《辽宋夏金元的文化》教学课件.pptx
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1、第第12课辽宋夏金元的文化课辽宋夏金元的文化破阵子破阵子为陈同甫赋壮词以寄为陈同甫赋壮词以寄醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。沙场秋点兵。马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!可怜白发生!新课导入:学习古诗词感悟历史新课导入:学习古诗词感悟历史春秋时期,应运而生春秋时期,应运而生战国后期,蔚然大宗战国后期,蔚然大宗秦朝时候,遭到打击秦朝时候,遭到打击西汉初年,逐渐复苏西汉初年,逐渐复苏汉武帝时期,正统思想
2、汉武帝时期,正统思想魏晋南北朝至隋唐?魏晋南北朝至隋唐?江江 南南 春春唐唐杜牧杜牧千里莺啼绿映红,千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。魏晋南北朝,佛教盛行,在吸收儒学精魏晋南北朝,佛教盛行,在吸收儒学精神,渐趋本土化神,渐趋本土化东汉末期,道教开始主东汉末期,道教开始主要在受苦受难的民众中要在受苦受难的民众中流行,太平道和五斗米流行,太平道和五斗米道是道教最早的表现形道是道教最早的表现形式。魏晋南北朝,道教式。魏晋南北朝,道教在民间广为传播,受到在民间广为传播,受到儒学影响,主张儒学影响,主张“贵儒贵儒”“”“尊道尊
3、道”福建泉州老君岩福建泉州老君岩道教圣地武当山道教圣地武当山道教在民间传播:道教在民间传播:佛道盛行的缩影佛道盛行的缩影另类皇帝梁武帝另类皇帝梁武帝梁武帝名萧衍,南朝梁开国君主。自梁武帝名萧衍,南朝梁开国君主。自幼饱读幼饱读儒儒家经书。后一度信奉道教,对阴家经书。后一度信奉道教,对阴阳、五行、星算无所不通,经常屈驾拜访阳、五行、星算无所不通,经常屈驾拜访著名著名道道士陶弘景,以至于时人将陶称为士陶弘景,以至于时人将陶称为“山中宰相山中宰相”。后来梁武帝又舍道释。后来梁武帝又舍道释佛佛,随,随着他着他“舍身舍身”同泰寺,要以皇帝之身出家同泰寺,要以皇帝之身出家,他推崇佛教达到戏剧性的高潮。,他推
4、崇佛教达到戏剧性的高潮。佛教和道教在民间传播:佛教和道教在民间传播:魏晋南北朝时佛教、道教魏晋南北朝时佛教、道教传播,儒学独尊地位动摇。传播,儒学独尊地位动摇。隋朝隋朝儒学家儒学家提出提出“三教合一三教合一”唐朝唐朝统治者奉行统治者奉行“三教并行三教并行”,儒学正统地位,儒学正统地位受到挑战(官方)受到挑战(官方)唐代中期,唐代中期,韩愈率先韩愈率先提出复兴儒学提出复兴儒学1.背景:从三国到五代,以阐释经书背景:从三国到五代,以阐释经书字句为主的字句为主的儒家学说日益僵化儒家学说日益僵化,社,社会影响总体来说不及佛教和道教会影响总体来说不及佛教和道教2.兴起:从北宋中期起,兴起:从北宋中期起,
5、一批学者一批学者掀起了掀起了儒学复兴运动儒学复兴运动3.主张:他们力图挖掘儒家经书的思主张:他们力图挖掘儒家经书的思想内涵,强调学术为现实服务,特想内涵,强调学术为现实服务,特别是别是希望充分发挥儒学在强化社会希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用面的作用 4.口号:提出了口号:提出了“为天地立心,为生为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开民立命,为往圣继绝学,为万世开太平太平”的口号的口号一、儒学的复兴一、儒学的复兴 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运,理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运,又继承孔孟正宗,并能治理国家又继承孔孟正
6、宗,并能治理国家的新儒学。的新儒学。道、佛道、佛儒(根本)儒(根本)(目的)(目的)程颐程颐程颢程颢朱熹朱熹程朱理学程朱理学代表人物:代表人物:1、北宋时期程颢、程颐程颢、程颐(1 1)天理是万物的本原(核心)天理是万物的本原(核心)(2 2)天理和伦理道德直接联系)天理和伦理道德直接联系“存天理,灭人欲存天理,灭人欲”(3 3)认识论:)认识论:“格物致知格物致知”2 2、南宋时期、南宋时期朱熹,集大成者朱熹,集大成者思想思想:(:(1 1)“三纲五常是天理三纲五常是天理”(2 2)“存天理,灭人欲存天理,灭人欲”著述:著述:四书章句集注四书章句集注论语论语、孟子孟子、大学大学、中庸中庸影响
7、:成为官方哲学;传播海外影响:成为官方哲学;传播海外程朱理学程朱理学理的本质:理的本质:理的表现:理的表现:穷理方法:穷理方法:世界的本原,天下万物都要遵世界的本原,天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。循、永恒存在的普遍原则。(在社会上)儒家道德伦理(在社会上)儒家道德伦理(在人身上)人性(在人身上)人性格物就是了解万事万物的道理即穷理格物就是了解万事万物的道理即穷理!致知就是心里明白了致知就是心里明白了!接触万事万物、体会各种知识、加深对接触万事万物、体会各种知识、加深对“理理”体验、最终贯通明体验、最终贯通明“理理”。个人修养要敬畏天理、个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲存天理、灭人欲
8、”“格物致知格物致知”一、文学一、文学(1 1)概况:唐代已经出现,五代到两宋得到发展,宋)概况:唐代已经出现,五代到两宋得到发展,宋 代成为主要的文学形式之一代成为主要的文学形式之一(2 2)特点)特点词的特点词的特点内容变化内容变化一种新体诗歌,句子长短不一,一种新体诗歌,句子长短不一,也称长短句,便于歌唱也称长短句,便于歌唱依据乐谱的要求,有一定的格式依据乐谱的要求,有一定的格式,叫做词牌,叫做词牌从北宋开始,变化较大,风格多从北宋开始,变化较大,风格多样,内容广泛样,内容广泛北宋前,内容大多是描写女性伤北宋前,内容大多是描写女性伤离怨别的心境或花前月下的景色离怨别的心境或花前月下的景色
9、1.1.宋词宋词二、文学艺术二、文学艺术人物时代贡 献苏苏轼轼北宋北宋(1 1)词风豪迈而飘逸,写景、抒情、议论有机结)词风豪迈而飘逸,写景、抒情、议论有机结合(合(2 2)改进了词的创作,扩大了词的境界,提高)改进了词的创作,扩大了词的境界,提高了词的格调了词的格调李李清清照照两宋两宋之交之交(1 1)词风委婉、细腻、清秀()词风委婉、细腻、清秀(2 2)反映当时战乱)反映当时战乱带来的灾难,抒写深沉的忧患情怀,在当时产生带来的灾难,抒写深沉的忧患情怀,在当时产生了较大的影响了较大的影响辛辛弃弃疾疾南宋南宋(1 1)继承了苏轼以来的豪放词风和报国情怀,)继承了苏轼以来的豪放词风和报国情怀,词
10、境雄奇阔大,抒情、写景、叙事、议论,气势词境雄奇阔大,抒情、写景、叙事、议论,气势磅礴,震撼人心(磅礴,震撼人心(2 2)进一步提高了词的社会功)进一步提高了词的社会功能和在文学史上的地位能和在文学史上的地位(3 3)代表)代表(1 1)内容:元曲包括散曲、杂剧和南戏等)内容:元曲包括散曲、杂剧和南戏等(2 2)特点:杂剧把音乐、歌舞、动作、念白融合在一)特点:杂剧把音乐、歌舞、动作、念白融合在一 起,成为一种综合性的艺术起,成为一种综合性的艺术2.2.元曲元曲3.3.代表代表关汉卿用浪漫的艺术手法关汉卿用浪漫的艺术手法,愤怒鞭挞黑暗的恶势力,愤怒鞭挞黑暗的恶势力(1 1)元代最优秀的杂剧作家
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