第1课　篇目(三)　庖丁解牛.ppt

1、第第1课课 篇目篇目(三三) 庖丁解牛庖丁解牛 一、作家作品与写作背景一、作家作品与写作背景 (一一)作家作品作家作品 作者作者 生平生平 庄子庄子(约前约前369前前286)，名周，字子休，名周，字子休(一作子沐一作子沐)。 原系楚国王族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙原系楚国王族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙(今河南今河南 商丘商丘)，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称 为为“老庄老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为 “老庄哲学老庄哲学”，其文采更胜老子。庄子主张，其文采更胜老子。庄子主张“天人

2、合一天人合一” 和和“清静无为清静无为”。 主要主要 作品作品 代表作代表作庄子庄子(亦称亦称南华经南华经)，名篇有，名篇有逍遥逍遥 游游齐物论齐物论等。等。 人物人物 评价评价 我国先秦我国先秦(战国战国)时期伟大的思想家、哲学家、文学时期伟大的思想家、哲学家、文学 家。家。 (二二)写作背景写作背景 这篇课文是庄子这篇课文是庄子 养生主里的一则寓言，题目是后来加养生主里的一则寓言，题目是后来加 的，原意是讲养生之道。庄周的，原意是讲养生之道。庄周认为，人类社会充满着错综复杂认为，人类社会充满着错综复杂 的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须

3、像庖丁解牛那样，找出 规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年， 这反映了没落阶级消极遁世的思想。这反映了没落阶级消极遁世的思想。 二、文学常识与文化常识二、文学常识与文化常识 (一一)文学常识文学常识 道家学派经典著作道家学派经典著作庄子庄子 庄子，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。汉代庄子，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。汉代 以后，尊庄子为南华真人，因此庄子亦称南华经。其以后，尊庄子为南华真人，因此庄子亦称南华经。其 书与老子周易合称书与老子周易合称“三玄三玄”。庄子反映了庄子的。庄子反映了庄子的 批判哲学、艺术、美

4、学、审美观、政治、社会等诸多方面。分批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。分 内篇、外篇、杂篇三部，大小寓言二百多个。该书包罗万象，内篇、外篇、杂篇三部，大小寓言二百多个。该书包罗万象， 对宇宙对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有 详尽的论述。详尽的论述。 庄子与归藏黄帝四经老子等著作共为中庄子与归藏黄帝四经老子等著作共为中 华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载 体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结体，而且是古代圣哲关于文学、美学、

5、艺术、审美的智慧结 晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的 学说。学说。 (二二)文化常识文化常识 庖庖 丁丁 庖丁：庖是厨师，丁是他的名，庖丁就是一个名叫庖丁：庖是厨师，丁是他的名，庖丁就是一个名叫“丁丁” 的厨师。春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯的厨师。春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯 在其名字前面加上一个表其职业的词。如：在其名字前面加上一个表其职业的词。如： “师旷师旷”，师，乐官的称谓。西周金文称乐官为辅师或，师，乐官的称谓。西周金文称乐官为辅师或 师，春秋时各国多称师，春秋时各国多称乐

6、官为师。师旷就是一个名叫旷的乐师。乐官为师。师旷就是一个名叫旷的乐师。 三、名人轶事与知人感怀三、名人轶事与知人感怀 鲁王养鸟鲁王养鸟 有一天，鲁国的城郊飞来了一只海鸟。鲁王从来没见过这有一天，鲁国的城郊飞来了一只海鸟。鲁王从来没见过这 种鸟，便以为是神鸟，就派人把它捉来，亲自迎接供养在庙堂种鸟，便以为是神鸟，就派人把它捉来，亲自迎接供养在庙堂 里。鲁王为了表示对海鸟的爱护和尊重，马上吩咐把宫廷最美里。鲁王为了表示对海鸟的爱护和尊重，马上吩咐把宫廷最美 妙的音乐奏给鸟听，用最丰盛的筵席款待鸟吃。可是鸟呢，它妙的音乐奏给鸟听，用最丰盛的筵席款待鸟吃。可是鸟呢，它 体会不到国王这番盛情招待，只吓得

7、神魂颠倒，举止失常，连体会不到国王这番盛情招待，只吓得神魂颠倒，举止失常，连 一片肉也不敢尝，一滴水也不敢沾，这样，只活了三天就被饿一片肉也不敢尝，一滴水也不敢沾，这样，只活了三天就被饿 死了。鲁王这是用自己的生活方式来养鸟，不是用养鸟的方法死了。鲁王这是用自己的生活方式来养鸟，不是用养鸟的方法 来养鸟。人总是一厢情愿，觉得自己喜欢什么别人也一定喜欢来养鸟。人总是一厢情愿，觉得自己喜欢什么别人也一定喜欢 什么，不会倾什么，不会倾听别人的想法，不懂如何去换位思考关照别人。听别人的想法，不懂如何去换位思考关照别人。 人心百结，人与人千差万别，交往之中，千万不能把自己的意人心百结，人与人千差万别，交

8、往之中，千万不能把自己的意 志强加给别人，尊重别人才是最好的选择。志强加给别人，尊重别人才是最好的选择。 鼓盆而歌鼓盆而歌 庄子的妻子得病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘庄子的妻子得病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘 腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你人家与你夫妻一场，为你 生子、养老、持家。如今去世了，你不哭也就罢了，还鼓盆而生子、养老、持家。如今去世了，你不哭也就罢了，还鼓盆而 歌，岂不太过分、太不近人情了吗？歌，岂不太过分、太不近人情了吗？”庄子说：庄子说：“不对，她刚不对，她刚 死时，我怎会不悲伤呢？然而，气又变而有形，形又变而

9、有死时，我怎会不悲伤呢？然而，气又变而有形，形又变而有 生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替 也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地悲哀地 随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”在在 庄子看来，生老病死就像四时交替，都只是自然现象而已，人庄子看来，生老病死就像四时交替，都只是自然现象而已，人 不必有什么忧虑，也不必有什么痛苦。人源于自然，再回归自不必有什么忧虑，也不必有什么痛苦。人源于自然，再回归

10、自 然，说到底，不过是正常的生死轮转，她依然在天地之间，只然，说到底，不过是正常的生死轮转，她依然在天地之间，只 要怀着这样的想法，人又有什么好痛苦的呢？要怀着这样的想法，人又有什么好痛苦的呢？ 从庖丁解牛看现代文阅读从庖丁解牛看现代文阅读 庖丁解牛尽善尽美，所好之道，寄意深远，不仅让人庖丁解牛尽善尽美，所好之道，寄意深远，不仅让人“闻闻 庖丁之言，得养生焉庖丁之言，得养生焉”，就阅读津梁也示喻其中。，就阅读津梁也示喻其中。 一、一、“因其固然因其固然”是原则是原则 解牛要解牛要“依乎天理依乎天理”，按牛的自身结构。读文也要，按牛的自身结构。读文也要“因其因其 固然固然”。文章是作者对客观事物

11、有所感受、体验和理解，用语。文章是作者对客观事物有所感受、体验和理解，用语 言表达出来的，有它自身的规律性。从命意、定体、选材、表言表达出来的，有它自身的规律性。从命意、定体、选材、表 达，每一环节都有其具体要求。构思虽不是破题、承题、入达，每一环节都有其具体要求。构思虽不是破题、承题、入 题、起讲八股式的定律，但总文理、慎剪裁、理线索、编顺题、起讲八股式的定律，但总文理、慎剪裁、理线索、编顺 序、密针线、统首尾、设波澜、点文眼等却要胸有成竹。这是序、密针线、统首尾、设波澜、点文眼等却要胸有成竹。这是 从文章学角度的把握。从文章学角度的把握。 从文体特征上讲，记叙文体是通过具体真实的人和事的记

12、从文体特征上讲，记叙文体是通过具体真实的人和事的记 叙来反映现实、抒发感情、表达思想的。分析人物的精神品质叙来反映现实、抒发感情、表达思想的。分析人物的精神品质 或事件反映的思想意义，是其关键。说明文是一种以说明为主或事件反映的思想意义，是其关键。说明文是一种以说明为主 要表达方式来解说事物、阐明事理并给人以知识的要表达方式来解说事物、阐明事理并给人以知识的文章。阅读文章。阅读 时就要对实体事物的形态、构造、性质、功能、关系或对事理时就要对实体事物的形态、构造、性质、功能、关系或对事理 的概念、特点、演变、异同等方面去理清顺序、认识特点、把的概念、特点、演变、异同等方面去理清顺序、认识特点、把

13、 握方法，从而获得知识。小说是以对人物、情节和环境的具体握方法，从而获得知识。小说是以对人物、情节和环境的具体 描写来反映社会生活。运用叙述、描写等表现手法，多方面地描写来反映社会生活。运用叙述、描写等表现手法，多方面地 深入细腻地刻画各种类型的人物性格，展示复杂的矛盾冲突，深入细腻地刻画各种类型的人物性格，展示复杂的矛盾冲突， 充分展示社会生活。因而分析人物形象及形象反映的时代意义充分展示社会生活。因而分析人物形象及形象反映的时代意义 就是阅读的方法和目的。这样，从特定文体出发掌握不同文体就是阅读的方法和目的。这样，从特定文体出发掌握不同文体 要求来指导阅读，是增强阅读能力的一条途径。要求来

14、指导阅读，是增强阅读能力的一条途径。 同一种文体在基本特征范围内有千变万化的方式存在。阅同一种文体在基本特征范围内有千变万化的方式存在。阅 读上，一抓对典型范文的理解；二读上，一抓对典型范文的理解；二在在“类类”的特征上比较归的特征上比较归 纳，求同知异，总结规律，读起来可能会得心应手。纳，求同知异，总结规律，读起来可能会得心应手。 二、二、“批大郤，导大窾批大郤，导大窾”是方法是方法 文章构件论者认为：文章实体构件大类可分为总分、联文章构件论者认为：文章实体构件大类可分为总分、联 合、层进、偏正、虚实五类关系。每类中各件间总有合、层进、偏正、虚实五类关系。每类中各件间总有“郤郤”可可 乘。件

15、与件的衔接不外是时间接续、空间相连、分类平行、思乘。件与件的衔接不外是时间接续、空间相连、分类平行、思 想递进、相互穿插、总分分总、原因结果、正反转折等。总有想递进、相互穿插、总分分总、原因结果、正反转折等。总有 “缝缝”可钻，从此入手，寻找突破，也许会迎刃而解。可钻，从此入手，寻找突破，也许会迎刃而解。 如勾连上下文的标志性字句就是理解文章的方法。在马克如勾连上下文的标志性字句就是理解文章的方法。在马克 思墓前的讲话论述上环环相扣，层层递进，逻辑十分严密，关思墓前的讲话论述上环环相扣，层层递进，逻辑十分严密，关 联词是各段、各部分间的纽带，使其文思清晰而又缜密。联词是各段、各部分间的纽带，使

16、其文思清晰而又缜密。“不仅不仅 如此如此”，“但是这在他身上远不是主要的但是这在他身上远不是主要的”，“因为马克思首先因为马克思首先 是一个革命家是一个革命家”，“正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨和正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨和 最受诬蔑的人最受诬蔑的人”。“不仅不仅”“”“但是但是”“”“因为因为”“”“因为因为所以所以” 这些关联词总文理，密针线，将马克思的丰功伟绩论述得井井有这些关联词总文理，密针线，将马克思的丰功伟绩论述得井井有 条，重点突出。全文顺理成章，一气呵成，给人鲜明而又深刻的条，重点突出。全文顺理成章，一气呵成，给人鲜明而又深刻的 印象。表意义递接的印象。表意义递

17、接的“这这”“”“那那”，表分述到总述的，表分述到总述的“总之总之”， 表意思转换的表意思转换的“然而然而”，表层进的，表层进的“更是更是”，表总结原因的，表总结原因的“因因 此此”，表叙述方式变化的，表叙述方式变化的“那时那时”等，这一招一式，穿针引线，等，这一招一式，穿针引线， 搭桥接榫，承上启下，所流露出的蛛丝马迹，读者若能披迹入搭桥接榫，承上启下，所流露出的蛛丝马迹，读者若能披迹入 文，必然柳暗花明。文，必然柳暗花明。 三、三、“族族”处为戒处为戒是关键是关键 文章阅读会遇到文章阅读会遇到“技经肯綮技经肯綮”感情郁结、思想蕴藉、山感情郁结、思想蕴藉、山 重水复、峰回路转，重水复、峰回路

18、转，“见其难为见其难为”之处，自然要之处，自然要“怵然为戒怵然为戒”。 防止一知半解，浅尝辄止。做到防止一知半解，浅尝辄止。做到“视为止，行为迟视为止，行为迟”。在读中。在读中 思，在思中读，知人论世。读到荷塘月色开头一句思，在思中读，知人论世。读到荷塘月色开头一句“这这 几天心里颇不宁静几天心里颇不宁静”。自然重视起来，为什么。自然重视起来，为什么“颇不宁静颇不宁静”呢？呢？ 文后署的日期是文后署的日期是“1927年年7月月”。原来是由于大革命失败后，作者。原来是由于大革命失败后，作者 的苦闷和抑郁。为了排遣这郁闷心情，从而产生了夜游荷塘的愿的苦闷和抑郁。为了排遣这郁闷心情，从而产生了夜游荷

19、塘的愿 望。这句可是作者情感积淀之深之处，心迹表白的直接之处，所望。这句可是作者情感积淀之深之处，心迹表白的直接之处，所 以能成为以能成为“文眼文眼”。文中抽象句、含混句、幽默句、长句的理解。文中抽象句、含混句、幽默句、长句的理解 也属也属“技经肯綮技经肯綮”，须细加品味，总之要善于捕捉倏忽即逝的信，须细加品味，总之要善于捕捉倏忽即逝的信 息，梳理飘浮游离的文思。层层剥笋，根根抽丝；提其要，钩其息，梳理飘浮游离的文思。层层剥笋，根根抽丝；提其要，钩其 玄。屏气凝神，神游全篇。疑难之处，豁然理解，也将有玄。屏气凝神，神游全篇。疑难之处，豁然理解，也将有“踌躇踌躇 满志满志”的得意之态。的得意之态

20、。 四、三个境界四、三个境界得其道得其道 阅读的深浅体现在阅读的三个境界上。阅读的深浅体现在阅读的三个境界上。“所见无非牛所见无非牛 者者” ，只看到牛的大致全貌，看不出牛的生理结构。始看文，只看到牛的大致全貌，看不出牛的生理结构。始看文 章亦如此，看不出特色，谈不上理解，读完完了，一片混沌。章亦如此，看不出特色，谈不上理解，读完完了，一片混沌。 这是阅读的最低层次。这是阅读的最低层次。 “目无全牛目无全牛”，摸清牛的全身结构，把牛看成可以肢解的，摸清牛的全身结构，把牛看成可以肢解的 东西。一篇文章不是铁板一块，东西。一篇文章不是铁板一块，而是有机整体，有而是有机整体，有“大大郤郤”， 有有“

21、大大窾窾”，有，有“技经肯綮技经肯綮”。能看出。能看出“破绽破绽”，理清条条块，理清条条块 块，做到块，做到“目无全文目无全文”。方为阅读的第二境界。方为阅读的第二境界。 第三境界是第三境界是“以神遇而不以目视以神遇而不以目视”。庖丁。庖丁“进乎技矣进乎技矣”， 做到游刃有余靠的是做到游刃有余靠的是“神遇神遇”，用精神去和牛接触。看文章仅，用精神去和牛接触。看文章仅 “入乎其内入乎其内”不行，又要不行，又要“出乎其外出乎其外”。“不以目视不以目视”，寂然，寂然 凝虑。凭心灵去感知，用感情去体验，以聪慧去领悟，才得文凝虑。凭心灵去感知，用感情去体验，以聪慧去领悟，才得文 章之精髓，阅读之妙境。章

22、之精髓，阅读之妙境。 “水之积也不厚，则其负大舟也无力。水之积也不厚，则其负大舟也无力。”庖丁解牛，游刃庖丁解牛，游刃 有余，这是他在长期解牛实践中不断积累、不断摸索的过程。有余，这是他在长期解牛实践中不断积累、不断摸索的过程。 提高文章阅读能力除掌握一定方法技巧外，还需要多读提高文章阅读能力除掌握一定方法技巧外，还需要多读多思，多思， 加强多方面的修养。加强多方面的修养。 一、读准字音一、读准字音(请给下面加点字注音请给下面加点字注音) 1庖庖 丁丁( ) 2.膝之所膝之所踦踦 ( ) 3.砉砉 然然( ) 4. ( )然然 5.中中 音音( ) 6.大大郤郤 ( ) 7大大窾窾 ( ) 8

23、.肯肯綮綮 ( ) 9.大大( ) 10硎硎 ( ) 11.怵怵 然然( ) 12.然然( ) p o y x hu zh n x ku n q n x n ch hu 二、辨清通假二、辨清通假(找出下列句子中的通假字，并解释找出下列句子中的通假字，并解释) 1砉然向然砉然向然 同同 2技盖至此乎技盖至此乎 _同同 ， 3批大郤批大郤 _同同 ， “向向” “响”“响” “盖”“盖” “盍”“盍” 何、怎么何、怎么 “郤”“郤” “隙”“隙” 空隙空隙 三、古今异义三、古今异义(解释下列句子中加点词的古义解释下列句子中加点词的古义) 1所见所见无非无非 牛者牛者 古义：古义： 今义：今义：不外

24、乎不外乎 2依乎依乎天理天理 古义：古义： 今义：今义：天然的道理或伦理道德天然的道理或伦理道德 3因其因其固然固然 古义：古义： 今义：今义：表示承认某个事实表示承认某个事实 4技经肯綮之技经肯綮之未尝未尝 古义：古义： 今义：今义：不曾不曾 没有不是没有不是 指牛体的自然结构指牛体的自然结构 本来的结构本来的结构 没有拿刀去尝试没有拿刀去尝试 5虽然虽然 ，每至于族，每至于族 古义：古义： 今义：今义：转折连词转折连词 6吾见其吾见其难为难为 古义：古义： 今义：今义：使人为难；使人为难；多亏多亏(指做了不容易做的事指做了不容易做的事) 7视为止，视为止，行为行为 迟迟 古义：古义： 今义

25、：今义：受思想支配而表现出来的活动受思想支配而表现出来的活动 虽然是这样虽然是这样 此指很难下刀此指很难下刀 行，动作；为，因此行，动作；为，因此 四、词类活用四、词类活用(指出下列句子中加点词的活用类型，并解释指出下列句子中加点词的活用类型，并解释) 1足之所足之所履履 履：履： 2良庖良庖岁岁 更刀更刀 岁：岁： 3族庖族庖月月 更刀更刀 月：月： 4而刀刃者无而刀刃者无厚厚 厚：厚： 名词作动词，踩名词作动词，踩 名词作状语，每年名词作状语，每年 名词作状语，每月名词作状语，每月 形容词作名词，厚度形容词作名词，厚度 五、实词虚词五、实词虚词(解释下列句子中加点词的意义解释下列句子中加点

26、词的意义) 1道道 臣之所好者臣之所好者道道 也也 得得道道 者多助者多助 孟子二章孟子二章 从郦山下，从郦山下，道道 芷阳间行芷阳间行 鸿门宴鸿门宴 会天大雨，会天大雨，道道 不通不通 陈涉世家陈涉世家 策之不以其策之不以其道道 马说马说 不足为外人不足为外人道道 也也 桃花源记桃花源记 名词，天道，自然的规律名词，天道，自然的规律 名词，道义，正义名词，道义，正义 动词，取道动词，取道 名词，道路名词，道路 名词，方法名词，方法 动词，说动词，说 2解解 庖丁为文惠君庖丁为文惠君解解 牛牛 师者，所以传道受业师者，所以传道受业解解 惑也惑也 师说师说 3族族 族族 庖月更刀，折也庖月更刀，

27、折也 每至于每至于族族 ，吾见其难为，吾见其难为 士大夫之士大夫之族族 师说师说 动词，剖开动词，剖开 动词，解释，解答动词，解释，解答 形容词，众形容词，众 名词，名词，( (筋骨筋骨) )交错聚结的地方交错聚结的地方 名词，类名词，类 4视视 臣以神遇而不以目臣以神遇而不以目视视 视视 为止，行为迟为止，行为迟 5始始 始始 臣之解牛之时臣之解牛之时 寒暑易节，寒暑易节，始始 一反焉一反焉 愚公移山愚公移山 千里之行，千里之行，始始 于足下于足下 老子老子 动词，看动词，看 名词，目光名词，目光 副词，起初副词，起初 副词，才副词，才 动词，开始动词，开始 6而而 彼节者有间，彼节者有间，

28、而而 刀刃者无厚刀刃者无厚 提刀提刀而而 立立 则知明则知明而而 行无过矣行无过矣 劝学劝学 君子博学君子博学而而 日参省乎己日参省乎己 劝学劝学 吾尝跂吾尝跂而而 望矣望矣 劝学劝学 7为为 庖丁庖丁为为 文惠君解牛文惠君解牛 吾见其难吾见其难为为 怵然怵然为为 戒戒 视视为为 止止 为为 之四顾之四顾 连词，表转折连词，表转折 连词，表修饰连词，表修饰 连词，表并列连词，表并列 连词，表递进连词，表递进 连词，表修饰连词，表修饰 介词，给介词，给 动词，做动词，做 动词，作为动词，作为 连词，因此连词，因此 介词，因为介词，因为 8乎乎 技盖至此技盖至此乎乎 依依乎乎 天理天理 而况大而况

29、大乎乎 恢恢恢恢乎乎 其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣 9于于 合合于于 桑林之舞桑林之舞 而刀刃若新发而刀刃若新发于于 硎硎 恢恢乎其恢恢乎其于于 游刃必有余地矣游刃必有余地矣 语气词，在句末表疑问语气词，在句末表疑问 介词，相当于“于”介词，相当于“于” 语气词，在句末表感叹语气词，在句末表感叹 形容词词尾，的样子形容词词尾，的样子 介词，引出对象介词，引出对象 介词，从介词，从 介词，对于介词，对于 六、文言句式六、文言句式(请根据提示翻译下面句子请根据提示翻译下面句子) 1判断句判断句 (1)良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。(“也；也； 也也

30、”表判断表判断) 翻译：翻译： (2)臣之所好者道也。臣之所好者道也。(“者者也也”表判断表判断) 翻译：翻译： 技术好的厨师每年更换一把刀，技术好的厨师每年更换一把刀，(因为他们因为他们)用刀割肉；用刀割肉； 一般的厨师每月一般的厨师每月(就得就得)更换一把刀，更换一把刀，(因为他们因为他们)用刀砍骨头。用刀砍骨头。 我所爱好的是我所爱好的是(事物的事物的)自然规律自然规律。 2宾语前置句宾语前置句 技经肯綮之未尝。技经肯綮之未尝。(“之之”是宾语前置的标志，语序为是宾语前置的标志，语序为“未尝技未尝技 经肯綮经肯綮”) 翻译：翻译： 3省略句省略句 视为止，行为迟。视为止，行为迟。省略了两

31、个省略了两个“之之”，应为，应为“视为视为(之之)止，行为止，行为 (之之)迟迟” 翻译：翻译： 脉络相连和筋骨相结合的地方脉络相连和筋骨相结合的地方(容易使刀刃钝折容易使刀刃钝折)，没有，没有 拿刀去尝试。拿刀去尝试。 目光因为目光因为(筋骨交错聚结的地方筋骨交错聚结的地方)而集中在那里，动作也因而集中在那里，动作也因 (此此)而缓慢下来。而缓慢下来。 一、理清文脉架构一、理清文脉架构 阅读全文，依据提示补充空缺内容。阅读全文，依据提示补充空缺内容。 参考参考答案：答案：目无全牛目无全牛 游刃有余游刃有余 运用规律运用规律 二、理解分析综合二、理解分析综合 阅读课文第阅读课文第1自然段，完成

32、以下问题。自然段，完成以下问题。 1下列对本部分内容的概括和分析，不正确的一项是下列对本部分内容的概括和分析，不正确的一项是 ( ) A作者描写了庖丁解牛的场面，生动地再现了庖丁动作的作者描写了庖丁解牛的场面，生动地再现了庖丁动作的 节奏感，表现了一个至高境界。节奏感，表现了一个至高境界。 B作者以动作描写为主，一连用了五个动词：总的动作描作者以动作描写为主，一连用了五个动词：总的动作描 写是写是“解解”，然后分别描写手，然后分别描写手“触触”、肩、肩“倚倚”、足、足 “履履”、膝、膝“踦踦”。 C庖丁一系列的艺术化、舞蹈化的解牛动作，充分体现了庖丁一系列的艺术化、舞蹈化的解牛动作，充分体现了

33、 其解牛技术的娴熟流畅。其解牛技术的娴熟流畅。 D本部分内容作者侧重描摹庖丁解牛时进刀的动作，同时本部分内容作者侧重描摹庖丁解牛时进刀的动作，同时 运用了运用了“桑林之舞桑林之舞”“”“经首之会经首之会”两个比两个比 喻。喻。 解析：解析：“作者侧重描摹庖丁解牛时进刀的动作作者侧重描摹庖丁解牛时进刀的动作”错误，作者侧错误，作者侧 重描摹庖丁解牛时进刀而发出的声音。重描摹庖丁解牛时进刀而发出的声音。 答案：答案：D 阅读课文第阅读课文第23自然段，完成以下问题。自然段，完成以下问题。 2下列对本部分内容的概括和分析，不正确的一项是下列对本部分内容的概括和分析，不正确的一项是 ( ) A第二自然

34、段中第二自然段中“技盖至此乎技盖至此乎”一句，表现了文惠君对于一句，表现了文惠君对于 庖丁的表现感到疑惑，并未真正相信。庖丁的表现感到疑惑，并未真正相信。 B庖丁解牛不停留在掌握具体的庖丁解牛不停留在掌握具体的“技技”上，而是探求上，而是探求 “道道”解牛的规律解牛的规律作为实践的目标。作为实践的目标。 C庖丁由不懂规律庖丁由不懂规律(所见无非牛所见无非牛)过渡到认识规律过渡到认识规律(目无全目无全 牛牛)，又飞跃到熟练运用规律，又飞跃到熟练运用规律(游刃有余游刃有余)。 D庖丁解牛时庖丁解牛时“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为 止，行为迟。动刀甚微止，

35、行为迟。动刀甚微”，从来不骄傲大意。，从来不骄傲大意。 解析：解析：A项，项，“文惠君对于庖丁的表现感到疑惑，并未真正相文惠君对于庖丁的表现感到疑惑，并未真正相 信信”错，错，“技盖至此乎技盖至此乎”一句表现了文惠君的赞叹之情，引出一句表现了文惠君的赞叹之情，引出 下文庖丁的下文庖丁的“释刀对曰释刀对曰”。 答案：答案：A 3庖丁解牛不是凭五官的感觉来感触牛，而是凭自己的直觉庖丁解牛不是凭五官的感觉来感触牛，而是凭自己的直觉 来感受牛，下列内容全都表现其原因的一组来感受牛，下列内容全都表现其原因的一组是是 ( ) 三年之后，未尝见全牛也三年之后，未尝见全牛也 依乎天理依乎天理 因其固然因其固然

36、 批大郤，导大窾批大郤，导大窾 善刀而藏之善刀而藏之 视为止，行为迟视为止，行为迟 A B C D 解析：解析：是庖丁解牛的经历、感受；是庖丁解牛的经历、感受；是庖丁克服困是庖丁克服困 难，完美解牛后收藏刀具的情形；难，完美解牛后收藏刀具的情形；是庖丁解牛时的细是庖丁解牛时的细 心谨慎。心谨慎。 答案：答案：D 4下列对本部分关于下列对本部分关于“更刀更刀”内容的概括和分析，不正确的一内容的概括和分析，不正确的一 项是项是 ( ) A“良庖岁更刀良庖岁更刀”，是因为他是在那里切削；，是因为他是在那里切削；“族庖月更族庖月更 刀刀”，是因为他砍缺了刀口。，是因为他砍缺了刀口。 B庖丁的屠刀用了十

37、九年，宰杀的牛达几千头之多，但刀刃庖丁的屠刀用了十九年，宰杀的牛达几千头之多，但刀刃 如新，是因为他能在牛身上寻找空隙。如新，是因为他能在牛身上寻找空隙。 C庖丁用庖丁用“良庖良庖”和和“族庖族庖”作为反衬，来说明作为反衬，来说明“良庖良庖”和和 “族庖族庖”都不懂得都不懂得“道道”，不知道，不知道“依乎天理依乎天理”。 D庖丁利用了刀锋没有空隙那么厚的道理，因此达到了庖丁利用了刀锋没有空隙那么厚的道理，因此达到了“游游 刃有余刃有余”的境界，所以的境界，所以“十九年而刀刃若新发于硎十九年而刀刃若新发于硎”。 解析：解析：C项，项，“来说明来说明良庖良庖和和族庖族庖都不懂得都不懂得道道， 不知

38、道不知道依乎天理依乎天理”错，庖丁用错，庖丁用“良庖良庖”和和“族庖族庖”作为反作为反 衬，来说明自己技法的高超。衬，来说明自己技法的高超。 答案：答案：C 三、经典语句翻译三、经典语句翻译(把下面的句子翻译成现代汉语把下面的句子翻译成现代汉语) 1方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 译文：译文： 2今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 译文：译文： 现在，我只用精神去和牛接触而不用眼睛去看了，现在，我只用精神去和牛接触而不用眼睛去看了， 视觉停止活动了而精神在活动。视觉停

39、止活动了而精神在活动。 如今，我的刀用了十九年了，所宰的牛有几千头如今，我的刀用了十九年了，所宰的牛有几千头 了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。 3以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！ 译文：译文： 4 然已解，如土委地。然已解，如土委地。 译文：译文： 5提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 译文：译文： 6善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。 译文：译文： 用很薄的用很薄的(刀刃刀刃)插入有空隙的插入有空隙的(骨节

40、骨节)，宽宽绰绰的，宽宽绰绰的， 对于游进的刀刃来说一定是有很大余地的啊！对于游进的刀刃来说一定是有很大余地的啊！ 啦一声牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落啦一声牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落 在地上一样。在地上一样。 我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自 得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。 好啊！我听了庖丁的这番话，懂得养生的道理了。好啊！我听了庖丁的这番话，懂得养生的道理了。 应用片段应用片段1 一个解牛的厨师，用一把刃薄如纸的厨刀，解了数千头牛一个解牛的厨师，用一把刃薄如纸的厨刀

41、，解了数千头牛 而不伤其刃。有人认为，熟能生巧是庖丁解牛成功的根本原而不伤其刃。有人认为，熟能生巧是庖丁解牛成功的根本原 因。其实不然，他是苦心经营后的因。其实不然，他是苦心经营后的“用心生巧用心生巧”。否则，是不。否则，是不 会会“十九年而刀刃若新发于硎十九年而刀刃若新发于硎”的。世间万物都有其固有的规的。世间万物都有其固有的规 律，因此，我们要在实践中做个有心人，竭尽全力地去不断摸律，因此，我们要在实践中做个有心人，竭尽全力地去不断摸 索、不断总结以认识规律、把握规律，才能把事情做得漂亮、索、不断总结以认识规律、把握规律，才能把事情做得漂亮、 做得高超。在现实生活中，虽然事物的规律是客观的

42、，不以人做得高超。在现实生活中，虽然事物的规律是客观的，不以人 的意志为转移的，规律既不能被创造，也不能被消灭。但是，的意志为转移的，规律既不能被创造，也不能被消灭。但是， 人在规律面前却不是无能为力的，而是可以发挥自身的主观能人在规律面前却不是无能为力的，而是可以发挥自身的主观能 动性。动性。在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件 和形式，利用规律，以改造客观世界，造福于人类。和形式，利用规律，以改造客观世界，造福于人类。 迁移应用迁移应用 语段由课文中庖丁用一把刃薄如纸的厨刀，解了数千头牛语段由课文中庖丁用一把刃薄如纸的厨刀，解了数

43、千头牛 而不伤其刃的例子引入论述。接着用以退为进的方式阐明而不伤其刃的例子引入论述。接着用以退为进的方式阐明“用用 心生巧心生巧”的道理。然后顺势提出的道理。然后顺势提出“世间万物都有其固有的规律世间万物都有其固有的规律” 的观点，并提出面对规律的具体做法，思路缜密地论证了的观点，并提出面对规律的具体做法，思路缜密地论证了“尊尊 重规律、利用规律重规律、利用规律”的中心论点。的中心论点。 应用片段应用片段2 “工匠工匠”是技艺精湛的人，在欧洲，德国的学徒传统培养是技艺精湛的人，在欧洲，德国的学徒传统培养 了最优秀的工匠，瑞士的顶级名表都是工匠一个零件一个零件了最优秀的工匠，瑞士的顶级名表都是工

44、匠一个零件一个零件 打磨而成的。工匠精神，就是追求极致的精神，并且专业、专打磨而成的。工匠精神，就是追求极致的精神，并且专业、专 注。工匠用工作获得金钱，但工匠不为钱工作。一个人所做的注。工匠用工作获得金钱，但工匠不为钱工作。一个人所做的 工作是他人生态度的表现，一生的职业就是他志向的表现、理工作是他人生态度的表现，一生的职业就是他志向的表现、理 想的所在。想的所在。 工匠精神并不是舶来品，庄子中就记载了一个工匠精神并不是舶来品，庄子中就记载了一个“庖丁庖丁 解牛解牛”的故事：庖丁给梁惠王宰牛，他凭精神和牛的接触，而的故事：庖丁给梁惠王宰牛，他凭精神和牛的接触，而 不用眼睛去看，依照牛体本来的构建。用很薄的刀刃插入有空不用眼睛去看，依照牛体本来的构建。用很薄的刀刃插入有空 隙的骨节。每当碰到筋骨交错很难下刀的地方，他就小心翼翼隙的骨节。每当碰到筋骨交错很难下刀的地方，他就小心翼翼 地提高注意力，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非地提高注意力，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非 常轻，常轻， 啦一声，牛的骨啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了。庖丁解