2019版高考历史一轮总复习 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术 课时作业36 宋明理学 新人教版.doc

1、【 精品教育资源 文库 】 课时作业 36 宋明理学 一、选择题 (本大题共 12 小题，每小题 4 分，共 48 分 ) 1 (2018 锦州高三诊断 )南朝的范缜写了神灭论反对佛教，崇佛的梁武帝亲自颁发赦答臣下神灭论，发动高僧、王公朝贵六十四人与范缜辩论，但朝廷始终没有禁止神灭论的发行。对此合理的解释是 ( ) A儒家思想与佛教出现融合 B佛教成为当时社会主流思想 C当时社会的思想较为自由 D政治与学术之间不存在矛盾 解析： 从材料中的梁武帝 “ 发动高僧、王公朝贵六十四人与范缜辩论，但朝廷始终没有禁止神灭论的发行 ” 来看，南朝 时期出现儒家思想与佛教融合的现象，双方并非属于你死我活的

2、斗争。故答案为 A 项。 B 项不符合史实，儒学仍然是社会主流思想，排除； C 项材料不能反映，排除； D 项与材料无关，排除。 答案： A 2 (2018 常德高三调考 )“ 缁衣之众，参半于平俗；黄服之徒，数过于正户。所以国给为此不足，王用因之取乏。 ” 材料反映出南北朝时期 ( ) A佛教势力已对政权构成威胁 B刑罚严酷社会矛盾尖锐 C民族融合导致服饰丰富多彩 D割据混战造成人口剧减 解析： 材料反映的是由于寺院经济的发展，导致国家财政收入减少，即佛教势力已对政权构 成威胁。故答案为 A 项。其他三项与材料反映的现象无关，排除 B、 C、 D 项。 答案： A 3 (2018 德州高三调

3、研 )唐代的佛教与道教都强调自己的师承与宗脉。韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传递顺序， “ 轲之死，不得其传焉 ” ，并宣称：“ 己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道。 ” 韩愈这样做的目的是 ( ) A仿照佛道做法，追溯儒学源流 B抬高孟子地位，宣扬格物穷理 C顺应三教合一，汲取佛道精髓 D建立儒学道统，树立自身权威 【 精品教育资源 文库 】 解析： 根据材料和所学知识可知，唐朝时期三教并立，佛、道挑战儒家思想的正 统地位。韩愈强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公、孔孟、扬雄等人传承，体现了韩愈推崇儒学，复兴儒学道统，树立儒学权威， D 项正确。 A 项仿照佛道做法，

4、与材料不符，排除。 B 项格物穷理是朱熹理学内容，排除。材料没有体现三教合一，汲取佛道精髓，排除 C。所以选 D。 答案： D 4 (2018 周口高三诊断 )二程认为，人性有 “ 天命之性 ” 与 “ 气质之性 ” 的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则是气化而生的，不可避免地受到 “ 气 ” 的侵蚀，产生弊端，因而具有恶的因素。这反映了二程继承并发展了( ) A孟子的性善论 B孔子礼的思想 C荀子的性恶论 D佛教的天命观 解析： “ 天命之性 ” 是先天的，是至善无疵的；而 “ 气质之性 ” 具有恶的因素，说明二程在继承孟子性善论的基础上，对于人性的

5、看法又有所发展。故答案为 A 项。孔子的礼注重尊卑等级，与材料信息不符，排除 B 项；二程认为人的本性是善的，排除 C 项； D 项材料不能反映，排除。 答案： A 5 (2018 洛阳高三联考 )朱熹曾借用佛教 “ 月印万川说 ” 来解释自己的观点：一个月亮高挂夜空，人间的江河湖泊中却可以看到无数的月亮，无数的月亮终归于一个月亮。朱熹想要解释的观点是 ( ) A天理是万物的本原 B理先气后 C三纲五常即是天理 D格物致知 解析： 材料中朱熹在阐明其思想观点时所说的 “ 月亮 ” 即理学中的天理，其主张理是天地万物的本原，先有理后有物，认识万物最终应归结认识天理，可见朱熹阐释了天理是万物本原的

6、观点，故选 A。 B、 C 两项均不符合材料的主旨，故排除；格物致知为程朱理学的认识论，与材料信息不符，故 D 项错误。 答案： A 6 (2018 商丘高三质检 )隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言： “ 陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间 动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。 ” 下列观点与这一言论思想一致的是 ( ) A “ 存天理，灭人欲 ” B “ 自修则人不得以非理相加 ” C “ 学者须先立志 ” D “ 大学之道在乎格物以致其知 ” 【 精品教育资源 文库 】 解析： 依据材料及朱熹的思想主张可得出朱熹对宋孝宗 “ 随事以观理，即理以应事

7、 ” 的进言体现了其 “ 格物致知 ” 的思想主张，故选 D 项。 A 项讲的是伦理道德，主张人的行为应该服从理的要求； B 项主张加强自身的道德修养； C 项主张立志， A、 B、 C 三项均与材料无关。 答案： D 7 (2018 佛山高三统测 )朱熹说： “ 若是饥而欲食，渴而 欲饮，则此欲亦岂能无？ ” 他又说： “ 同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。 ” 下列对材料的理解正确的是 ( ) A “ 私欲 ” 是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望 B “ 私欲 ” 与人的正当欲望是同一概念 C心即理也

8、D一概反对人的欲望 解析： 根据材料中的 “ 同是事，是者便是天理，非者便是人欲 ” ，说明朱熹认为私欲是超出 “ 礼 ” 的不正当的欲望，故答案为 A 项。朱熹认为 “ 非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲 ” ，说明天理和人欲 (私 欲 )的根本区别在于是否符合 “ 礼 ” ，不是同一概念，排除 B 项； C 项是心学的观点，排除；朱熹认为 “ 饥而食渴而饮 ” 是正当的欲望，并不反对，排除 D 项。 答案： A 8 (2018 新乡高三摸底 )(陆九渊的弟子傅子渊、陈正己之间的一段对话 )陈问： “ 陆先生教人何先？ ” 对曰： “ 辩志 (志：意识动机 )。 ” 正己复问

9、曰： “ 何辩？ ” 对曰： “ 义利之辩。 ” 陆九渊闻此对话，说： “ 若子渊之对，可谓切要。 ” 可见，陆九渊强调的是 ( ) A格物致知 B发明本心 C知行合一 D天人感应 解析： 材料考查的是陆九渊的心学。 “ 意识动机 ” 等 字眼表明材料强调的是发明本心，选项 B 是符合题意的，正确；格物致知对应朱熹，选项 A 不符合题意，排除；知行合一对应王守仁，选项 C 不符合题意，排除；天人感应对应董仲舒，选项 D 不符合题意，排除；故本题选 B。 答案： B 9 (2018 平遥高三调研 )陆九渊说： “ 学苟知本，六经皆我注脚。 ” 他认为做学问想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根

10、究底。这说明陆九渊 ( ) A强调自身的修习与领悟 B反对儒家思想对人的束缚 C主张自由阐释儒家经典 D否定 “ 六经 ” 的权威地位 解析： 根据材料 “ 六经皆我注脚 ” ，结合所学， 意指陆九渊 “ 心即理也 ” ，强调内心的作用，故 A 项正确；宋明理学，主张 “ 理 ” 在社会的体现是 “ 三纲五常 ” 等级秩序，并不反【 精品教育资源 文库 】 对儒家的束缚，故 B 项错误； “ 心即理也 ” ，并不是强调随意性，而是 “ 良知 ” ，强调社会责任和历史使命，故 C 项错误；题干意在借用儒家经典的内容，与 “ 本心 ” 处处相通，并非否定经典的地位，故 D 项错误。 答案： A

11、10 (2018 莆田高三评估 )“ 理欲之辩 ” 是我国传统文化的重要内容，宋代以后更成为哲学和伦理学所讨论的基本问题之一。宋代的朱熹认为 “ 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭 ” ；明代王阳明也要求人们 “ 静时念念 去人欲存天理，动时念念去人欲存天理 ” 。这反映了 ( ) A两者都重视道德在个人修养中的重要性 B两者都充分肯定人的主体性地位 C两者都认为 “ 理欲之辩 ” 是理学的核心思想 D理学的演变已阻碍了社会的进步 解析： 根据题干可知朱熹和王阳明都主张 “ 存天理，灭人欲 ” ， “ 天理 ” 的核心内容便是道德伦理观念，说明两者都重视道德， A 项正确。充分肯定人的主体性地位属

12、于人文主义思想，排除 B。题干中并未提到 “ 理欲之辩 ” 在理学中的地位，排除 C。宋明时期理学对社会发展的阻碍作用还未明显展现出来，排除 D。综上所述，本题正确答案为 A。 答案： A 11 (2018 保定高三摸底 )王阳明曾颇有感触地说： “ 功利之说，日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈，相规以伪，相轧以利，外冠裳而内禽兽，而犹或白以为从事于圣贤之学。如是而欲挽而复之三代，呜呼其难哉！ ” 为此，他提出 ( ) A “ 知行合一 ” B “ 心外无理 ” C “ 格物致知 ” D “ 工商皆本 ” 解析： 根据材料信息，结合所学知识可知材料强调了既要知又要行，即知行要合

13、一，选项 A 是符合题意的，正确；材料不涉及 “ 心外无理 ” 的信息，选项 B 不符合题意，排除； “ 格物致知 ” 是朱熹的思想 观点，选项 C 不符合题意，排除； “ 工商皆本 ” 是黄宗羲的思想观点，选项 D 不符合题意，排除；故本题选 A。 答案： A 12 (2018 丹东高三调考 )葛兆光先生在中国思想史中说： “( 理学 )思想成为原则，而原则又成为规则，而规则就进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了 常识 ，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。 ” 对这种社会现象，表述正确的是 ( ) A汉代儒学吸收宗教思想的结果 B宋明理学的系统化、哲学化的结果

14、 【 精品教育资源 文库 】 C宋明理学世俗化的社会影响 D明清时期儒学新发展的表现 解析： 本 题考查的是宋明理学的影响。从材料中看，葛兆光认为理学从原则变为规则再转变为常识，这是一种世俗化的过程，所以本题选择 C 选项。 A 选项错误，材料没有涉及到宗教的内容； B 选项与材料反映的内容相悖； D 选项错在材料没有涉及明清之际的儒学思想。 答案： C 二、非选择题 (本大题共 2 小题，第 13 题 28 分，第 14 题 24 分，共 52 分 ) 13 (2018 营口高三模拟 )阅读材料，完成下列要求。 材料一：天行健，君子以自强不息。 ? 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利