第二部分个体心理与行为课件1.ppt
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- 第二 部分 个体 心理 行为 课件
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1、第二部分个体心理与行为优选第二部分个体心理与行为 一、中国古代思想家论人性 二、西方学者关于人性的假设 三、马克思论人性 四、近代人性假设理论 n 赫拉克利特(Herakleitos,公元前530-470年),古希腊唯物主义自然哲学家。他最先提出对立统一的思想,列宁称他为辩证法的奠基人之一。n 这位2500年以前的哲学家他对自己的哲学曾经进行过这样高度的概括:因为他确信,不先研究人的秘密而想洞察自然的秘密,那是根本不可能的。n 文艺复兴时期法国著名人文主义者、怀疑论思想家蒙田(Montaigne,1533-1592):n 20世纪最重要的哲学家德国的卡西尔说,即使连最极端的怀疑论思想家也从来不
2、否认认识自我的可能性和必要性。他说,这些世界级大师的话,可以充分证明这样一点,即关于人本身的研究,或者更加精确地说,这可以说,是一切研究工作中的。因为,政治的、经济的、生产的、科技的、文化的,归根结底都是。如果失去了人的积极性、创造性、主动性以及自我调控、自我教育的能力,。所以,以人为最基本的出发点,来制定政策和制度,来改变我们的管理思想和方式,才是唯一正确的方针。这是春秋时代(公元前722481年)著名的思想家老子提出的有关人与自然关系的主张。老子说:道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉(宇宙中有四个重要的存在,人是其中之一)。这四者的法则又是怎样的呢?老子说:人法地、地法天、
3、天法道、道法自然。老子所说的道,既是宇宙万物的起源、本源,又是自然界(宇宙万物)的总法则、总规律。老子的思想,最集中地就体现在这句话中。其意思就是道的根本性质是模仿自然,以自然无为为法则,一切顺应自然。人是自然的产物,是在自然的进化中诞生的,人的生存和发展必须,模仿自然。就是人的本性。老子的所谓不是像草木那样什么都不做,而是祛除违反自然的一切主观的妄想和妄动,按照事物的客观规律办事。就这样,老子主张的,强调人应顺应自然,与自然保持协调的关系。老子关于道的思想告诉我们:自然界是的。向我们揭示出人与自然的关系以及人类生存应遵循的法则。首先,可以明确的是,人类是大自然的一部分,所以,不能把人与大自然
4、对立起来或者分离开;其次,人应该地行动,这是实现人与大自然调和的唯一方法和途径;第三,人是,与宇宙万物同为一体。因此,人的本性也就是的。那些试图否定人性的客观性的想法和观点应该是错误的。情绪控制(妥善管理情绪)其他的一些观点则比较偏颇,既不能全面地解释人性的种种表现,也没有提出解决问题的方法,人们还是不知道应该如何做才好。朱熹是性二元论的主要代表人物,他坚决地主张革尽人欲,复尽天理。社会知觉的误区一、应该承认个性的客观性如果大家能把自己的性格塑造成这样的话,就将具有广泛的工作适应性,没有什么工作是你们干不了的。播种一种性格,收获一种命运。表现在吸收和运用知识方面的能力,叫做智能等等。四、价值观
5、对人的行为的影响域中有四大,而人居其一焉(宇宙中有四个重要的存在,人是其中之一)。IT业中的首席技术执行官(少年得志型人物)态度是指主体对特定对象做出价值判断后的反应倾向喜欢或不喜欢人性善恶说孔子的人性观播种一种思想,收获一种行为;以马克思为首的马克思主义者们,对人的本质和人性进行了种种评论。数字、符号、姓名等的记忆。与老子不同,我国古代的思想家、教育家孔子(公元前551-479年),主张人与人之间的和睦关系,强调个人和社会集团的调和。这是论述个人和社会、自我和他人关系的理论,其后发展演变成延续上千年的人性善恶的论战。孔子在中说:u 不过,孔子没有明确地说还是,因而他的主张被人们认为是。同时他
6、认为,u 稍后的墨子也有一句名言叫:,可见他的主张也是后天形成说。孟子发展了孔子的学说,明确地提出了性善论。他说:,并把人性具体化为这四种善根。n 恻隐之心-仁之端(端倪)n 羞恶之心-义之端n 辞让之心-礼之端n 是非之心-智之端 他认为,人有这四端就像人有四肢一样。而所谓,失去了本心,而依靠道德修养是可以恢复本性的。说:饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也。在他著名的中,他进一步说:性是与生俱来的,好色、好声、好味、好利是人的自然本性。他的理由是,既然善性能够迷失,那么就说明善的品质不是天生的东西,道德是后天人为的东西。他主张,通过修养实现。这就是所谓的。韩非更是进一
7、步提出了。他说,人的本性就是,恶劳而乐佚(逸)。人与人之间的关系只有利害关系。他举出许多例子来证明这一点:n 医生用自己的嘴去吸病人的疮口,并不是因为病人医生用自己的嘴去吸病人的疮口,并不是因为病人是他的亲戚,仅仅是因为这样可以得到收入;造车的人是他的亲戚,仅仅是因为这样可以得到收入;造车的人都希望别人发财,打棺材的就希望人家死人,这些也并都希望别人发财,打棺材的就希望人家死人,这些也并不是因为他们喜欢人家或者是跟人家有仇,只是因为这不是因为他们喜欢人家或者是跟人家有仇,只是因为这与他的个人利害有关。与他的个人利害有关。所以,韩非主张用 这是宋代理学家的主张。他们把人性分为天理和气质两部分:l
8、 天理,就是天命之性,是人普遍具有的善性,是善的来源;l 气质之性,就是人形成之后,由于禀受的环境和条件不同,个人所形成的本性。禀受清气则善,禀受浊气则恶,因而气质之性是恶的来源。O型血的人(黄胆汁质)言语理解:听说读写,理解表达能力。这一定义从形体、思维和社会这三个层次来把握人的本质,最早揭示出人的社会性本质。独立型善于独立发现和解决问题,抓主要矛盾,有主见,自信,果断,喜欢强加于人。三、当今中国劳动力中占主导地位的价值观这说明,智商高的人并不一定成功,而情商高的人确实是成功的多。(1)第一印象效应(首因效应)所以,以人为最基本的出发点,来制定政策和制度,来改变我们的管理思想和方式,才是唯一
9、正确的方针。喜欢从事有规章制度的活动,愿意为组织或拥有权力地位的人而牺牲自己的需求。即在工作中根据气质安排职业。工作效率提高了,心理压力减少了,有利身心健康。天理,就是天命之性,是人普遍具有的善性,是善的来源;粘液 脑有黏液,有冷的性质,失去黏液的人就患癫痫病。影响对他人的看法,影响人与人之间的关系好学、忠诚、诚实、传统、成功、负责、健康有许多环境因素对性格起着塑造作用,例如,家庭教育方式、生活环境、习惯、社会经济基础、文化教育背景、人际关系、群体规模以及个人体验。从不反省自己一天做了些什么,有哪些经验、教训。中国的老话:江山易改,本性难移;思想方法的片面性 相对应的,他们主张存天理,去人欲:
10、n 所谓的天理,是上天赋予人的普遍自然所谓的天理,是上天赋予人的普遍自然的规律,既肚子饿了要吃东西;的规律,既肚子饿了要吃东西;n 所谓的人欲,就是不符合普遍自然规律所谓的人欲,就是不符合普遍自然规律的欲望,既私欲,例如吃饭要求美味,食的欲望,既私欲,例如吃饭要求美味,食不厌精。不厌精。朱熹是性二元论的主要代表人物,他坚决地主张革尽人欲,复尽天理。u 孔子以后的儒家们,高举性善论的大旗,与法家展开了持续千年的人性善恶之争。他们认为,恶行是后天环境造成的,可以通过。u 可是,两千年往已,我们不能不说道德的力量是何其苍白!法家的主张又如何呢?以法律制度高度发达的为例,人性恶的问题依然广泛而普遍地存
11、在,法律甚至成为许多罪犯的保护伞。法治越严,人与人之间的关系越趋对立和紧张,有时处理得不好,往往只有激化社会人际之间的矛盾。从现实可行的角度来看,由于执法资源极度有限,在很大程度上只能是有法不依,执法不严,甚至是无法无天、滥用司法。事实证明单靠法律是不能从根本上全面地解决问题的,这是残酷的现实。其他的一些观点则比较偏颇,既不能全面地解释人性的种种表现,也没有提出解决问题的方法,人们还是不知道应该如何做才好。l 关于人性善恶的争论持续了两千年,人性究竟是什么,至今还没有一个统一的结论。l 问题的焦点在于,人性它是呢?还是观念?对人性是应该加以呢还是应该。古希腊的著名哲学家亚里士多德(公元前384
12、322年)曾说过,。这一定义从形体、思维和社会这三个层次来把握人的本质,最早揭示出人的社会性本质。德国的卡西尔在人论这本书中说;人是人与动物的根本区别在于:动物只能对信号做出条件反射,只有人才能够把信号改造成为有意义的符号,运用符号创造文化。这在本质上与动物是不同的。德国哲学家干脆提出:。人是文化性存在,没有文化,也就没有人。苏格拉底(Socrates,公元前469399年),同样是古希腊的唯心主义哲学家,借用德尔裴太阳神庙上的一句题词“”,提出哲学的目的不在于认识自然,而在于认识自己。尽管他说这句话的用意是要否定人,希望人认识到自己是多么的无知,这样才成为人改善心灵,培养道德的第一步。可后人
13、评价说,这句名言标志着人的内心世界已经上升为哲学研究的中心课题。也就是意味着人的自我觉醒。把人与动物加以区别,这是为了强调人理性的一面,而以人对抗神,又是为了强调人的生物性,即接近动物的一面。人是界于动物和神之间的一种存在,她既有理性的一面,又有非理性、或者叫做生物性的一面。把人与动物加以区别,这是为了强调人理性的一面,而以人对抗神,又是为了强调人的生物性,即接近动物的一面。人是界于动物和神之间的一种存在,她既有理性的一面,又有非理性、或者叫做生物性的一面。他认为,人体液混合比例中哪种体液占主导成分,便形成哪种气质,构成了各人不同的体质。人无论自认为自己有多么伟大,也不可能有涵养万物(包括人类
14、)的大自然那么伟大。(1)智力是一种综合能力为了达到保持和延续生命的目的,趋乐避苦、自爱自保,这就是人的自然本性。另外,每种气质都有相适应的一些工作。有的固执难处,有的因循随和。有时间进行沉思、反思、祈祷人是界于动物和神之间的一种存在,她既有理性的一面,又有非理性、或者叫做生物性的一面。认知:看法,评价,叙述就本能而言,他们提到自我保存、利己、自由、享乐、爱、情感、自我意识、追求幸福等等。认知:看法,评价,叙述多血质:血液占优势燥:性情急躁、动作迅猛。其他的一些观点则比较偏颇,既不能全面地解释人性的种种表现,也没有提出解决问题的方法,人们还是不知道应该如何做才好。情景归因和个人倾向归因一般不善
15、于表露情感,不喜欢社交活动,对知识性思考性的工作较有兴趣。*综合AB型,双重性格喜欢从事以语言影响他人或得到权力与地位的活动,喜欢说服和领导别人;其他的一些观点则比较偏颇,既不能全面地解释人性的种种表现,也没有提出解决问题的方法,人们还是不知道应该如何做才好。以权力地位为中心的政治性价值;性格是一个人个性中具有核心意义的部分。独立型善于独立发现和解决问题,抓主要矛盾,有主见,自信,果断,喜欢强加于人。l 当时在西欧封建社会中占统治地位的思想是。l 其主要代表人物(公元354430年)是一位天主教主教,他在天城这本著作中宣扬原罪说。l 他说,上帝建立幸福的天国,而黑暗的世俗国家则是魔鬼建立的,是
16、低下的。他宣传,要人们只爱上帝,而轻视物质生活,忘记自己的痛苦,不要起来反抗。l 结果,可怜的人有沦为神的附庸。那时人的欲望被丑化,人性被践踏和蔑视,几乎到了灭绝的地步。直到文艺复兴(1416世纪)时期,人们才又高举起人道主义的旗帜,以人性对抗神,以人道对抗神道,主张自由、平等、博爱和人权。发展到了现代人道主义,产生了许多思想流派,他们关于人性的主张也各不相同。以上种种人道主义思潮对人性的主张虽然不同,但他们具有一个共同点,那就是都是把人的本质分成本能和理性来论述,并且力图在。就本能而言,他们提到自我保存、利己、自由、享乐、爱、情感、自我意识、追求幸福等等。同时,他们认为理性也潜藏在人体之中。
17、以这些为理论的出发点,他们把个人的需要和意志作为价值判断的基准,把个人的放在第一位。这样,人也就成了超越世间万物的最重要的东西,成了自己的最终目的。所以,人也就总是一个个体性存在,呈现着利己主义的本性。为了达到保持和延续生命的目的,这就是人的自然本性。以马克思为首的马克思主义者们,对人的本质和人性进行了种种评论。其结论大致可以归纳为两点:n 人最重要的属性就是社会性;n 人具有主观能动性。马克思说,。即人是在一定的社会条件下,相互结成一定的社会关系和联系,通过不断的社会实践,满足自己不断增长的物质文化的需要,不断地获取更大的自由,由此其生存和发展才能得以实现的高级生物。需要,是人追求自我的生命
18、机能,是人的实践活动的内在动力,只有社会性才是人的本质。所谓,指的是人的实践、思维、自我意识、情感、意志等等有意识有目的的对象性活动,通过这些活动人们进行自我调节、自我控制和自我评价。总之,人不仅能用意志来观念性地反映客观世界,还可以能动性地改造世界。以上,我们看到哲学家们是使尽浑身解数,力图解释人性的奥妙。然而,无论是人道主义的自然法也好,还是道德论也好,无论是相互性也好,还是合理的利己主义也好,它们调和人的本能和理性的试图,都无功而返。因为这些理论都没有能够确定出人的本能和理性之间的调和点,因此也很难根据这些理论来现实地指导人们的实践,不具备可操作性。也就是说,人什么时候还可以容忍本能的伸
19、张?又在什么时候就必须要理性出来干预呢?哪些是合理的利己,哪些是不合理的利己?这些都不清楚。再有,人类社会发展到了现代的今天,人类的寿命极大地延长,保持和延续生命的问题,早已不足为虑。因此,这已经不再成为人类的原动力,现代人的已经提升至精神的方面。况且,人的主观能动性也被强调得过了头。人确实可以做许多许多的事情,但是,正如老子所说的,人应该是顺自然而动,而不能去改造自然。主观能动性搞得不好,只会一个劲儿地破坏大自然。人无论自认为自己有多么伟大,也不可能有涵养万物(包括人类)的大自然那么伟大。比起大自然来说,人类的自以为是可以说是何等地渺小和可笑!我的观点 管理的首要问题是。研究人们的需要就是为
20、了解和掌握人的,以调动其积极性。人们的一切活动都是为了满足自己的某种需要,成为人的行动的出发点。人的一生离不开一定的物质与文化生活,也就是要有某种需要,需要在未得到满足之前,是一种欲望。欲望是激起人们心理活动的普遍原因,也是产生人们行为的原动力。所谓是指客观的剌激作用于人们的大脑所引起的个体缺乏某种东西的状态。行为:人类有意识的活动,既是人的有机体对外界刺激所做的反映,又是人通过一连串动作实现预期目标的过程。人的本能客观环境内部外部刺激需要1.动机的含义 动机是直接推动个体行为以达到一定目的地内部动力。2.动机的分类l 内部动机l 外部动机3.动机产生的条件l首先,需要的强度必须达到一定的水平
21、,才可能成为动机并引发行为。l 其次,还必须有一定的外部条件或诱因。目标刺激(原因)需要动机行为 1.嗜好与兴趣 2.价值观 3.抱负水准 所谓抱负水准是指一种想将自己的工作做到某种质量标准的心理需求。一个人的嗜好与价值观决定其行为的方向,而抱负水准则决定其行为达到什么程度。个人的成就动机遇事想做、想做好、想胜过他人;过去的成败经验与个人的能力及判断力有关,过去从事某事经常成功,自然就提高抱负水准,反之则降低;第三者的影响如父母、教师、朋友、领导的希望、期待或整个社会气氛都指向较高目标,则个人的抱负水准自然也随之提高。1.同一动机可以引发多种不同的行为2.同一行为可能出自不同动机3.一种行为可
22、能为多种动机所推动4.合理的动机可能引起不合理的甚至是错误的行为5.错误的动机有时被外表积极的行为所掩盖(3)行为的期望和预测研究人们的需要就是为了解和掌握人的心理和行为规律,以调动其积极性。*爽朗、直率而充满活力人是符号的动物、文化的动物。人与人之间的关系只有利害关系。企业型自信、进取、精力充沛、盛气凌人;遇事有主见,吃软不吃硬,性格较坚强遗传,是客观存在的,必须予以承认。他举出许多例子来证明这一点:有时间进行沉思、反思、祈祷自得其乐,但不太爱帮助别人社会生活条件是个性形成发展的决定因素;人性善恶说孔子的人性观稳定因素:提高工作积极性因此,这已经不再成为人类利己主义本性的原动力,现代人的主要
23、需要已经提升至精神的方面。遗传,奠定个性赖以生存的物质基础。播种一种性格,收获一种命运。对下列问题按你认为的重要程序打分。同时,音乐、数学、害羞、不安、畏惧、嗜酒、好斗、毒瘾等等,在很大程度上也是由内在的基因特点决定的。情商包括五个方面的内容1.我 2.有技术专长的工人、科研人员3.白领管理人员 4.专业人士(如教师、医生、律师)5.IT业中的首席技术执行官(少年得志型人物)1.什么是需要?它有哪些特点?2.谈谈“好奇心”对个人和群体的生存和发展的重要意义。3.根据心理学对需要和动机的研究,你怎样理解人性?是指一个人对周围客观事物的意义、重要性的总的评价和看法,是一个人基本的信念和判断。1.S
24、pranger的六类价值观 2.罗可奇的价值观分类终极价值观工具价值观A.以知识真理为中心的理论性价值;B.以形式与调和为中心的美的价值;C.以权力地位为中心的政治性价值;D.以群体他人为中心的社会性价值;E.以有效实惠为中心的经济性价值;F.以信仰为中心的宗教性价值;阶段进入劳动的时间占主导地位的价值观崇拜主义解放初期忠诚、爱国、热情服从、诚实,节省文化革命主义文革时期猜疑、批判、明哲保身、好斗、压抑文化精英主义80年代好学、忠诚、诚实、传统、成功、负责、健康物质主义90年代灵活对组织忠诚度减少,享受,竞争,思考,好学,成就,独立三、当今中国劳动力中占主导地位的价值观四、价值观对人的行为的影
25、响u 1.影响对他人的看法,影响人与人之间的关系u 2.影响个人决策和解决问题的方法u 3.影响工作态度、学习态度对于道德伦理的看法u 4.影响个人及组织对成功的看法u 5.价值观的变化对组织行为的影响自我测试自我测试对下列问题按你认为的重要程序打分。不重要比较重要非常重要0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 101.一个愉快的令人满意的工作2.一个高薪的工作;3.一桩美好的婚姻4.认识新朋友,了解社会时事5.参与社会活动;6.宗教7.参加体育活动;8.智力发展9.充满挑战性的工作10.好车、好房、好衣服11.有时间和家人共度;12.有几个好朋友13.为非盈利的组织做志愿者,例如替癌症协会服
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