明末清初思想活跃局面(课堂)课件.ppt

1、1 明清时期是我国明清时期是我国封建社会渐趋衰落封建社会渐趋衰落的转型时期，的转型时期，也是中国历史上继春秋战国、魏晋南北朝之后，又一也是中国历史上继春秋战国、魏晋南北朝之后，又一次次思想十分活跃思想十分活跃的时期。儒学再次受到批判，正统地的时期。儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击，思想家对儒学进行修正，儒学得到位再次面临冲击，思想家对儒学进行修正，儒学得到进一步发展。进一步发展。一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。断前行的力量。大国崛起大国崛起解说词解说词

2、2对正统观念的挑战对正统观念的挑战明末清初的思想活跃局面明末清初的思想活跃局面高考命题预测：高考命题预测：从从考查内容考查内容看，主要考查李贽黄宗羲顾炎武的思想；看，主要考查李贽黄宗羲顾炎武的思想；从从考查方式考查方式看，从看，从社会转型角度社会转型角度考查明清之际儒学思考查明清之际儒学思想发展的背景，从想发展的背景，从纵横联系角度纵横联系角度，结合欧洲的启蒙运，结合欧洲的启蒙运动进行比较考查；动进行比较考查；从从题型题型看选择题与非选择题均有出现。看选择题与非选择题均有出现。3课前提示：课前提示：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等近代思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等近代思想家挑战正统、提倡个

3、性、批判专制、否定帝权等主张，挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声。成为近代进步思想的先声。明清之际思想界的活跃使儒学正统受到冲击，明清之际思想界的活跃使儒学正统受到冲击，但没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地但没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位。位。4思想正统观念：思想正统观念：政治正统观念：政治正统观念：经济正统观念：经济正统观念：君主专制君主专制重农抑商重农抑商社会稳定；民族融合；国家统一；经济发展；文化繁荣社会稳定；民族融合；国家统一；经济发展；文化繁荣儒学正统（宋明理学）儒学正统（宋明理学）一、何谓正统观念一、何谓正统观念5 材料材料二

4、二：明王朝执行的闭关锁国的：明王朝执行的闭关锁国的“海禁海禁”政策，一直延续到政策，一直延续到清代鸦片战争之前。清代鸦片战争之前。人民版必修二人民版必修二P24 材料三：明代丝织业发达的江南地区，如苏州等地，出现了材料三：明代丝织业发达的江南地区，如苏州等地，出现了一些以生产商品为目的的富裕机户，购买织机，雇佣机工进行生一些以生产商品为目的的富裕机户，购买织机，雇佣机工进行生产。还出现了一些具有一定规模的自由劳动力市场。产。还出现了一些具有一定规模的自由劳动力市场。人民版必修二人民版必修二P25P25 材料一：明朝内阁和清朝军机处的设置是中国专制时代晚期材料一：明朝内阁和清朝军机处的设置是中国

5、专制时代晚期政治形式的新变化。君主专制制度的加强使中国社会的发展受到政治形式的新变化。君主专制制度的加强使中国社会的发展受到严重阻碍。严重阻碍。人民版必修一人民版必修一P17二、为何要挑战正统观念二、为何要挑战正统观念 材料四：材料四：“愚以为八股之害等于焚书，而败坏人材，有甚于咸愚以为八股之害等于焚书，而败坏人材，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。阳之郊所坑者但四百六十余人也。”顾炎武顾炎武日知录日知录61 1、政治：、政治：君主专制强化，封建制度趋于衰落君主专制强化，封建制度趋于衰落,社会矛盾尖锐社会矛盾尖锐2 2、经济：、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生商品经济发展，资本主义萌芽

6、产生,重农抑商政策重农抑商政策 阻碍商品经济的发展阻碍商品经济的发展3 3、阶级：、阶级：工商业者阶层日益壮大工商业者阶层日益壮大4 4、思想：、思想：宋明理学日益僵化，八股取士，限制了思想的自由；宋明理学日益僵化，八股取士，限制了思想的自由；传入同时也冲击中国文化思想传入同时也冲击中国文化思想 合作探究合作探究二、为何要挑战正统观念二、为何要挑战正统观念7三、怎样挑战正统观念三、怎样挑战正统观念李李 贽贽(1527-1602)(1527-1602)明后期明后期顾炎武顾炎武(1613-1682)(1613-1682)明末清初明末清初黄宗羲黄宗羲(1610-1695)(1610-1695)明末清

7、初明末清初王夫之王夫之(1619-1692)(1619-1692)明末清初明末清初8否定儒学正统的权威性否定儒学正统的权威性 提出提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”李贽的反正统意识李贽的反正统意识9李贽李贽反封建民主思想的先驱反封建民主思想的先驱 李贽的进步思想主张：李贽的进步思想主张：（1 1）认为）认为“理理”在百姓的日常生在百姓的日常生活之中活之中，从而否定了，从而否定了“存天理，存天理，灭人欲灭人欲”的理论；的理论；（2 2）反对盲从孔子反对盲从孔子，儒家经典也，儒家经典也不是不是“万事之至论万事之至论”；（3 3）提出）提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心童心说说”，反对礼教

8、的虚伪与官场的反对礼教的虚伪与官场的欺诈；欺诈；（4 4）诗文写作风格方面，主张）诗文写作风格方面，主张“真心真心”，反对摹古文风反对摹古文风；矛头直指封建礼矛头直指封建礼教和整个正统思想，教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。逆色彩和战斗精神。在一定意义上反在一定意义上反映了资本主义萌芽映了资本主义萌芽时代的要求，带有时代的要求，带有民主性的色彩。民主性的色彩。李贽产生了怎样的影响？李贽产生了怎样的影响？10 李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的狂，他的“异端异端”思想由此广泛传播。

9、与此同时，麻城乃至京城思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，最终经神宗御批，以最终经神宗御批，以“敢倡乱德，惑世诬民敢倡乱德，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。随后自杀身亡。纸上练兵纸上练兵11黄宗羲的黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说君臣平等君臣平等限制君权，学校是决定是非的最高

10、机构限制君权，学校是决定是非的最高机构工商皆本工商皆本批判君主专制批判君主专制12黄宗羲黄宗羲主要思想主要思想（1 1）政治：批判君主专制，提出君臣平等，）政治：批判君主专制，提出君臣平等，提出限制君权的主张；提出限制君权的主张；（2 2）经济：反对重农抑商思想，主张工商皆本）经济：反对重农抑商思想，主张工商皆本（3 3）学术：主张）学术：主张“经世致用经世致用”梁启超曾说：梁启超曾说：“我们当学生时代，我们当学生时代，明夷待访录明夷待访录实为刺激实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！影响最早而最

11、深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发进步的政治学说，大量印发明夷待访录明夷待访录等著作，以有助于宣等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。为中国近代资产阶级反专制斗争提供了有力的思想武器。为中国近代资产阶级反专制斗争提供了有力的思想武器。13 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人

12、将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其。保国者，其君其臣肉食者谋之。保是故知保天下，然后知保其。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡天下？结合材料，如何理解亡国与亡天下？顾炎武的主张及启蒙精神顾炎武的主张及启蒙精神（1 1）政治：）政治：批判君主专制，提出批判君主专制，提出“众治众治”，“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”（2 2）经济：重视手工业和商业）经济：重视手工业和商业 （3 3）学术：主张）学术：主张“经世致用经世致用”，注重实学。，注重实学。亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡国：改朝换代

13、，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”概念理解概念理解 王夫之的王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判藏书藏书、续藏续藏书书、焚书焚书、续焚书续焚书明夷待访录明夷待访录日知录日知录、天下郡国利病书天下郡国利病书船山遗书船山遗书“理理”在百姓日常生活之中；反对盲在百姓日常生活之中；反对盲从孔子；从孔子；“童心说童心说”；反对摩古文风；反对摩古文风。批判君主专制，提出君臣平等；限制批判君主专制，提出君臣平等；限制君权，呼吁废除专制；认为学校是决君权，呼吁废除专制；认为学校是决定是非的

14、最高机构；工商皆本。定是非的最高机构；工商皆本。具有强烈的批判精神；具有强烈的批判精神；“众治众治”；“亡亡国国”和和“亡天下亡天下”的区别；梁启超将其的区别；梁启超将其思想归纳为思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。“循天下之公循天下之公”；抨击；抨击“孤秦孤秦”、“陋陋宋宋”；尊重物质运动规律的自然史观和；尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调社会史观，强调“天地之化日新天地之化日新”。三、怎样挑战正统观念三、怎样挑战正统观念 材料一：材料一：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。之所

15、欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”黄宗羲明夷待访录黄宗羲明夷待访录 材料二：黄宗羲以恢复井田制为口号，提出材料二：黄宗羲以恢复井田制为口号，提出“授民以田、田授民以田、田土均之土均之”的主张。王夫之、顾炎武也反对土地兼并，力主自占自的主张。王夫之、顾炎武也反对土地兼并，力主自占自耕与均田。耕与均田。陈国庆陈国庆清初实学研究论纲清初实学研究论纲 根据材料，思考三位思想家提出了什么样的经济主根据材料，思考三位思想家提出了什么样的经济主张，这与当时社会实际有怎样的联系？张，这与当时社会实际有怎样的联系？三、怎样挑战正统观念三、怎样挑战正统观念 材料一：黄宗羲言材料一：黄宗羲言“学必原本于经术，而

16、后不为蹈虚学必原本于经术，而后不为蹈虚”，他，他视史学为经世之学。顾炎武认为进行学术研究就是为了视史学为经世之学。顾炎武认为进行学术研究就是为了“鉴往所鉴往所以训今以训今”，通过引古筹今，以求经世之用。王夫之将，通过引古筹今，以求经世之用。王夫之将通鉴通鉴记记载的史实结合明末清初社会实际进行研究，探求本质规律，把握载的史实结合明末清初社会实际进行研究，探求本质规律，把握“经世之大略经世之大略”。庞天佑庞天佑论明清之际三大学者治学经世致论明清之际三大学者治学经世致用的特点用的特点（1 1）根据材料一，思考三位思想家在治学方面提出什么观点挑）根据材料一，思考三位思想家在治学方面提出什么观点挑战了正

17、统？战了正统？经世：治理世事、经国济世；经世：治理世事、经国济世；致用：学用结合、尽其所用。致用：学用结合、尽其所用。经世致用：关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问经世致用：关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。题，以求达到国治民安的实效。三、怎样挑战正统观念三、怎样挑战正统观念19重点剖析重点剖析 材料一：梁启超说这部书（材料一：梁启超说这部书（明夷待访录明夷待访录）：对于三千年）：对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前我们当学生时代，我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可

18、以说是受实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。这部书的影响最早而深。史仲文、胡晓林史仲文、胡晓林中国全史中国全史 材料二：民国初年革命党人易白沙著材料二：民国初年革命党人易白沙著帝王春秋帝王春秋，揭露历，揭露历代帝王荒淫腐朽、残暴害民的罪恶。孙中山为这部书题写书名。代帝王荒淫腐朽、残暴害民的罪恶。孙中山为这部书题写书名。章太炎也称誉这部书章太炎也称誉这部书“神采有异神采有异”。而易白沙早岁读梨洲、船山、。而易白沙早岁读梨洲、船山、亭林遗书，于是有革命之志。亭林遗书，于是有革命之志。根据材料一、二并结合所学，思考明清之际根据材料一、二并结合所学，思考明清之

19、际“挑战正统挑战正统”观念的观念的价值。价值。人民版必修三人民版必修三P22P22四、挑战正统观念之价值四、挑战正统观念之价值 材料一：材料一：“然则为天下之大害者，君而已矣然则为天下之大害者，君而已矣古者以天下古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。”黄宗羲明夷待访录黄宗羲明夷待访录三位思想家的观点分别是什么？他们有什么共同之处？三位思想家的观点分别是什么？他们有什么共同之处？材料四：材料四：“秦之所以获罪于万世者，私己而已矣秦之所以获罪于万世者，私己而已矣以天下以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之论者，

20、必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。私也。王夫之读通鉴论王夫之读通鉴论 材材料二：天子之所是未必是料二：天子之所是未必是;天子之所非未必非天子之所非未必非,天子亦遂不天子亦遂不敢自为是非敢自为是非,是公其是非于学校。是公其是非于学校。黄宗羲黄宗羲学校学校 材料三：以天下之权，寄天下之人材料三：以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。顾炎武顾炎武日知录日知录五、真的挑战正统观念？五、真的挑战正统观念？材料一：李贽攻击虚伪的伦理道德，但是在更广泛的范围内，材料一：李贽攻击虚

21、伪的伦理道德，但是在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒。芝佛院内他仍然是儒家的信徒。芝佛院内供有孔子像供有孔子像，他途径山东，也到，他途径山东，也到曲阜曲阜拜谒孔庙拜谒孔庙。黄仁宇黄仁宇万历十五年万历十五年 材料三：材料三：对专制主义君权和官吏腐败行为的对专制主义君权和官吏腐败行为的批判并没有批判并没有上升到制度批判的高度上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露，只是着眼于对黑暗现实的揭露仍然仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。人民版人民版必修三必修三P21P21 材料二：材料二：明夷待访录明夷待访录这个书名完整的涵义是：在黎明前

22、这个书名完整的涵义是：在黎明前的黑暗时期所写，等待黎明后的的黑暗时期所写，等待黎明后的明主圣君明主圣君来访求的著作。来访求的著作。李广柏李广柏 解读之商榷解读之商榷23五、真的挑战正统观念？五、真的挑战正统观念？明清之际思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝明清之际思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，成为权等主张，成为近代进步思想的先声近代进步思想的先声。使儒学正统使儒学正统受到冲击受到冲击，但但没有从根本上动摇没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的儒学在政治、文化上的统治地位统治地位。24【深化深化 探究探究】后人对明清之际的思想有两种看法，一后人对明清之际的思想有两种看法

23、，一种认为是对传统儒家思想的种认为是对传统儒家思想的批判批判，另一种认为是对传统，另一种认为是对传统儒学思想的儒学思想的继承继承，你赞成哪个观点？为什么？，你赞成哪个观点？为什么？批判：批判：理学、心学中的陈腐之处。理学、心学中的陈腐之处。如：从批判君主专制角度批判如：从批判君主专制角度批判君臣之义为天理的伦常观；批判理学中的唯心思想；批判理学的君臣之义为天理的伦常观；批判理学中的唯心思想；批判理学的空谈和脱离实际空谈和脱离实际.发展：发展：25 发展：26探究：明清之际思想的地位探究：明清之际思想的地位 1616至至1717世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时世纪的中国，新的经济

24、形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷孟德孟德斯鸠、卢梭们则拿出了斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立三权分立”、君主立宪制、民主共和制这、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与1818世世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。物，后者是近代社会的宣言书。张岱年、方克立张岱年、方克立中国文化概中国文化概论论 分析为

25、什么中国明清时期的进步思想只是分析为什么中国明清时期的进步思想只是“中世纪末期的产物中世纪末期的产物”，而欧洲启蒙思想却成为而欧洲启蒙思想却成为 “近代社会的宣言书近代社会的宣言书”？1 1、政治：、政治：专制中央集权制度的压制专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整使早期民主思想未能形成完整的体系。的体系。2 2、经济：、经济：资本主义萌芽较为脆弱，资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。缺乏强有力的物质基础。3 3、文化：、文化：中国传统文化的束缚和影响中国传统文化的束缚和影响27 1717、1818世纪明清之际的反封建民主思

26、想与欧洲启蒙思想的差异？世纪明清之际的反封建民主思想与欧洲启蒙思想的差异？有如此大差异的根本原因是什么？有如此大差异的根本原因是什么？1 1、性质不同、性质不同：（1 1）后者属于资产阶级的反封建思想。）后者属于资产阶级的反封建思想。（2 2）前者本质上仍属于封建思想的范畴，是儒家学者的自我批评。）前者本质上仍属于封建思想的范畴，是儒家学者的自我批评。2 2、内容不同：、内容不同：（1 1）后者反对王权，并提出构建资本主义社会的理想主张。）后者反对王权，并提出构建资本主义社会的理想主张。（2 2）前者批判了君主专制，但对未来社会没有全面合理的构想。）前者批判了君主专制，但对未来社会没有全面合理

27、的构想。3 3、影响不同：、影响不同：（1 1）后者成为主流思想，为资产阶级革命作了充分的思想准备。）后者成为主流思想，为资产阶级革命作了充分的思想准备。（2 2）前者没成为主流思想，对推动社会变革作用有限。）前者没成为主流思想，对推动社会变革作用有限。比较升华比较升华根本原因：根本原因：欧洲资本主义经济取得迅速发展，而中国仍然是自然经济占欧洲资本主义经济取得迅速发展，而中国仍然是自然经济占主导地位。主导地位。28明明清清之之际际的的思思想想活活跃跃局局面面主主张张政治政治:反对君反对君主专制主专制经济经济:提出提出“工商皆本工商皆本”经世致用经世致用思想思想:批判继批判继承传统儒学承传统儒学

28、影响影响背景背景293031孔子孔子孟子孟子董仲舒董仲舒二程二程朱熹朱熹陆九渊陆九渊王守仁王守仁黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之“天生民性，有善质而未能善天生民性，有善质而未能善“德治德治”“民贵君轻民贵君轻”“为天下之大害，君而已矣为天下之大害，君而已矣”“天子之所是未必是天子之所是未必是而公其是非于学校而公其是非于学校”“以天下之权，寄之天下之人以天下之权，寄之天下之人”“循天下之公循天下之公”“天地之化日新天地之化日新”“天理的最高境界是仁，修养的最高境界也是仁天理的最高境界是仁，修养的最高境界也是仁”“知行合一知行合一”“慎思明辨，格物致知慎思明辨，格物致知”“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”巩固练习巩固练习