社会变革与百家争鸣讲课教案课件.pptx

1、 公元前公元前800800至公元前至公元前200200年之间，年之间，是人是人类文明的类文明的“轴心时代轴心时代”。此时，各个文明都此时，各个文明都出现了一些伟大的精神导师。出现了一些伟大的精神导师。王家范：王家范：大学中国史大学中国史社会变革与百家争鸣社会变革与百家争鸣上海市闵行中学上海市闵行中学 范江范江B.C.1046B.C.1046B.C.770B.C.770B.C.476B.C.476B.C.221B.C.221西周西周春秋春秋战国战国东周东周秦秦平王东迁平王东迁秦灭六国秦灭六国（周）王夺郑伯政，郑（周）王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王（令）伯不朝。秋，王（令）诸侯伐郑，郑伯击诸侯伐郑，

2、郑伯击之。之。王卒大败，祝王卒大败，祝聃射王中肩。聃射王中肩。左传左传桓公五年桓公五年 郑庄公行大典的祭祀坑郑庄公行大典的祭祀坑新格局新格局新格局新格局礼崩乐坏礼崩乐坏春秋战国时期铁农具春秋战国时期铁农具新工具新工具青铜牛尊（春秋时期）青铜牛尊（春秋时期）史记史记等古书记述等古书记述孔子弟子的名字：孔子弟子的名字：冉耕，字伯牛；冉耕，字伯牛；司马耕，字子牛；司马耕，字子牛；晋国有力士名牛子耕晋国有力士名牛子耕.新工具新工具铁器犁耕铁器犁耕故事中的历史故事中的历史新风气新风气新风气新风气追逐利益追逐利益 天下以市道交，君有势，我则从天下以市道交，君有势，我则从君；君无势则去，此固其理也，有何君；

3、君无势则去，此固其理也，有何怨乎？怨乎？司马迁司马迁史记史记廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传新阶层新阶层“士士”的崛起的崛起士 怎么从大乱到大治？怎么从大乱到大治？孔子（孔子（BC551BC551BC479BC479）儒家儒家樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人爱人”。克己复礼为仁。克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿动。君君、臣臣、父父、子子。君君、臣臣、父父、子子。论语论语孔子：以仁释礼孔子：以仁释礼己所不欲，勿施己所不欲，勿施于人。于人。己欲立而立人，己欲立而立人，己欲达而达人。己欲达而达人。“制民恒产制民恒产”“勿夺农时勿夺农时”“省

4、刑罚，薄税敛省刑罚，薄税敛”孟子：呼唤孟子：呼唤“仁政仁政”“民为贵，社稷民为贵，社稷次之，君为轻。次之，君为轻。”“闻诛一夫纣矣闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。未闻弑君也。”孟子孟子荀子：荀子：“礼法并用礼法并用”明礼义以化之，起法政以治之，明礼义以化之，起法政以治之，重刑罚以禁之重刑罚以禁之 。荀子荀子 法不阿贵法不阿贵刑过不避大臣，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。赏善不遗匹夫。韩非子韩非子法家法家法家：厉行法家：厉行“法治法治”上古竞于道德，上古竞于道德，中世中世逐于逐于智谋智谋，当今争于气力。当今争于气力。韩非子韩非子道家道家 我我无为无为，而民自化；我好，而民自化；我好静静，而民自正；我而民自

5、正；我无事无事，而民自富；我，而民自富；我无欲无欲，而民自朴。，而民自朴。老子老子小国寡民。小国寡民。使民复结绳而用使民复结绳而用之。之。邻国相望，鸡犬之声相闻，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。民至老死，不相往来。老子老子 道家：无为而治道家：无为而治祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。老子老子社会变革社会变革礼崩乐坏礼崩乐坏铁器犁耕铁器犁耕追逐利益追逐利益天下大乱天下大乱百家争鸣百家争鸣法家：法治法家：法治道家：无为而治道家：无为而治孔子：仁、礼孔子：仁、礼孟子：仁政孟子：仁政荀子：礼法并用荀子：礼法并用儒家儒家天下大治天下大治思考思考道德道德法律法律士的崛起士的崛起历史的历史的“近近”与与“远远”儒法道三家中，哪个学派在儒法道三家中，哪个学派在当当时时最受统治者欢迎？为什么？最受统治者欢迎？为什么？从从历史长时段历史长时段来看，儒法道来看，儒法道三家的思想有何价值？三家的思想有何价值？