第一部分修辞概说讲解材料课件.ppt

1、第一章第一章 修辞概说修辞概说第一节第一节 修辞概说修辞概说 v京口瓜洲一水间，京口瓜洲一水间，v钟山只隔数重山。钟山只隔数重山。v春风又春风又绿绿江南岸，江南岸，v明月何时照我还。明月何时照我还。（王安石泊船瓜洲）闲居少邻并，草径入荒园。闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧鸟宿池边树，僧敲敲月下门。月下门。过桥分野色，移石动云根。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。暂去还来此，幽期不负言。（贾岛题李凝幽居）v东城渐觉春光好，东城渐觉春光好，v榖皱波纹迎客棹。榖皱波纹迎客棹。v绿杨烟外晓寒轻，绿杨烟外晓寒轻，v红杏枝头春意红杏枝头春意闹闹。v（宋祁玉楼春）v商店：商店：“您走好！

2、欢迎再来！您走好！欢迎再来！”棺材店：棺材店：“您走好！欢迎再来！您走好！欢迎再来！”v有一年，武汉一家花圈店在门口立有一年，武汉一家花圈店在门口立了一块广告牌，上书了一块广告牌，上书“本店本店24小时小时为您服务为您服务”。语音修辞v“气管炎”“妻管严”。v“肤轻松”“夫轻松”。v“床头柜”“床头跪”。v“盯、关、跟”。v3.14159265358979，谐音为“山，一寺一壶酒，二鹿舞三舞，把酒吃酒。”v有的救护单位的电话号码就是995、999，谐音“救救吾”、“救救救”。有的廉政账号也采用谐音方法，比如510、581，谐音“吾要零（廉）”、“吾不要”。v汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山

3、点点愁。v思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。明月人倚楼。v（白居易的长相思）语音与双关v白头翁，持大戟，跨海马，与木贼草寇，战百合，旋复回朝，不愧将军国老；v v红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛若云母天仙。v普天同庆，庆得自然，庆庆庆，普天同庆，庆得自然，庆庆庆，当当庆，当庆当庆当当庆；当当庆，当庆当庆当当庆；v举国若狂，狂到极点，狂狂狂，举国若狂，狂到极点，狂狂狂，且且狂，且狂且狂且且狂。且且狂，且狂且狂且且狂。词语修辞v“酒仙”、“酒徒”、“酒鬼”、“酒桶”、“酒篓子”、“酒囊饭袋”v罪犯、犯罪分子、犯罪嫌疑人v搜集证据、收集证据。v配偶丈夫老伴老头v“大陆是母亲，台湾

4、是妻子，香港是情人，欧洲是外遇。”（余光中从母亲到外遇）句式修辞v红豆生南国，v春来发几枝？v愿君多采撷，v此物最相思！（王维相思）（四声）v“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”鲁迅秋夜。v看一看吧，山茶花开着，杜鹃花开着，玉兰花开着，月季花开着，连叶子花也开着！花丛中不时飞起的蝴蝶、蜜蜂，搅乱了丝丝阳光吴然那只红嘴鸥。v五月中下旬，果树开花了。果园，美极了。梨树开花了，苹果树开花了，葡萄也开花了。汪曾祺葡萄月令。请假条请假条v敬爱的老师：敬爱的老师：v昨夜雨急风骤，风云异色，天气突变。昨夜雨急风骤，风云异色，天气突变。v因吾尚在梦中，猝不及防，不幸受凉！因吾尚在

5、梦中，猝不及防，不幸受凉！v鸡鸣之时，吾方发现。不想为时已晚矣！鸡鸣之时，吾方发现。不想为时已晚矣！v病毒入肌体，吾痛苦万分！病毒入肌体，吾痛苦万分！v亦悔昨夜临睡之际，不听室友之劝，多加棉被一条，以至此亦悔昨夜临睡之际，不听室友之劝，多加棉被一条，以至此晨之窘境。晨之窘境。v吾痛，吾悔！无他，惟恸哭尔！室友无不为之动容！吾痛，吾悔！无他，惟恸哭尔！室友无不为之动容！v本想学业之成就为吾一生之追求！又怎可为逃避病痛而荒辍本想学业之成就为吾一生之追求！又怎可为逃避病痛而荒辍学业乎！遂释然而往校。但行至半途，冷风迎面吹，痛楚再学业乎！遂释然而往校。但行至半途，冷风迎面吹，痛楚再袭人。吾泪、涕俱下。

6、袭人。吾泪、涕俱下。v已到生不如死之境。哪得力气再往之。不得已，而借友人之已到生不如死之境。哪得力气再往之。不得已，而借友人之臂，返之！臂，返之！v由此上述，为吾未到校之缘由。由此上述，为吾未到校之缘由。v吾师应懂，吾未到校，乃吾迫不得已之。吾师应懂，吾未到校，乃吾迫不得已之。v非不为也，而不能也。非不为也，而不能也。v吾亦懂，吾未到校，吾师失一佳徒之痛苦。吾亦懂，吾未到校，吾师失一佳徒之痛苦。v无吾，汝课索然无味哉！无吾，汝课索然无味哉！v汝苦，吾亦苦！汝苦，吾亦苦！v但，病痛不饶人，敬请谅之！但，病痛不饶人，敬请谅之！v如有幸再见吾师之面，再听吾师之课，吾宁当负荆如有幸再见吾师之面，再听吾

7、师之课，吾宁当负荆请罪，自辱其身！请罪，自辱其身！v呜呼哀哉！哀哉痛矣！呜呼哀哉！哀哉痛矣！v 学生 敬上v（中文系的请假条，绝！，新华网新华论坛2003年10月7日。）v孔子说：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”（周易）“修辞”的由来v仲尼曰：“志有之，言以足志，文以足言；不言谁知其志？言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功，慎辞哉！”（左传 襄公二十五年）v“晋国成为诸侯的霸主，而郑国却敢于兴兵攻下陈国，假如不依靠优美的外交辞令，是绝对不会获得晋国的谅解的。可见，外交官员的言论必须谨慎。”v孔子：孔子：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，为命，裨谌草创之，世

8、叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。行人子羽修饰之，东里子产润色之。”（论语论语）v主父偃说：主父偃说：“人而无辞，安所用之。人而无辞，安所用之。昔子产昔子产修其辞而赵武致其敬，王孙满明其言而楚庄修其辞而赵武致其敬，王孙满明其言而楚庄以惭，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说以惭，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。而身得以全。夫辞者乃所以尊君重身，安国夫辞者乃所以尊君重身，安国全性者也。故辞不可不修，说不可不善。全性者也。故辞不可不修，说不可不善。”（汉（汉刘向刘向说苑说苑善说善说）v“出言陈辞，出言陈辞，v身之得失，身之得失，v国之安危也。国之安危也。”（汉刘向说苑善说）v“君子

9、一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。”（论语子张）v（博士生找工作）v“一言而可以兴邦”、“一言而丧邦”。（论语子路）（政治格言）v“辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣”的看法。（诗经大雅板。）v“乱之所生也，则言语以为阶。”（周易系辞）v“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。禄之大者，不可谓不朽。（叔孙豹，左传襄公二十四年）v“立德，立功，立言，立节，谓之四不朽。自夫杂霸为功，意气为节，文词为言，而三者始不皆出于道德，而崇道德者又或不尽兼功、节、言，大道遂为天下裂。君子之言，有德之言也；君子之功，有体之用也；君子之节，仁者之勇也。故无功、节、言之德，于世为不曜

10、之星；无德之功、节、言，于身心为无原之雨；君子皆弗取焉。”（清魏源魏源集默觚上学篇九）v“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功，日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也。”（魏文帝曹丕）修辞关涉的各种因素修辞与语境v你好！v黛玉：“宝玉，你好 ”v台湾同志。修辞与社会政治v

11、 凡到我革命照相馆照相，拍革命照片的革命同凡到我革命照相馆照相，拍革命照片的革命同志，进我革命门，问革命话，须先呼革命口号。如志，进我革命门，问革命话，须先呼革命口号。如革命同志不呼革命口号，则革命职工坚决以革命态革命同志不呼革命口号，则革命职工坚决以革命态度不予照相。致革命敬礼。度不予照相。致革命敬礼。赵丰赵丰“忠忠”字下字下的阴影的阴影。v“要文要文”、“要武要武”、“文革文革”、“文胜文胜”、“红红卫卫”、“卫东卫东”、“爱红爱红”、“爱共爱共”等等。等等。v王拒马；王拒马；“蒋宗政蒋宗政”“蒋中正蒋中正”、“小蒋介小蒋介石石”。1966年年10月月“林宗政林宗政”；1971年底年底“周

12、宗政周宗政”；1975年春年春“邓宗政邓宗政”；1976年年“华宗政华宗政”。1980年邓小平平反复出后，华国锋退年邓小平平反复出后，华国锋退位，他又要求改为位，他又要求改为“邓宗政邓宗政”，被派出所民警劝阻。，被派出所民警劝阻。孔子v邦有道，危言危行；v邦无道，危行言孙。（论语宪问。）v欧洲坐火车鱼：德国人、日本人、中国人。v船长带着满意的神情回来了。“他们全都跳下去了。”船长说道。v“你用了什么法子？”大副惊奇地问道。v“我首先告诉英国人跳海是一项运动，他一听完就跳了下去，然后我对法国人说这是一件很时髦的事，对德国人说这是命令，对意大利人说这是禁止干的。”v“那么你又是怎样使美国人跳下海的

13、呢？”大副继续问道。v“这很简单，”船长轻松地说道，“我告诉他说我们已经为他保过险了！”修辞与民族心理v瑞士厄堡村游客通告牌v“请勿摘花”英语v“严禁摘花”德语v“喜爱这些山峦景色的人们，请让山峦身旁的花朵永远陪伴着它们吧！”法语修辞与社会心理、社会角色v1848年，大英帝国的维多利亚女王和她的表哥阿尔伯特公爵结了婚。与女王同岁的阿尔伯特，比较喜欢读书，不大爱社交，对政治也不太关心。v有一次，女王敲门找阿尔伯特。v“谁？”里面问道。v“英国女王。”女王回答道。v门没有开。敲了好几次后，女王突然感觉到了什么，又敲了几下，用温和的语气说：“我是你的妻子，阿尔伯特。”v这时，门开了。v修辞观的历史沿

14、革v亚里士多德认为修辞术是亚里士多德认为修辞术是“一种能在任何一个问题上找出一种能在任何一个问题上找出可能的说服方式的功能可能的说服方式的功能”。v美国当代修辞学家则认为，修辞是美国当代修辞学家则认为，修辞是“有效地运用语言的艺有效地运用语言的艺术术”，“是劝服的艺术是劝服的艺术”。同时，修辞也是人类运用符号。同时，修辞也是人类运用符号相互交际的独特能力，是相互交际的独特能力，是“一种用以协调社会行为的交际一种用以协调社会行为的交际活动活动”，并且，并且“是人类一切行为的基础是人类一切行为的基础”。v1926年年王易王易修辞学修辞学一书中提出，修辞学是研究表现文一书中提出，修辞学是研究表现文章

15、内美之学。章内美之学。v20世纪世纪60年代年代，张弓说：，张弓说：“修辞是为了有效地表达意旨，修辞是为了有效地表达意旨，交流思想而适应现实语境，利用民族语言各因素以美化语交流思想而适应现实语境，利用民族语言各因素以美化语言言”。v“修辞原是达意传情的手段。主要为着意和情，修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。”（陈望道）v“修辞就是在运用语言的时候，根据一定的目的精心的选择语言材料这样一个工作过程。”（张志公）v“修辞，这里指的是对语言材料的加工，目的是为了提高语言的表达效果。”（倪宝元）v“修辞现象是言语交际中表达一方力求获得最佳交际效果的一种言语表达现象修辞手段是言语形式的最佳

16、组合。”（刘焕辉）我们的修辞观我们的修辞观言语交际行为修辞观及其内涵言语交际行为修辞观及其内涵v修辞是人类的一种以语言为主要媒介修辞是人类的一种以语言为主要媒介的符号交际行为，是人们依据具体的的符号交际行为，是人们依据具体的语境，有意识、有目的地建构话语和语境，有意识、有目的地建构话语和理解话语以及其他文本，以取得理想理解话语以及其他文本，以取得理想的交际效果的一种社会行为。的交际效果的一种社会行为。v该修辞界定包括以下五个要点：该修辞界定包括以下五个要点：v其一，修辞是一种行为。其一，修辞是一种行为。v其二，修辞是一种言语行为或者说符号行为。其二，修辞是一种言语行为或者说符号行为。v其三，修辞是一种言语交际行为。其三，修辞是一种言语交际行为。v其四，修辞是一种有意识、有目的的言语交际其四，修辞是一种有意识、有目的的言语交际行为或者说行为或者说 符号行为。符号行为。v第五，修辞是一定语境下的一种有意识、有目第五，修辞是一定语境下的一种有意识、有目的的言语交际行为。的的言语交际行为。