汉代儒学(人民版)课件.ppt

1、 尚书尚书又称又称书经书经，是中国现存最早的史书，是中国现存最早的史书，但是其真伪问题却为中国但是其真伪问题却为中国学术史上一大悬案。尚书学术史上一大悬案。尚书有今文、古文之分，今文有今文、古文之分，今文尚书是在汉代由伏生进行尚书是在汉代由伏生进行口耳相授，学生笔录，因口耳相授，学生笔录，因为使用的是汉代通行的隶为使用的是汉代通行的隶书，故称书，故称“今文今文”。但是，。但是，由于当时伏生年纪已经很由于当时伏生年纪已经很大了，且方言口音很重，大了，且方言口音很重，故而一些词句模糊难辨，故而一些词句模糊难辨，给记录造成困难。给记录造成困难。始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进始皇置酒咸

2、阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：颂曰：“赖陛下神灵明圣，平定海内赖陛下神灵明圣，平定海内以诸侯为郡以诸侯为郡县，人人自安乐县，人人自安乐自上古不及陛下威德。自上古不及陛下威德。”始皇悦。始皇悦。博士齐人淳于越进曰：博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉无辅拂，何以相救哉？事不师？事不师古而能长久者，非所闻也古而能长久者，非所闻也”始皇下其议。丞相李斯始皇下其议。丞相李斯曰：曰：“五帝不相复，三代不相袭五帝

3、不相复，三代不相袭时变异也。今陛下时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代越言乃三代之事，之事，何足法也？何足法也？今诸生不师今而学古，以非当世，今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下今皇帝并有天下臣请史官臣请史官非秦记皆烧之非秦记皆烧之。非博士官所职，天下。非博士官所职，天下敢有藏敢有

4、藏诗、书、百家语者诗、书、百家语者，悉诣守、尉，悉诣守、尉杂烧之杂烧之。有。有敢偶语诗、敢偶语诗、书者，弃市书者，弃市。以古非今者族以古非今者族。吏见知不举者与同罪。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种所不去者，医药卜筮种树之书。树之书。若欲有学法令，以吏为师。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：制曰：“可。可。”侯生卢生相与谋曰：侯生卢生相与谋曰：“始皇始皇为人，为人，天性刚戾天性刚戾自自用用以为自古莫及己以为自古莫及己秦法，不得兼方不验，辄秦法，不得兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌

5、讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上贪於贪於权势权势至如此，至如此，未可为求仙药未可为求仙药。”於是於是乃亡去乃亡去。始。始皇闻亡，乃大怒曰：皇闻亡，乃大怒曰：“悉召文学方术士甚众，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药报，徐市等费以巨万计，终不得药卢生等吾尊卢生等吾尊赐之甚厚，赐之甚厚，今乃诽谤我今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首或为訞言以乱黔首。”於於是使御史悉案问诸生，诸生传相

6、告引，是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天天下初定下初定诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。蒙恬於上郡。刚刚完成统一不久的秦始皇为什么刚刚完成统一不久的秦始皇为什么要焚书坑儒？要焚书坑儒？根本原因：根本原因：维护专制统治维护专制统治。完成统一后，政治的一。完成统一后，政治的一元化不允许思想文化多

7、元化存在元化不允许思想文化多元化存在主要原因：主要原因：秦以法家思想治国，秦以法家思想治国，儒生儒生引用古圣先贤引用古圣先贤言论言论批评时政批评时政，是古非今是古非今，进行，进行“非官非官方意识形态方意识形态”传播，传播，威胁到统治威胁到统治。现在的你如何评价焚书坑儒？现在的你如何评价焚书坑儒？实质：实质：是一种是一种思想文化专制思想文化专制政策政策 积极：积极：对对加强专制主义中央集权加强专制主义中央集权和和维维护秦朝的统一护秦朝的统一起了一定的作用起了一定的作用 消极：消极：但其但其限制限制了了思想学术思想学术的的自由自由发发展，展，摧残摧残了了人才人才，是对先秦思，是对先秦思想想文化成就

8、文化成就的粗暴的粗暴否定否定和一场和一场文化浩劫文化浩劫，阻碍了社会进步和，阻碍了社会进步和发展，使发展，使儒学儒学的发展因此进入的发展因此进入低潮低潮你们想咋评价你们想咋评价我的行为？我的行为？中国文化就此终结了吗？中国文化就此终结了吗？项羽最终没项羽最终没玩儿过我！玩儿过我！西汉初年，汉惠帝废除禁书令，民西汉初年，汉惠帝废除禁书令，民间流传、窖藏之书大量涌现，百年间流传、窖藏之书大量涌现，百年之间，书集如山。当时由于古籍版之间，书集如山。当时由于古籍版本杂乱，讹传现象严重，所以国家本杂乱，讹传现象严重，所以国家开始校书工作，也就有了课前导语开始校书工作，也就有了课前导语中的一幕中的一幕 思

9、想主张思想主张1 1、大一统，、大一统，“独尊儒术独尊儒术”2 2、“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”“天人感应天人感应”3 3、发挥儒家仁政、发挥儒家仁政思想思想4 4、“三纲五常三纲五常”作用作用思想统一、国家安思想统一、国家安宁，中央集权宁，中央集权加强君权，服从统加强君权，服从统治；爱护百姓治；爱护百姓减轻负担，缓和矛减轻负担，缓和矛盾，改善生活盾，改善生活为人处事标准，有利于社会安定为人处事标准，有利于社会安定君权君权中央中央集权集权统一统一知识点拔知识点拔 以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒

10、学继承和改造了先秦儒学)特点：特点：对独尊儒术的评价对独尊儒术的评价积极方面：积极方面：儒学地位上升儒学地位上升，同时也加强了对，同时也加强了对思想、思想、文化和教育的重视文化和教育的重视，对民族历史文化的，对民族历史文化的进步以及进步以及维护统一、巩固统治维护统一、巩固统治是有积极是有积极意义的。意义的。消极方面：消极方面：结束了各学派结束了各学派平等竞争平等竞争的局面，的局面，遏制遏制了了学术思想的自由学术思想的自由发展。发展。秦始皇秦始皇汉武帝汉武帝不不同同点点政策政策原因原因影响影响相相同同点点目的目的实质实质作用作用排斥、打击排斥、打击秦刚刚统一，需要巩固秦刚刚统一，需要巩固君主专制

11、；君主专制；秦统治受到儒士攻击。秦统治受到儒士攻击。儒学发展进入低潮儒学发展进入低潮尊崇尊崇国力强盛，建设大一统的政国力强盛，建设大一统的政治需要；治需要；董仲舒发展儒学，适应了统董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要。治者的需要。确立儒学的正统地位确立儒学的正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展术思想的自由发展 秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么

12、？对儒学的发展各产生了什么影响？这两原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？种政策又有何相同之处？A A、有益于、有益于专制主义政体专制主义政体的稳固；的稳固；B B、儒学因科举制而、儒学因科举制而显荣显荣，成为执政者奴化臣民的，成为执政者奴化臣民的工具工具；C C、有益于社会、有益于社会重学风气的形成重学风气的形成和体现和体现公平公正原则；公平公正原则；D D、导致、导致从事科技研究的人才力量从事科技研究的人才力量相对薄弱相对薄弱 1 1、从、从秦始皇的秦始皇的“焚书坑儒焚书坑儒”到汉武帝的到汉武帝的“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”，你从中，你从中得到了哪些启示？得到了哪些启示？解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。强制，更不能依靠暴力。社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断发展，才会具有强大的生命力。不断发展，才会具有强大的生命力。我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程。是连续的，是一个继承与发展的过程。