语文版语文必修四第14课《原君》课件1.ppt

1、1黄宗羲黄宗羲 推究推究的本原的本原推论为君之道推论为君之道2023-1-24涟源市行知中学龙堂文2 黄宗羲黄宗羲（16101695），），字太冲，号南雷，又号梨洲，字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。浙江余姚人。人物简介人物简介：2023-1-243明夷明夷待访待访录录南雷文集南雷文集宋元学案宋元学案和和明儒学案明儒学案成书于康熙二年公元成书于康熙二年公元1663年年 明末清初的明末清初的“人权宣言人权宣言”有智慧的人处在患难地位有智慧的人处在患难地位等待后代明君采访采纳等待后代明君采访采纳2023-1-2442023-1-2452023-1-2461.有生之初有生之初，人，人各自各自私私

2、也，人也，人各自利各自利也；也；天下有公利而天下有公利而莫或莫或兴之，兴之，有公害而莫或除之。有公害而莫或除之。有人者有人者出，不以一己出，不以一己之利为利，而使天下受之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为其利；不以一己之害为害，而使天下害，而使天下释释其害，其害，此其人之勤劳，必千万此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人其利，必非天下之人情所欲情所欲居居也。也。有生之初：从有人有生之初：从有人类社会开始。类社会开始。“人各人各”二句：谓二句：谓人人都为生存而自己人人都为生存而自己谋取利益。谋取利益。莫或：没有人

3、。莫或：没有人。人者：这里指下面人者：这里指下面要说的要说的“古之人君古之人君”。释：解脱。释：解脱。居：处。引申为接居：处。引申为接受。受。2023-1-2471.2故古之人君故古之人君,量量而不欲而不欲入入者，者，许由、务光是许由、务光是也也；入而又去之；入而又去之者，者，尧、舜尧、舜是也是也；初不欲入而；初不欲入而不得去者，不得去者，禹禹是是也也(11)。岂古之。岂古之人有所异哉？好人有所异哉？好逸恶劳，亦犹逸恶劳，亦犹夫夫人之情也人之情也(12)。量量:衡量衡量,考虑。入考虑。入:指为君指为君.许由、务光：传说中的高许由、务光：传说中的高士。许由，亦作士。许由，亦作“许繇许繇”，相传尧

4、欲让位给他，他拒不相传尧欲让位给他，他拒不接受，隐居箕山，自耕而食。接受，隐居箕山，自耕而食。务光，传说商汤要让位给他，务光，传说商汤要让位给他，他力辞，后负石自沉于蓼水。他力辞，后负石自沉于蓼水。尧、舜：传说中的古贤君尧、舜：传说中的古贤君.(11)禹：原为夏后氏部落领禹：原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，功业袖，奉舜命治理洪水，功业卓著，后继舜位，为夏代开卓著，后继舜位，为夏代开国国君。国国君。(12)夫：语助词。夫：语助词。2023-1-2482023-1-2492023-1-2410第一段译文：第一段译文：人类社会初期，人们各个总是自私的，人们各个人类社会初期，人们各个总是自私的，人

5、们各个总是自利的；社会上有公共的利益却没有人来兴办它，有公共总是自利的；社会上有公共的利益却没有人来兴办它，有公共的灾害也没有人来消除它。有这么一个人站出来，不把个人的的灾害也没有人来消除它。有这么一个人站出来，不把个人的利益当做利益，却要让普天下的人享受到那种利益；不把个人利益当做利益，却要让普天下的人享受到那种利益；不把个人的祸患当做祸患，却要帮助普天下的人免除那种祸患。这样他的祸患当做祸患，却要帮助普天下的人免除那种祸患。这样他付出的辛苦劳累，一定比普天下的人要高出千万倍。以千万倍付出的辛苦劳累，一定比普天下的人要高出千万倍。以千万倍的辛苦劳累，而自己又不享受那种利益，这就一定不是普天下

6、的辛苦劳累，而自己又不享受那种利益，这就一定不是普天下的人内心里所愿承受的。所以古时候对于君位，有经过思量而的人内心里所愿承受的。所以古时候对于君位，有经过思量而不愿意就位的，许由和务光就是这样；有就了位而又放弃的，不愿意就位的，许由和务光就是这样；有就了位而又放弃的，唐尧和虞舜就是这样；有起初不肯就位可到底推辞不掉的，夏唐尧和虞舜就是这样；有起初不肯就位可到底推辞不掉的，夏禹就是这样。难道这些古时候的人有什么不同的地方吗禹就是这样。难道这些古时候的人有什么不同的地方吗?其实，其实，贪图安逸，厌恶劳苦，也还是一般人的思想感情。贪图安逸，厌恶劳苦，也还是一般人的思想感情。2023-1-2411以

7、千万倍之勤劳，而己又不享其利以千万倍之勤劳，而己又不享其利2023-1-24122.后之为人君者后之为人君者不然不然。以。以为天下利害之权皆出于我为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己我以天下之利尽归于己,以以天下之害尽归于人天下之害尽归于人,亦无不亦无不可；使天下之人，不敢自可；使天下之人，不敢自私私,不敢自利，以我之大私不敢自利，以我之大私为为(13)天下之大公。始而天下之大公。始而惭焉，久而安焉惭焉，久而安焉.视天下为视天下为莫大之产业，莫大之产业，传之子孙传之子孙，(14)受享无穷。汉高帝受享无穷。汉高帝(15)所谓所谓“某业所就，孰与仲某业所就，孰与仲多多(16)”者者,其逐利

8、之情，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。不觉溢之于辞矣。(13)(13)为为:当作，充当作，充作作 (14)(14)省略句，介词省略句，介词“于于”(15)(15)汉高帝汉高帝,刘邦。刘邦。2023-1-24132023-1-2414第二段译文：第二段译文：后代做君主的就不再是这样。他们后代做君主的就不再是这样。他们认为决定普天下利害祸福的大权完全掌握在我手认为决定普天下利害祸福的大权完全掌握在我手里，我把普天下的利益统统归于自己，把普天下里，我把普天下的利益统统归于自己，把普天下的灾害统统归于人家，也没有什么不行的。他们的灾害统统归于人家，也没有什么不行的。他们迫使普天下的人，不敢谋取自己的私利，

9、却把我迫使普天下的人，不敢谋取自己的私利，却把我个人的极大私利看做天下人的公利。一开始时还个人的极大私利看做天下人的公利。一开始时还有点过意不去，久而久之就心安理得了，于是把有点过意不去，久而久之就心安理得了，于是把天下看成无限大的产业，拿来留传给子子孙孙，天下看成无限大的产业，拿来留传给子子孙孙，受益享福永远没个尽头。汉高祖刘邦所说的受益享福永远没个尽头。汉高祖刘邦所说的“我我在产业方面成就的，比起老二来究竟谁多呢在产业方面成就的，比起老二来究竟谁多呢”这这句话，他那追逐利益的心情，不知不觉地充分表句话，他那追逐利益的心情，不知不觉地充分表露于言辞之间了。露于言辞之间了。2023-1-241

10、5后之为人君者后之为人君者不然不然视天下为莫大之产业视天下为莫大之产业 问题问题1 1：文言实词虚词：文言实词虚词：问题问题2 2：“视天下为莫大之产视天下为莫大之产业业”，将带来什么后果，将带来什么后果?2023-1-24163.此无他。古者以天下为主，君为客，凡此无他。古者以天下为主，君为客，凡君之所君之所毕世毕世而经营者，而经营者，为天下为天下也。今也以也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而君为主，天下为客，凡天下之无地而得得安安宁者，为君也。是以其宁者，为君也。是以其未得之未得之也，也，屠毒屠毒天天下之下之肝脑肝脑，离散天下之子女，以，离散天下之子女，以博博我一人我一人之产业，之产

11、业，曾曾不不惨惨然，曰：然，曰：“我固为子孙创我固为子孙创业也。业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：为当然，曰：“此我产业之此我产业之花息花息也。也。”然然则为天下之大害者，君而已矣！则为天下之大害者，君而已矣！向使向使无君，无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道设君之道固如是乎？固如是乎？2023-1-2417终生终生未得到天下未得到天下即荼毒，残害即荼毒，残害指人的身体或生命指人的身体或生命讨取讨取竟然竟然惨痛惨痛利息利息假设之词，

12、犹假设之词，犹“假若假若”能够能够设立国君的道理设立国君的道理为了天下百姓为了天下百姓2023-1-2418第三段译文：第三段译文：这个没有别的原因，古时候把普天下人看做主人，这个没有别的原因，古时候把普天下人看做主人，把君主看做客人，凡是君主所终生筹划办理的一切，都是为了把君主看做客人，凡是君主所终生筹划办理的一切，都是为了普天下人。现在把君主看做主人，把普天下人看做客人，凡是普天下人。现在把君主看做主人，把普天下人看做客人，凡是普天下没有一个地方能够得到安宁的情况，都是为了君主。因普天下没有一个地方能够得到安宁的情况，都是为了君主。因此他在没有得到江山的时候，残酷杀戮普天下的老百姓，拆散此

13、他在没有得到江山的时候，残酷杀戮普天下的老百姓，拆散普天下老百姓的家庭，来求得他一个人的产业，竟然毫不感到普天下老百姓的家庭，来求得他一个人的产业，竟然毫不感到惨痛，还说：惨痛，还说：“我原是替子子孙孙开创基业呀。我原是替子子孙孙开创基业呀。”当他已经得当他已经得到了江山的时候，敲剥普天下老百姓的骨髓，拆散普天下老百到了江山的时候，敲剥普天下老百姓的骨髓，拆散普天下老百姓的家庭，来满足他一个人的荒淫享乐，把这看做理所当然，姓的家庭，来满足他一个人的荒淫享乐，把这看做理所当然，还说：还说：“这正是我的产业应该收取的利息呀。这正是我的产业应该收取的利息呀。”这样看来，成这样看来，成为普天下人的最大

14、祸害的，乃是君主呀。假如向来就没有君主，为普天下人的最大祸害的，乃是君主呀。假如向来就没有君主，老百姓都能自谋私利生活下去。唉！难道设立君主的道理原来老百姓都能自谋私利生活下去。唉！难道设立君主的道理原来会是这样的吗会是这样的吗?2023-1-2419为天下之大害者，君而已矣！为天下之大害者，君而已矣！潜台词潜台词:兴兴,百姓苦百姓苦;亡亡,百姓苦百姓苦.问题：问题：文言实词虚词：寇雠、文言实词虚词：寇雠、稽稽 、私私 问题：问题：你怎样认识伯夷、叔齐的你怎样认识伯夷、叔齐的“耻食周粟耻食周粟”?2023-1-24204.古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如

15、天，诚不为过也。今也天下之人怨恶之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如其君，视之如寇雠寇雠，名之为，名之为独夫独夫，固其，固其所所也。而小儒也。而小儒规规焉规规焉，以君臣之义无所逃于，以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当当诛诛之，而妄传之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事伯夷、叔齐无稽之事，使，使兆人万姓兆人万姓崩溃之血肉崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠！岂，曾不异夫腐鼠！岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故，武王，圣人也；一姓乎！是故，武王，圣人也；孟子之言孟子之言，圣人之言也。圣人之言也。后

16、世之君后世之君，欲以如父如天之，欲以如父如天之空名，禁人之空名，禁人之窥伺窥伺者，皆不便于其言，至者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？废孟子而不立，非导源于小儒乎？2023-1-2421“雠”通“仇”,寇仇，仇敌。独夫：残害万民、众叛亲离之国君。独夫：残害万民、众叛亲离之国君。所，适当的位置。所，适当的位置。规规焉：狭隘死板的样子规规焉：狭隘死板的样子讨伐讨伐伯夷、叔齐：传说为商朝孤竹君之子，周伯夷、叔齐：传说为商朝孤竹君之子，周武王伐纣，曾扣马谏阻；武王灭商后，耻武王伐纣，曾扣马谏阻；武王灭商后，耻食周粟，饿死于首阳山。稽：考究食周粟，饿死于首阳山。稽：考究兆人万姓：千万百姓。

17、兆，一百万。兆人万姓：千万百姓。兆，一百万。崩溃之血肉：指被残害之臣民。崩溃之血肉：指被残害之臣民。犹犹“觊觎觊觎”，指对君位抱有非分之，指对君位抱有非分之想。想。“贼人者谓之贼，残义者谓之残。残贼之人，贼人者谓之贼，残义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”指明太祖指明太祖2023-1-2422第四段译文：第四段译文：古时候，普天下的老百姓敬爱、拥护他们的君主，把古时候，普天下的老百姓敬爱、拥护他们的君主，把他看得像父亲一样亲，把他比得像苍天一样崇高，确确实实不算过他看得像父亲一样亲，把他比得像苍天一样崇高，确确实实不算过分呀。现在呢，

18、普天下的老百姓怨恨、憎恶他们的君主，把他看得分呀。现在呢，普天下的老百姓怨恨、憎恶他们的君主，把他看得像仇敌，称呼他为独夫民贼，原是应得的下场。可是那些浅陋的读像仇敌，称呼他为独夫民贼，原是应得的下场。可是那些浅陋的读书人拘泥死板地认为，君臣之间的伦理准则笼罩于天地之间，是无书人拘泥死板地认为，君臣之间的伦理准则笼罩于天地之间，是无法逃避的，甚至于夏桀、商纣那么残暴无道，还要说商汤、周武王法逃避的，甚至于夏桀、商纣那么残暴无道，还要说商汤、周武王不应该去讨伐他们，反而虚妄地传播伯夷、叔齐扣马而谏的无稽之不应该去讨伐他们，反而虚妄地传播伯夷、叔齐扣马而谏的无稽之谈，使千千万万的老百姓被荼毒的血肉

19、，跟那腐烂的老鼠一样显得谈，使千千万万的老百姓被荼毒的血肉，跟那腐烂的老鼠一样显得微不足道。难道天地这么大，在千千万万的老百姓当中，单单偏爱微不足道。难道天地这么大，在千千万万的老百姓当中，单单偏爱君主那一人一家吗？所以讨伐商纣的武王，是位圣人，孟子肯定武君主那一人一家吗？所以讨伐商纣的武王，是位圣人，孟子肯定武王伐纣的言论，是圣人的言论。后代的君主，想要借用王伐纣的言论，是圣人的言论。后代的君主，想要借用“（君主）（君主）如父如天如父如天”空洞名义，来禁止他人伺机夺取君位的，都认为孟子的空洞名义，来禁止他人伺机夺取君位的，都认为孟子的话不利，以至废除孔子庙里的孟子牌位，这不就是从浅陋的读书人

20、话不利，以至废除孔子庙里的孟子牌位，这不就是从浅陋的读书人那儿开的头吗那儿开的头吗?2023-1-2423n非导源于非导源于小儒小儒乎？乎？小儒小儒规规焉规规焉，以君臣之义无所逃于天地之，以君臣之义无所逃于天地之间间妄传妄传伯夷、叔齐无稽之事伯夷、叔齐无稽之事2023-1-24245.1 虽然，使后之为虽然，使后之为君者果能保此产业，君者果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，视之，人之欲得产业，谁不如我谁不如我(36)？摄缄？摄缄縢縢，固扃，固扃鐍鐍(37)，一，一人之智力，不能胜天人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远下欲得之

21、者之众，远者数世，近者及身，者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无孙矣。昔人愿世世无生帝王家生帝王家(38)，而毅，而毅宗之语公主，亦曰宗之语公主，亦曰“若何为生我若何为生我家！家！”(39)痛哉斯言！痛哉斯言！(36)如我：像我一样。如我：像我一样。(37)“摄缄摄缄縢縢(tng)”摄，紧摄，紧收。缄，结。收。缄，结。縢縢，绳子。扃，绳子。扃鐍鐍(jingju)，门窗、箱子，门窗、箱子之锁钥。之锁钥。(38)“昔人昔人”句：指南朝宋顺句：指南朝宋顺帝被逼退位，帝被逼退位，“一泣而弹指，一泣而弹指，唯愿后身生生世世不复天王唯愿后身生生世世不复天王作因缘。作因缘

22、。”(39)“而毅宗而毅宗”三句：毅宗，三句：毅宗，崇祯帝朱由检死后士民所谥崇祯帝朱由检死后士民所谥之号。之号。明崇祯帝于李自成将陷北京明崇祯帝于李自成将陷北京时，用剑砍长平公主，说：时，用剑砍长平公主，说：“若何为生我家！若何为生我家！”2023-1-24255.2 回思创业时其欲得天回思创业时其欲得天下之心，有不废然摧沮者下之心，有不废然摧沮者乎乎(40)？是故，明乎为君？是故，明乎为君之职分之职分(41)，则唐、虞之，则唐、虞之世世(42)，人人能让，许由、，人人能让，许由、务光非绝尘也务光非绝尘也(43)；不明；不明乎为君之职分，则市井之乎为君之职分，则市井之间，人人可欲间，人人可欲(

23、44)，许由、，许由、务光所以旷后世而不闻也务光所以旷后世而不闻也(45)。然君之职分难明，。然君之职分难明，以俄顷淫乐以俄顷淫乐(46)，不易无，不易无穷之悲穷之悲(47)，虽愚者亦明，虽愚者亦明之矣。之矣。(40)废然：灰心貌。摧废然：灰心貌。摧沮：沮丧。沮：沮丧。(41)职分：职责。职分：职责。(42)唐、虞之世：尧、唐、虞之世：尧、舜时代。唐，尧之国号。舜时代。唐，尧之国号。虞，舜之国号。虞，舜之国号。(43)绝尘：超越世俗。绝尘：超越世俗。(44)人人可欲：人人都人人可欲：人人都想做君主。想做君主。(45)旷后世：后世空缺。旷后世：后世空缺。(46)俄顷：犹瞬间，指俄顷：犹瞬间，指极

24、短暂的时间。极短暂的时间。(47)不易：不换取。不易：不换取。2023-1-2426(齐读第五段齐读第五段)虽然，使后之为君者果能虽然，使后之为君者果能保此产业保此产业，传之，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄谁不如我？摄缄縢縢，固扃，固扃鐍鐍，一人之智力，不能胜天下欲得，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人昔人愿世世无生帝王家，而愿世世无生帝王家，而毅宗之语毅宗之语公主，亦曰公主，亦曰“若何为生若何为生我

25、家！我家！”痛哉斯言！回思创业时其欲得天下之心，有不废然痛哉斯言！回思创业时其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎？是故，明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能摧沮者乎？是故，明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。明，以俄顷淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。2023-1-24272023-1-2428君之职分难明，君之职分难明，以俄顷淫乐以俄顷淫乐

26、,不易无穷之悲不易无穷之悲,虽愚者亦明之矣。虽愚者亦明之矣。明乎为君之职分明乎为君之职分2023-1-24292023-1-24涟源市行知中学龙堂文30人物人物行为行为直接直接原因原因根本根本原因原因 初不欲初不欲入而不入而不得去得去非人非人情所欲情所欲居居明乎明乎为君为君之职之职分分量而不入量而不入勤劳勤劳千万倍千万倍许由许由务光务光尧、舜尧、舜 禹禹 31人物人物行为行为直接原因直接原因 根本原因根本原因小儒小儒 君臣之君臣之义无所义无所逃于天逃于天地之间地之间妄传妄传伯伯夷、叔夷、叔齐无稽齐无稽之事之事为虎作为虎作伥伥以天下以天下为莫大为莫大之产业之产业不明不明为君为君之职之职分分2023-1-24涟源市行知中学龙堂文32人物人物行为心理行为心理直接直接原因原因根本根本原因原因 “产业产业”“产业产业”“产业产业”“产业产业”明太祖明太祖 桀、纣桀、纣崇祯帝崇祯帝利利沾沾自喜沾沾自喜保保丧心病狂丧心病狂享享残暴荒淫残暴荒淫失失凄凄惶惶凄凄惶惶以天以天下为下为莫大莫大之产之产业业不明不明为君为君之职之职分分自由论坛自由论坛对文章的思想内容、写作特点对文章的思想内容、写作特点以及文言文有关知识等各方面以及文言文有关知识等各方面谈谈自己看法。谈谈自己看法。332023-1-24涟源市行知中学龙堂文342023-1-2435