第二节歌德与《浮士德》1课件.ppt

1、诗人海涅称他是诗人海涅称他是“世界的一面镜子世界的一面镜子”。恩格斯说他恩格斯说他“有时非常伟大，有时非常渺小，有有时非常伟大，有时非常渺小，有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、胸襟狭隘的庸人。则是谨小慎微、胸襟狭隘的庸人。”哲学家谢林说：哲学家谢林说：“歌德活着的时候，德国就不是歌德活着的时候，德国就不是孤苦伶仃的、不是一贫如洗的，尽管它虚弱、破孤苦伶仃的、不是一贫如洗的，尽管它虚弱、破碎，它精神上依然是伟大的、富有的和坚强碎，它精神上依然是伟大的、富有的和坚强的。的。”1.童年和莱比锡求学时期(1749-1769)2.在斯特拉

2、斯堡学习和狂飙突进时期(1770-1775)少年维特的烦恼(1774)3.魏玛最初的十年(1775-1786)4.从意大利之行到与席勒的合作时期(1786-1805)浮士德第一部(1806)5.从席勒逝世至 1814年6.晚年时期(1814-1832)浮士德第二部（1831）第一个提出在各民族文学交流的基础上建立世界第一个提出在各民族文学交流的基础上建立世界文学文学。书信体小说书信体小说维特维特 绿蒂绿蒂 阿尔伯特阿尔伯特 青年男子谁个不善钟情？妙龄女子谁个不善怀春？这是我们人性中的至圣至神；啊，怎么从此中会有惨痛飞迸？可爱的读者呦，你哭他，你爱他，请从非毁之前救起他的名闻；你看呀，他出穴的精

3、魂正在向你耳语：请做个堂堂男子哟,不要步我后尘！一切都很糟糕，不满情绪笼罩了全国。没有教育，没有影响群众意识的工具，没有出版自由，没有社会舆论，甚至连比较大宗的对外贸易也没有，除卑鄙和自私就什么也没有：一种卑鄙的、奴颜婢膝的、可怜的商人习气渗一种卑鄙的、奴颜婢膝的、可怜的商人习气渗透了全体人民。一切都烂透了，动摇了，眼看就要透了全体人民。一切都烂透了，动摇了，眼看就要坍塌了，简直没有一线好转的希望，因为这个民族坍塌了，简直没有一线好转的希望，因为这个民族连清除已经死亡了的制度的腐烂尸骸的力量都没有。连清除已经死亡了的制度的腐烂尸骸的力量都没有。（恩格斯）（恩格斯）浮士德浮士德 两次赌赛两次赌赛

4、五个阶段五个阶段书斋生活（知识悲剧）书斋生活（知识悲剧）爱情生活（爱情悲剧）爱情生活（爱情悲剧）（玛甘泪玛甘泪）政治生活政治生活 （政治悲剧）（政治悲剧）追求古典美（美的悲剧）追求古典美（美的悲剧）（瓦格纳、何蒙库路斯瓦格纳、何蒙库路斯）理想事业（事业悲剧）理想事业（事业悲剧）天上序幕：天帝与魔鬼天上序幕：天帝与魔鬼书书 斋：魔鬼与浮士德斋：魔鬼与浮士德（二）主题思想（二）主题思想1.1.象征性地表现人类社会特别是精神世界的矛盾象征性地表现人类社会特别是精神世界的矛盾形式及发展规律。形式及发展规律。善与恶、灵与肉、感性与理性、成与毁、上升与善与恶、灵与肉、感性与理性、成与毁、上升与沉沦、有限与

5、无限沉沦、有限与无限2.2.回顾与总结欧洲回顾与总结欧洲300300年来新兴资产阶级的精神发年来新兴资产阶级的精神发展历程。展历程。3.3.对生命价值和意义的追寻。对生命价值和意义的追寻。每个人的生命都在欲望和满足之间摆动。希望按每个人的生命都在欲望和满足之间摆动。希望按其本性来说是使人痛苦的，希望的实现很快就使其本性来说是使人痛苦的，希望的实现很快就使我们厌倦。目标只是一个幻影。占有赶开了一个我们厌倦。目标只是一个幻影。占有赶开了一个欲望，另一个欲望又以新的形式出现；即使不这欲望，另一个欲望又以新的形式出现；即使不这样，空虚、无聊、苦闷也会像欲望一样折磨我样，空虚、无聊、苦闷也会像欲望一样折

6、磨我们。们。德德叔本华叔本华“凡是自强不息者，到头我辈均能救。”“要每天每日去开拓生活和自由，然后才能够作自由和精神的享受。”1.1.浮士德：一边哭泣，一边追求浮士德：一边哭泣，一边追求在我的心中啊，在我的心中啊，/盘踞着两种精神，盘踞着两种精神，/一个想和那一个想和那一个离分！一个离分！/一个沉溺在强烈的爱欲当中，一个沉溺在强烈的爱欲当中，/以固以固执的官能贴紧凡尘；执的官能贴紧凡尘；/一个则强要脱离尘世，一个则强要脱离尘世，/飞飞向崇高的先人的灵境。（灵与肉、精神世界与物向崇高的先人的灵境。（灵与肉、精神世界与物质世界的矛盾质世界的矛盾“浮士德难题浮士德难题”）我要跳身进时代的奔波，我要跳

7、身进事变的车轮，苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。你听呀！快乐不是我所贪图。我要献身于酩酊，于最苦的欢情，于失恋的憎恨，于爽心的沉沦。自我实现需要自我实现需要 尊重需要尊重需要 爱的需要爱的需要 安全需要安全需要 生理需要生理需要 浮士德身上有一种活力，使他日益高尚和纯洁浮士德身上有一种活力，使他日益高尚和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。歌德歌德浮士德精神是由歌德笔下的浮士德形象概括出来的精神现象。是由歌德笔下的浮士德形象概括出来的精神现象。指对现实永不满足、对理想和真理永远不断地追指对现实永不满足、对理想和真理

8、永远不断地追求，在理想与现实的矛盾中不断发展，在追求真求，在理想与现实的矛盾中不断发展，在追求真理的过程中辨明进取的方向，并不断通过实践来理的过程中辨明进取的方向，并不断通过实践来检验真理，克服各种障碍和困难，最终实现人类检验真理，克服各种障碍和困难，最终实现人类自我拯救的精神。其出发点在于寻求生命的最高自我拯救的精神。其出发点在于寻求生命的最高限值和全部奥秘，即使明知限值和全部奥秘，即使明知“有限永远不能成为有限永远不能成为无限的伙伴，也依然要走向生命毁灭的终点。无限的伙伴，也依然要走向生命毁灭的终点。”西西弗斯和浮士德属于同一家族，代表同一种精神。浮士德显得乐观些，西西弗斯则更深沉些。徐葆

9、耕靡菲斯特：恶的化身，怀疑与否定精神的体现。浮士德（人类）的一个侧面；世界的有机组成部分。靡菲斯特之于人类及世界的意义：他是“作恶造善的力之一体”。前提：人心向善，寻求不止。（一）象征手法的运用。（一）象征手法的运用。（P149P149）（二）各种诗歌体裁的综合。（二）各种诗歌体裁的综合。（P149P149）（三）对比的运用。（天帝与魔鬼；浮士德与（三）对比的运用。（天帝与魔鬼；浮士德与梅非斯特；浮士德与玛甘泪等。）梅非斯特；浮士德与玛甘泪等。）（四）以幻想为主，将写实和幻想结合。（天（四）以幻想为主，将写实和幻想结合。（天上地下、现实古代、人类魔鬼）上地下、现实古代、人类魔鬼）1.1.捷克动

10、画大师扬捷克动画大师扬斯凡克梅耶导演的斯凡克梅耶导演的浮士德浮士德（19951995）。）。2.2.幸福捷径幸福捷径（20072007）3.3.无情无情（20102010）4.4.帕那索斯博士的奇幻秀帕那索斯博士的奇幻秀（永生（永生-青春青春将满将满1616岁的女儿岁的女儿55个灵魂）个灵魂）郭沫若译本（人民文学）钱春绮译本（上海译文）绿原译本（人民文学）董问樵译本（复旦大学）杨武能译本（安徽文艺）1 1歌德的文学地位歌德的文学地位 2 2怎样看待少年维特的烦恼怎样看待少年维特的烦恼 3 3浮士德形象分析浮士德形象分析 4 4靡非斯特的意义靡非斯特的意义5.5.请比较请比较浮士德浮士德与与神曲神曲