好，而進之以快主之耳目，偷合苟容，與主為樂，不顧其害，如此者，諛臣諛臣也。三曰：內實險波，外貌小謹，巧言令色，妒善嫉賢，所欲進，則明其美，隱其惡，所欲退，則明其過，匿其美；使主賞罰不當，號令不行，如此者。奸臣奸臣也。四曰：智足以飾非，辨足以行說，內離骨肉之親，外構朝廷之亂，如此者，讒臣讒臣也。五曰：專機擅勢，以輕為重；私門成黨，以富其家；擅矯主命，以自顯貴，如此者，贓臣贓臣也。六曰：諂主以佞邪，陷主於 不義；朋黨比周，以蔽主明，使白黑無別，是非無間；使主惡佈於境內，聞於四鄰，如此者，亡國之臣亡國之臣也。51馬基維利對創業與守成的看法

29、政權的種類世襲維持世襲的政權較為容易只要固守、不觸犯祖先的制度，碰到突發狀況隨機應變就足夠了除非遭遇意外驚人的強大勢力奪其地位，身為世襲王國的君王只要擁有一般人的才能，國家就可保持安穩。重新建立統治新建立的王國困難重重新合併的國家難以統治，有以下原因：民眾對新領導人的期待與失望因征服時的加害動作所產生的後遺症協助者的不滿(協助者期望的待遇落空)對協助者的顧慮(謝絕不用)如果兩國的地理位置接近、語言、風俗習慣一樣，統治較為容易得斬草除根，永絕前統治者的血脈不動既有的法律及稅制，讓民眾的生活環境維持現狀52專制君主國難易封建君主國易難(征服)(統治)無為而治貞觀政要論君道第一十思：君人者，誠能見其

30、可欲，則思知足以自戒知足以自戒；將有作，則思知止以安人知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧謙沖而自牧；懼滿益，則思江海下百川江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終慎始而敬終；慮雍蔽，則思虛心以納下虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以無因喜以謬賞謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑無因怒而濫刑九德：寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、彊而義而廉、剛而塞、彊而義總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠，文武爭馳，君臣無

31、事何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！53個案分析東西領導理念比較個案代表創業期權力的取得守成期之一信賴關係守成期之二用人術個案研究 一問題:玄武門之變是一種維護權力必要之惡之典範?玄武門之變玄武門之變是中國唐朝高祖武德九年六月初四庚申日（公元626年7月2日）由當時的秦王、唐高祖李淵的次子李世民李世民在大唐帝國的首都長安城大內皇宮的北宮門玄武門玄武門附近發動的一次流血政變政變，結果李世民殺死了自己的長兄（當時的皇太子李建成）和四弟（當時的齊王李元吉），得立為新任皇太子，並繼承皇帝位，是為唐太宗唐太宗。唐高祖世民(秦王)長孫無忌,尉遲敬德 建成(太子)&元吉(齊王)魏徵,房玄

32、齡,王珪情境摘要與中西論點比較情境摘要太子黨太子對齊王說：現在，你已經得到秦王驍勇的將領和精銳的士兵，擁有兵馬數萬之多了。我與秦王在昆明池為你餞行，讓勇士在帳幕里將秦王殺死，上奏父皇時就說他暴病身亡，對部署悉數坑殺秦王黨長孫無忌勸李世民先發制人。世民嘆息道：骨肉相殘，是古往今來的大罪惡。我當然知道禍事即將來臨，但我打算在禍事發生以後，再舉義討伐他們，這不也是可以的嗎！尉遲恭說：.如果大王不肯採用我的主張，我就準備逃身荒野草澤，不能留在大王身邊，拱手任人宰割！舊唐書舊唐書高祖二十二子傳史臣曰：.若非太宗逆取順守，積德累功，何以致三百年之延洪、二十帝之纂嗣？或堅持小節，必虧大猷，欲比秦二世、隋煬帝

33、，亦不及矣。山本七平山本七平著 對於玄武門之變的評價-太宗在玄武門 之變那種危急的情況之下，能掌握先機致勝，實在得力於他能冷靜兼聽部署的意見。馬基維利君王論馬基維利君王論之認為平民崛起掌權的兩種方式既非歸於幸運亦非才能出眾。一個人竄升為君王採取的是不當或邪惡的手段,或是因為同胞的擁護而成為君王。現代企業解決方案現代企業解決方案與張忠謀面對面與張忠謀面對面獨立專業經理人獨立專業經理人在台灣，企業經營權爭奪似乎是常態，而在經濟先進國家，經營權爭奪卻非常少見。台灣經營權爭奪的起因，往往是一位股東投資二十幾個百分比、十幾個百分比，甚至幾個百分比，他就要控制董事會；控制了董事會，他就有經營權。第一為全體

34、股東創造最高利益。這是很高貴的動機，第二可能的動機是：輸送利益給我別的投資的公司，或我自己。第三可能動機是懷疑或防禦性的：假使我沒有經營權，而是別人有經營權，那我就難保別人不輸送我的利益給他。解決方案解決方案:獨立專業經理人獨立專業經理人，是獨立於大股東（大老闆）的專業經理人。通常他是由獨立董事過半數的董事會聘雇的。獨立董事的意義是：獨立於大股東及經營階層，所以由他們過半的董事會聘雇的經理人，應獨立於大股東。個案研究二故事情境摘要故事情境摘要:美國前4大牌版印刷公司卡林達經營困難，而且可能從此一蹶不振，它的主要客戶才剛抽身，連帶讓該公司失去四分之一的營收，卡林達總裁大衛必須裁員20。更重要的是

35、，他也必須解雇老伙伴兼良師益友丹，因為丹有酗酒問題。大衛應該對顧客們透露多少實情？他想要尋求顧客幫忙出售公司大衛應該對顧客們透露多少實情？他想要尋求顧客幫忙出售公司但如果他們知道但如果他們知道這艘船的破洞有多大，還會出面相挺嗎？這艘船的破洞有多大，還會出面相挺嗎？問題問題:企業主是否應謹守與客戶間誠信原則？企業主是否應謹守與客戶間誠信原則？解決方案方案一方案一:開放造就信任開放造就信任 直言無諱 分享財務資訊和轉型計畫，得到許多大客戶的信賴和支持，如果你表現得誠實而坦率，他們會體諒你的處境。符合貞觀政要相信人性與領導者理性誠信服人方案二方案二:不需要對目前消息做解釋不需要對目前消息做解釋 目前

36、傳出來的消息都是謠言,某些事一說出來就會變成真的,你說什麼話客戶都會有負面反應,要假裝沒有財務問題,符合馬基維利君主決不會找不到背信的合理藉口 方案三方案三:不該說的別多說不該說的別多說,策略性謹言慎行策略性謹言慎行大衛不應該說謊，但也不要和盤托出。可以利用各種方式銷售公司：告訴客戶，你要為公司重新籌資（賣公司是籌資的一種形式），並邀請他們共襄盛舉。符合馬基維利君主應好好運用詭計和欺騙這兩種天賦,詐術必須經過巧妙的偽裝,人易於為眼前的偏見蒙蔽,想騙人的人一定會找到易於受騙的人艾爾斯巴使用作者席佛曼排印錯誤一書作為其第一年企管碩士班教材。她指出文中大衛受到誤導而可能透露一切，這是因為他把以才能為

37、本的信任，與人際信任混為一談。符合馬基維利因為藉著金錢而非偉大或心靈崇高或許可以賺到友誼,但這樣的友誼既不穩固也無法值得長期信賴;人们冒犯了自己愛戴的人,心中的顧忌總是比冒犯自己畏懼的人少個案研究三以拙勝巧以拙勝巧新總統報到，帶來什麼新價值觀？新總統報到，帶來什麼新價值觀？馬英九在當選記者會上強調未來用人：才德兼備，德勝於才，就是曾國藩全集才德篇裡提到的用人理念：才與德不能偏重 二者即不可兼，與其無德而近於小人，毋寧無才而近於愚人。翻成白話文即是，我寧願用愚人，也不用小人。符合貞觀政要任官惟賢才,官不必備,惟其人 相反的,馬基維利人的智力可以分成三等級:第一種是無師自通(君王或老闆),第二種是人知而後知(大臣或優秀的員工),第三種是既不能無師自通有人指點還渾然不知(了無用處),才勝於德