统编版《劝学》优质课件4.ppt
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1、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。劝学学则智,不学则愚;学则治,不学则乱。自古圣贤,盛德大业,未有不由学而成。黄宗羲(清)劝学指导学生通过翻译课文,积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等;了解本文的议论结构,学习借鉴比喻论证的论证方法;正确认识本文所论述的学习观,提高学习的自觉性和积极性。教学目标教学目标劝勉学习要不要不停止地坚持学习停止地坚持学习。“劝劝”这个这个字字统领全篇统领全篇,告诉我,告诉我们这是一篇勉励人们们这是一篇勉励人们努力努力作者简介作者简介 荀子(公元前313-238)名况,字卿。战国末期赵国人。曾游学于齐,三为国子祭酒(官名
2、),后到楚任兰陵令,死后葬于兰陵。韩非和李斯均是他的学生。他的文章被认为代表了先秦时期散文最高的艺术成就。登高而招,臂非加长也,4、多作排比,善用比喻。登高而招,臂非加长也,作者以劝学为题目,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。不停地刻下去,金石也能雕刻成功。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(3)率妻子邑人来此绝境不积小流,无以成江海。苏东坡学习的作用:弥补不足,达成目标利,使动用法,使快青,取之于蓝,而青于蓝;(1)顺风而呼,声非加疾 也,而闻者彰因此木材经墨线量过就笔直了,金属刀斧在磨刀石上磨过就锋利了。登高招手,手臂并没有更加
3、长,但人们在远处也能看见;故不积跬步,无以至千里;君子生(xng)非异也,善假于物也。作者以劝学为题目,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。对比,将两种相反的情况进行论证,形成鲜明的对比。君子曰:学不可以已。利,使动用法,使快 荀子是先秦儒家学派最后一位大师。文学家,在战国诸子中,他与孟子、庄子的散文对后世影响最深;思想家,具有一定朴素唯物主义思想,反对迷信天命、鬼神,提倡发挥人的主观能动性;教育家,提出性恶论,他认为人类天生有欲求,有欲求必有争夺,任其天性发展,必做恶事,认为后天环境和教育可以使人的本性改变,十分强调教育和学习的作用。荀子一书共32篇,
4、前26篇为荀子所著,后6篇为其弟子门人所记。由论语、孟子的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。荀子说理透彻,气势浑厚,语言质朴,句法绵密,善用比喻。荀子散文的特色荀子散文的特色1 1、长于论辩长于论辩,文章多长,文章多长篇大论,对过去学者多篇大论,对过去学者多有批评,必发挥尽致,有批评,必发挥尽致,畅所欲言而后已;畅所欲言而后已;2 2、散文、散文说理透彻说理透彻,结构结构谨严;谨严;3 3、气势浑厚,语言质朴,气势浑厚,语言质朴,句法简练绵密句法简练绵密;4 4、多多作排比,善用比喻。作排比,善用比喻。君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青君子曰:学不可以已。青,取之于
5、蓝,而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中中(zhngzhng)绳,绳,輮輮(ruru)以为轮,其曲)以为轮,其曲中中(zhngzhng)规,虽)规,虽有有(yuyu)槁暴槁暴(go pgo p),),不复挺者,輮使之然也。不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就故木受绳则直,金就砺砺(ll)则利,君子博学而)则利,君子博学而日日参省参省(cn xngcn xng)乎己,则)乎己,则知知(zhzh)明而行)明而行无过矣。无过矣。读准字音读准字音吾尝终日而思矣,不如须吾尝终日而思矣,不如须臾臾(yy)之所学也;)之所学也;吾尝吾尝跂跂(qq)而望矣,不如登高之博见也。
6、登)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。声非加疾也,而闻者彰。假假(jiji)舆舆(yy)马者,非利足也,而致千里;假舟马者,非利足也,而致千里;假舟楫楫(jj)者,)者,非能水也,而绝江河。君子非能水也,而绝江河。君子生生(xngxng)非异也,)非异也,善假于物也。善假于物也。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟蛟(jiojio)龙)龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬跬(kuku)步,无以至千里;不积小流,无以成江
7、海。)步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骐骥骥(q jq j)一跃,不能十步;)一跃,不能十步;驽驽(nn)马十驾,功在)马十驾,功在不舍。不舍。锲锲(qiqi)而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石)而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可可镂镂(lulu)。蚓无)。蚓无爪爪(zhozho)牙之利,筋骨之强,上牙之利,筋骨之强,上食食(shsh)埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二)埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯螯(oo),非蛇),非蛇鳝鳝(shnshn)之穴无可寄托者)之穴无可寄托者 ,用心躁,用心躁也也 。通假字:1.木直中绳,輮以为轮。2.虽有槁暴,不复挺者。3.则知明而行无过矣。4
8、.君子生非异也,善假于物也“知”通“智”,智慧 “有”通“又”再。“暴”,通“曝”,曝晒“生”通“性”,本性,资质“輮”通“煣”,(用火烤)使弯曲集体朗读思考:本文的中心论点是什么?中 心 论 点君子曰:学不可以已。君子:有学问、有修养的人已:停止由论语、孟子的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。思想意识活动/读书用功比喻,集中多个比喻,从同一角度反复论述问题就:动词,靠近,接近。木直中绳 ,輮以为轮,其曲中规 。(1)顺风而呼,声非加疾 也,而闻者彰君子的本性同一般人没有差别,只是善于借助外物罢了。读书人,是由没有文化的人变成的,但是学习后,就比学习前层次高。君子生(x
9、ng)非异也,善假于物也。因此木材经墨线量过就笔直了,金属刀斧在磨刀石上磨过就锋利了。(5)见其发矢十中八九“知”通“智”,智慧不汇集细流,就不能形成江海。由论语、孟子的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。冰是由水凝冻成的,但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳,用火烤使它弯曲,把它做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又曝晒也不会再挺直,是因为用火烤使它弯曲成这样的。锲而舍之,朽木不折;不积小流,无以成江海。故不积跬步,无以至千里;“有”通“又”,“暴”通“曝”。1、朗读第一段找到本段中心句 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。学习的意义青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水
10、为之,而寒于水。青:靛青,一种染料。蓝:草名,也叫蓼蓝,叶子可制染料。取之于蓝,而青于蓝。介词 从介词 比状语后置 靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更深;冰是由水凝冻成的,但它比水更冷。木直中绳 ,輮以为轮,其曲中规 。虽有槁暴 ,不复挺者,輮使之然也。中:符合;绳:木工用以取直的墨线车柔:通煣,(用火烤)使 弯曲。规:圆规。虽:即使。有:通“又”。槁暴:槁,枯。暴,通“曝”,晒。挺:直;者:的原因 木材直得合乎拉直的墨绳,用火烤使它弯曲,把它做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又曝晒也不会再挺直,是因为用火烤使它弯曲成这样的。教育家,提出性恶论,他认为人类天生有欲求,有欲求必有争夺,
11、任其天性发展,必做恶事,认为后天环境和教育可以使人的本性改变,十分强调教育和学习的作用。物:外物,指各种客观条件蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。荀子(公元前313-238)名况,字卿。壮年时喜欢学习,好像是正午的阳光,老年时喜欢学习,好像是点燃蜡烛照明时的光亮。思想意识活动/读书用功所学,所学习的(收获)由论语、孟子的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。而:表承接,接着古代称跨出一脚为“跬”,跨两脚为“步”。积善成德,而神明自得,圣心备焉。不停地刻下去,金石也能雕刻成功。思想意识活动/读书用功生:通“性”,资质,禀赋(5)见其发矢十中八九所以,不积累每一小步
12、,就不能远达千里;生:通“性”,资质,禀赋2、散文说理透彻,结构谨严;1论证方法:比喻论证、正反论证、对比论证故木受绳则直,金就砺则利。受绳:经墨线量过。金:金属制的刀斧等。就:动词,靠近,接近。砺:磨刀石。因此木材经墨线量过就笔直了,金属刀斧在磨刀石上磨过就锋利了。君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。参:验,检查省:省察,反省乎:相当于“于”知:通“智”,智慧过:过错 君子广泛地学习而且每天对照反省自己,就智慧明达并且行为没有过错了。设喻的基本原则是“以其所知,喻其所不知”,也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。(5)锲而不舍,金石可镂而见者远积水成渊,蛟龙生焉;古代称跨出一脚为“跬
13、”,跨两脚为“步”。壮年时喜欢学习,好像是正午的阳光,老年时喜欢学习,好像是点燃蜡烛照明时的光亮。顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。不停地刻下去,金石也能雕刻成功。思考:本文的中心论点是什么?2选出对下面句中加点字“十”“一”判断正确的一项()骐骥一跃 用心一也 不能十步 驽马十驾A相同,相同B相同,不同C不同,不同D不同,相同点燃蜡烛照明,比摸黑走路哪个好呢?”平公说:“好啊!”锲(qi)而舍之,朽木不折;所以,不积累每一小步,就不能远达千里;使快(形容词的使动)善:形容词活用名词,善行故不积跬步,无以至千里;金:金属制的刀斧等。雕刻东西,中途停止,腐朽的木头也不能刻断;荀子是先秦儒家学派最后
14、一位大师。2选出对下面句中加点字“十”“一”判断正确的一项()骐骥一跃 用心一也 不能十步 驽马十驾A相同,相同B相同,不同C不同,不同D不同,相同(一)第一段 本段用了什么论证方法?是怎么论证学习的意义的?比喻论证21青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。读书人,是由没有文化的人变成的,但是学习后,就比学习前层次高。可见,学习可以提高人的水平。22木直中绳,輮以为轮,不复挺者,輮使之然也。学习的意义还在于,经过了学习,人的品质学问得到改变,不会再回到过去的那种状态学习后的提高不可逆。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。因此木材经墨线量过就笔直了,金属刀斧
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