领导力精要版课件.ppt

1、李大志 海纳百川,取则行远 领导就是在社会共同活动中，具有影响力的个人或集体，在特定的结构中通过示范、说服、命令等途径，动员下属实现群体目标的过程。决决策策动动员员指指挥挥组组织织控控制制用用人人驾驾驭驭领导环境被领导者领导者决策过程反反馈馈过过程程支配支配独断专行独断专行友善友善关系为重关系为重 顺从顺从优柔寡断优柔寡断合作合作民主集中民主集中竞争竞争合作合作凝聚力凝聚力谨慎谨慎团队不但团队不但能做大做能做大做强，而且强，而且能做久。能做久。企业要以企业要以人为本，人为本，工作才会工作才会愉快。愉快。循序而循序而渐进，渐进，欲速则欲速则不达。不达。竞争是竞争是我们的我们的一种生一种生活方式。

2、活方式。优柔优柔寡断寡断独断独断专行专行关系关系为重为重民主民主集中集中对立对立顺从顺从支配支配友善友善独断专行独断专行民主集中民主集中 关系为重关系为重优柔寡断优柔寡断秦始皇项 羽汉武帝曹 操司马懿周文王刘 邦汉文帝刘 备诸葛亮操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”刘备曰：操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成。他是组织中的铁腕人物，目光所向，无坚不摧。他比任何其他性格类型的人更加崇尚行动，似乎拥有某种神秘的力量，总是能够做到言必行、行必果。他们在意工作的结果，对过程和人的情感却不大关心他们喜欢控制一切，并强硬地按照自己的意愿发出指令。他们显得

3、是那样霸道、粗鲁、冷酷无情。色彩丰富的刘备仿佛是一个天才的演员，他内心真挚，感情外露，能够鼓励和带领他人一起工作，一辈子轰轰烈烈，极具戏剧性。他喜欢营造一种热热闹闹、洋溢着浓郁人情味的现场氛围，喜欢赞美别人和接受赞美，喜欢送礼和接受礼物，以至于他很容易和别人交上朋友。他会让你感到轻松、愉快、和一种被关怀的温暖，这个特点使得他总是拥有极佳的人缘。关 羽为什么宁可挂印封金，甚至不惜过五关斩六将，也要去投奔刘备？诸葛亮为什么愿意为了蜀汉事业“鞠躬尽瘁，死而后已”？卓越的领导者并不强调员工的执行力，而是着眼于培养员工的创造力。n他能够尊重每一位员工的个体价值，帮助他们做出正确的选择，为他们营造一个快乐

4、的工作环境，支持他们的成长。n组织的存在不再是为了钱，而是为了一段快乐成长的人生经历。n领导的内涵不再是监督与控制，而是人与人之间的爱与帮助。太太 上上 ，不不 知知 有有 之之 其其 次次 ，亲亲 之之 誉誉 之之 其其 次次 ，畏畏 之之 其其 次次 ，侮侮 之之 。信信 不不 足足 焉焉 ，有有 不不 信信 焉焉 。悠悠 兮兮 其其 贵贵 言言 。功功 成成 事事 遂遂 ，百百 姓姓 皆皆 谓谓 ：我我 自自 然然 。老 子:道 德 经:第 十 七 章 太太 上上 ，不不 知知 有有 之之 老子的领导“段位说”第二篇:它山之石西方领导力理论简述 20世纪初 30年代 50年代 6080年

5、代 90年代以后 时间轴 古代的 19世纪 人性论 以后 人性假设理论的发展 经济人社会人X 理论和Y理论复杂人 适合知识经济时代管理的新的人性假设理论 领导权力的运用下属的自由领域领导作出决策但允许提出疑问以下属为中心的领导行为领导作出决策后予以推销领导作出初步决策交下属讨论修改领导提出决策的问题征求意见后作出决策领导作出决策并宣布执行领导规定决策界限让团体作出决策领导允许下属在规定界限内行使决策权决策以上级为中心的领导行为 高919型管理：周到地注意人们的需要，因而导致友善和舒畅的组织气氛和工作进度 99型管理：工作由所委任的人完成，他们因在组织目标上有共同利害关系而互相依赖，同时又互相信

6、任和尊重 8 7 对人的关心6 5 55型管理：通过在工作要求和维持士气之间的平衡取得适当的成绩 4 3 211型管理：为完成工作和保持组织士气所需要的最低限度的努力 91型管理：以几乎不考虑人的因素影响的方式安排工作，获得效率 低1 123456789 低对生产的关心高上 下 级 关 系好差任 务 结 构明 确不 明 确明 确不 明 确职 位 权 力强弱强弱强弱强弱情 境 类 型12345678情 境 特 征有 利中 间 状 态不 利有 效 的 领 导 方 式任 务 型关 系 型任 务 型关 系 导 向 型（高 LPC 分）任 务 导 向 型（低 LPC 分）高支持和低指令式行为高支持和高指

7、令式行为低支持和低指令式行为高指令和低支持式行为高中等低高的胜任能力高的投入程度足够的胜任能力不定的投入程度一些胜任能力低的投入程度低的胜任能力高的投入程度D4D3D2D1支持式行为指令式行为低高高已 发展发展中个人发展阶段第三篇第三篇:万法归宗万法归宗n从我国学术界对中国传统文化的讨论中，我们可以发现，由于我国在历史上存在着漫长的封建社会，封建主义的传统文化思想在我国的组织文化中还有许多反映。n这反映在四个基本的假设基础上的：n（1 1）“面子面子”的基本假设。的基本假设。n（2 2）“关系关系”的基本假设。的基本假设。n（3 3）“家家”的基本假设的基本假设 n（4 4）“报应报应”的基本

8、假设。的基本假设。传统文化思想中的“面子”或“脸面”是最重要的假设，“面子”在中国实质上就是一种权力和影响。“面子”或“名誉机制”作为一种非制度化的约束机制对经济交易和组织的管理的影响是极为复杂的。n首先，“面子面子”影响着人们从事管理活动和进行经济活动的影响着人们从事管理活动和进行经济活动的动机的强度。动机的强度。n其次，“面子面子”往往会使管理者背负一种道德责任。往往会使管理者背负一种道德责任。n第三，出于对第三，出于对“面子面子”的目标或偏好的考虑，可能不能够对的目标或偏好的考虑，可能不能够对组织内部资源进行有效的配置；组织内部资源进行有效的配置；n第四，“面子面子”也可以对人构成一种约

9、束力量，它使人们更也可以对人构成一种约束力量，它使人们更倾向于守信，减少欺骗行为。倾向于守信，减少欺骗行为。n第五，“面子面子”具有不可替代的特性。具有不可替代的特性。n在传统的中国社会文化和组织文化中，“关系”的基本假设无所不在。中国人做生意、办事情甚至做员工的思想政治工作都要讲“关系”，否则，人们将一事无成。n马克斯韦伯认为，在东方特殊主义文化环境下，人们常常不是通过事由建立人际关系，相反，是用人际关系统领事由。n（1）关系是减少不确定性的手段。n（2）关系可以降低交易成本。n（3）可以利用外部资源实现效率。n（4）关系可使组织获得经济价值之外的社会价值。许多具有现代管理制度特征的组织不愿

10、介入关系，这是因为关系具有两面性：在中国，所谓的“家”（family）这个概念是广义的，是泛指高于个人的大众。小者是指家庭、家族和大家，大则是指政党、国家。家就是轻个人而重团体的具体体现。n严格地说，中国的组织文化，既不是个人主义的文化，也不是集体主义的文化，而是小团体的“家的文化”。研究中国的组织管理，如果脱离“家”的基本假设这个中国传统文化的核心价值系统，也同样是难于想象的。n中国人的“家”利益是高于一切的。在中国的企业组织，只要是为高于个人的大众，即“家”的利益而做。中国人也讲自利，但有一个限度。超过这个限度，就会遭“报应”，这表明中国传统文化中对自利行为的容忍度远低于西方社会。人与人的

11、关系，在东方发展为文化。人类的知识起源于哲学，包括宗教。探讨2个问题：人与自然的关系科学强调事物发展的规律，西方人重视形式逻辑。备课官经.doc利出一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵半拙；出三孔者，不可以举兵；出四孔者，其国必亡。管子管子领导箴言简要说就是：它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位；n它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人；n它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，也要坚持人的尺度。以人为本的思想渊源以人为本的思想渊源 无论是经营的制胜之道还是圆融的管理智慧，其实质都是一个文化的过程，中

12、国式领导力体现的正是中国文化的发展过程和思想精髓。“东方的传统文化仍然保留了以天人合一的观点来了解万事万物运行的法则，以及对奥妙宇宙的万有本源所体悟出精明而深广的古老智慧结晶”彼德。圣吉的这段论述准确的概括了中国式领导的特质：人本的；德治的；内省的；和谐的！中国古代的人性管理学说中国古代的人性管理学说性可塑说性不可塑说性善可塑论性恶可塑论性纯可塑论善恶混合论“人性淳朴 自然”论德治(礼治，仁治)法 治无为而治*晓之以晓之以*说之以说之以*动之以动之以*感之以感之以*则之以则之以*诱之以诱之以*惠之以惠之以义义理理情情诚诚身身利利恩恩 *教之以教之以*诉之以诉之以*纵之以纵之以*横之以横之以*授

13、之以授之以*进之以进之以*得之以得之以礼礼上上合合连连权权退退给给*求之以求之以*化之以化之以*迫之以迫之以*屈之以屈之以*将之以将之以*挟之以挟之以哀哀分分威威武武激激弱弱“势势”的力量的力量n中，指行为举止以及做事的恰到好处，既无“过”又无“不及”。n质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。n 论语雍也 n君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。n 论语尧曰n“正”的精神就是堂堂正正，坦坦荡荡，老老实实的精神。n“正”的精神还代表着一种文化方向。n“正”的精神是对山的精神的效法。上 己亲秘朋隐惧疾 己上秘亲朋癖礼的艺术品的艺术洗的艺术牌的艺术游的艺术吃的艺术“六艺”礼御书乐数射感情人情性情心情友情交情n正确的行为规范（戒）：正确的行为规范（戒）：n1正语：正确的语言。n2正业：正确的行为。n3正命：正确的职业。n正确的人生态度（定）：正确的人生态度（定）：n4正念：正确的心态。n5正定：中正、和谐、宁静、稳定的心态。n 正确的思想意识（慧）：正确的思想意识（慧）：n6正见：正确的见解，正确的理念。n7正思维：正确的思维，正确的目标。n8正精进：正确的进步。“”喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。六验庄子.列御寇 九法“”“”“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之！”以人为本！恭喜发财！