第十三章-解构主义课件.ppt
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- 第十三 解构主义 课件
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1、13 解构主义解构主义131 理论背景和发展概况理论背景和发展概况 德里达为代表的解构主义是西方整个后结构主义思潮最重要的组成部分。后结构主义总体上说是对结构主义的不满、失望乃至否定、反叛。它兴起于60年代末,盛行于70年代。80年代后半期,解构主义开始逐渐退潮。从社会背景看,解构思潮与1968年法国与欧洲的学生造反运动直接有关。从哲学思潮看,自从尼采提出“上帝死了”、“重新估价一切价值”以来,西方一直涌动着一股否定理性、怀疑真理、颠覆秩序的强大思潮。60年代法国一些文论家、作家、哲学家组成的“太凯系”集团,明确打出“后结构主义”旗号,对法国学术界产生了强大影响。就对语言的批判而言,对德里达影
2、响最大的就是尼采。德里达吸取的主要是尼采文字超越一切观念形态的思想。海德格尔被公认为是解构主义的另一个直接渊源。其中语言第一的观点,以及以文学和艺术来解构并拯救哲学的观点,则对德里达发生了直接的影响。除德里达外,70年代法国还有一批文论家从结构主义阵营退出,转向解构主义。其中最突出的代表是罗兰巴尔特。巴尔特的转向解构主义与德里达不全相同,他提出了自己独特的文本理论与文本阅读理论。首先,巴尔特从消解索绪尔的符号理论入手,认为文本语言能指与所指并不能构成索绪尔所谓的完整、固定的符号。其次,巴尔特提出了与其文本理论相对应的阅读理论。132 德里达的解构理论德里达的解构理论1321 文字学和文字学和“
3、逻各斯中心主义逻各斯中心主义”德里达1967年出版的论文字学,被公认为解构主义的经典之作。其中德里达明确宣布,“文字学”是解构主义作为一门科学的名称,它的目标是颠覆以“逻各斯中心主义”为别名的西方理性主义的读解传统。德里达的“文字学”,顾名思义,是一门关于“字符”的“科学”,即指不考虑具体语言或文字系统,只针对文字和书写符号的形状所进行的研究。说白了,它就是一种“白纸黑字学”。1322 对传统哲学文学二元对立的解构对传统哲学文学二元对立的解构 德里达把文字和言语这个二元对立项的传统次序颠倒了过来。德里达发现,二元对立其实是传统哲学把握世界的一个最基本模式,而且,两个对立项并非是平等的,要颠覆传
4、统哲学,就必须“解构这个二元对立”,其策略“便是在一个特定的时机,将这一等级秩序颠倒过来”。这其实是德里达最基本的解构策略。德里达对哲学与文学这个二元对立的解构,靶子对准的是西方的理性主义思想传统。1323 向慕汉字向慕汉字 德里达认为东方文化中物我通明的诗性认知特征,是给被符号的任意性折磨得无可奈何的西方人指出了一条希望之路。德里达对东方语言的景慕主要表现在他对汉字文化的向往上。德里达发现汉字不仅仅是一种表意文字,它同样也能表音。所不同的是,在这一系统中,言语文字这个二元对立被颠倒了过来。1324 “德里达式德里达式”术语举譬术语举譬 德里达把西方哲学传统称作“在场的形而上学”,宣布他的解构
5、理论,就是要颠覆这一把目光紧盯住一个本原、一个中心、一种绝对真理的“在场的形而上学”。德里达发明的新词中最有名的是“异延”(differance)。德里达解释说,“差异”只指空间上的差别,无法表现意义在时间过程中一环环的向后延宕,所以他要改写“差异”为“异延”。但异延的意义中包含一些不可言说的东西。异延的概念用于阅读,意味着意义总是处在空间上的“异”和时间上的“延”之中,而没有得到确证的可能。除此以外,异延还有从它的拉丁文词源中生发而来的“播撒”一义:意义仿佛播种人抓起一把种子,四处漫散撒开去,落向四面八方而没有任何中心。这里播撒一语是德里达旧词新用法的杰作。因此,“异延”替代了“逻各斯”,也
6、替代了“在场的形而上学”。德里达旧词新用的另一个范例是“补充”。“踪迹”还是旧词新用的德里达式术语。德里达解释说,通过给特定的语词加上删除号,虽然是消抹了这个词,但是同时也留下了形迹,而正是这形迹,赋予语词以即兴式的转瞬即逝的意义。这就是“踪迹”的含义。耶鲁学派是法国解构主义、尤其是德里达的解构主义在美国发展传播的产物,也是解构主义在文学批评、研究中的成功应用。1966年德里达在耶鲁等大学传播其解构主义思想,不少年富力强的学者深受其吸引和影响。其中尤以耶鲁大学的保尔德曼、希利斯米勒、哈罗德布鲁姆和杰弗里哈特曼等四人在接受、传播德里达的解构理论,并尝试将它应用于批评实践方面,作出了巨大的成绩,享
7、有很高的声誉,被称为“耶鲁学派”或戏称为“耶鲁四人帮”。133 耶鲁学派的解构批评理论耶鲁学派的解构批评理论1331 德德曼的修辞学阅读理论曼的修辞学阅读理论 德曼在自己的批评实践中建立起自己独具特色的解构理论修辞学阅读理论。首先,德曼提出了一种解构主义文本观。其次,德曼强调了文本语言符号与意义的不一致性。再次,德曼集中探讨了语言的修辞性问题,在此基础上,建立起他的解构主义理论。1332 布鲁姆的布鲁姆的“影响即误读影响即误读”理论理论 首先,他吸收了德里达的“异延”概念和德曼的解构思路,提出“阅读总是误读”的观点。其次,他把上述观点应用于文学史(主要是浪漫主义诗歌史)上的影响研究,提出了著名
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