(新高考·新课件)选择性必修上册《-老子-四章》与《五石之瓠》课件.ppt
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1、 四章四章与五石之瓠比较阅读与五石之瓠比较阅读教学目标教学目标 1.语言建构与运用:掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。2.思维发展与提升:善于汲取世俗经验论说道理的写作方法;鉴赏庄子借助寓言增强说理的趣味性的写作方法。3.审美鉴赏与创造:对文中道家文化的审美鉴赏与创造。4.文化传承与理解体会:理解并继承道家思想中的优秀之处。教学重点教学重点掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。教学难点教学难点 掌握说理方法。教学方法教学方法研读法、探究法、讨论法。整体感知壹导入合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几
2、于道。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。宠辱若惊,贵大患若身。我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。白岩松说:“中国人不做无用的事。然而什么是无用的事?什么是有用的事?”今天我们就来一起学习老子四章,了解老子是如何论述“有”与“无”的。第一部分第一部分 示范研读示范研读一、知作者一、知作者老子(生卒年不详),即老聃,相传姓李名耳,字伯阳,春秋末期人。出生于楚国苦县。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。在道教中,被尊为道教始祖,称“太上老君”。在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化
3、名人,世界百位历史名人之一。老子思想的核心是朴素的辩证法。在政治上,主张无为而治、不言之教。在权术上,讲究物极必反之理。在修身方面,老子是道家性命双修的始祖,讲究虚心实腹、不与人争的修持。著有老子(又称道德经),是全球文字出版发行量最大的著作之一。知知人人论论世世学生利用工具书、网络等查找作者信息,找学生介绍,其他人补充庄子(约前369前286),名周,字子休(一说子沐),战国时期宋国蒙(今河南商丘东北)人。中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家。他继承并发展了老子的思想,是道家学派的重要代表人物。他曾做过宋国蒙地的漆园吏,与梁惠王、齐宣王是同时期人。相传,庄周自幼聪明好学,一生率性,崇尚自然,
4、非毁礼法,傲视王侯。他生活贫困,以编草鞋为生,但淡泊名利,以清静修道为务,楚威王曾以厚礼请他担任相国,被他拒绝,从此终身不仕。庄周的文章,想象奇特丰富,结构变化多端,善于运用寓言和比喻,文字汪洋恣肆,意象雄浑,情致旷达,具有浓厚的浪漫主义色彩,给人超凡脱俗与崇高美妙的感受,他的作品常对黑暗现实有所揭露和抨击,也有一些积极意义。主要作品有庄周和他的门人以及后学所著庄子名篇有逍遥游齐物论等。道德经道德经,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称道德真经、老子、五千言、老子五千文,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇德经、下篇道经,不分章,后改为道经3
5、7章在前,第38章之后为德经,并分为81章。道德经文本以哲学意义之道德为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓内圣外王之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。道德经是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,道德经是除了圣经以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。二、明学说著作二、明学说著作老子四章老子四章即从老子中选出来的四段能够表达相对完整的意思的文字。老子又称道德经五千言老子五千文,是道家哲学思想的重要来源,被誊为“万经之王”。道德经分上篇德经和下篇道经该书以哲学意义之“道德”为纲宗,主题思想为“道法自然”
6、,论述修身治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博。五石之瓠本文节选自庄子逍遥游。“石”,计算容量的单位,十斗为一石。“五石”是指数量。“瓠(h)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。题目解说题目解说老子四章老子生于春秋时期,当时的环境是周朝势微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。严酷的动乱与变迁,让老子目睹民间疾苦,作为周朝的守藏史,他提出了治国安民的一系列主张。老子以自己的生活体验和王朝兴衰成败百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言,即道德经。五石之瓠庄周生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动
7、荡的时代,其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈。孟子所说的“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”(孟子离娄上)就是当时社会现实的真实写照。庄周对当时“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的社会现实及统治者深为不满,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议。“王公大人不能器之”的现实处境使他无力改变现状一展抱负,但他心有不甘,所以只好在幻想的天地里翱翔,在绝对的自由境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。三、析背景常识三、析背景常识写作背景写作背景古代马车的各部分名称古代马车的各部分名称文化常识文化常识01车后部(1)轴,是一根大圆木,负责承担车载的重量,两头穿车轮。轴中
8、间粗,两头细,在车辆行驶过程中,车轮转动,车轴则不转动,而是跟车体固定在一起。(2)轮,圆形,安在车轴上可以转动使车行进。通常用火烤木料后輮成弧形拼接而成。车轮的边框,叫辋(wn)。(3)毂(g),车轮中心的圆木,呈纺锤型,中有圆孔,使轴可以穿过,表面有一圈榫眼,用来插辐条。为了保持行车平稳,防止转弯时车辆侧翻,毂一般会做的很长,来提供足够的支撑面,有时还会在外面套一个金属套。(4)辐,连接辋和毂的是辐,也称辐条,即车轮中一根根的木条,可支撑轮圈。车轮的辐条有多有少,一般为30根。(5)舆,车厢,通常为长方形,人所立之处。“舆”的左右两边立的栏杆和木板,叫輢。(6)軎(wi),车轴两头的圆形金
9、属套。车轴的两端露出毂外,末端套有青铜或铁制的轴头,防止轮子在转动时飞出。(7)辖,车轴两头垂直穿入軎的金属条,防止軎脱落。辖一般用青铜或铁制成,呈扁平长方形,长约三四寸,俗称销子。(8)轸,舆的底座和架子,由四根方木组成,有点类似现在的床架。古人会用皮条等编织成网状绷在轸上,仿佛绷床,上面再放置垫子,褥子一类。不但舒适,还能缓震,减轻车载疾驶或磕碰时造成的颠簸。(9)轼,车厢前部的一根横杆,便于人驾车中倚靠或扶握,以保持平衡。02车前部(1)辕,车厢前架牲畜的木杆,另一端与轴相连接。辕亦被成为辀,“马车称辀,牛车称辕;单根称辀,两根虽装在马车上,亦多称辕”(中国古独辀马车的结构孙机),可曲可
10、直。(2)衡,车辕前端的横木,便于使拉车的牲畜始终在一个水平线上前行。(3)轭,驾车时正好卡在牲口脖子上的部件,双轭装在衡上,以衡与辕的交叉点为中心,分别固定在左右两段的中间。轭一般为人字形,底部两端向外卷曲,方便固定在马颈处。03车附件(1)銮,纯粹的青铜装饰,也称銮铃。内部的铜丸会在马车行进中发出响声,诗大雅韩奕中就有“百两彭彭,八銮锵锵”(百辆车队闹攘攘,串串銮铃响叮当)的记载。(2)轫,它是阻止车轮转动的一块木头。行车时必须先将轫木拿开,车子方能转动。所以启程又叫发轫。另外,古代车舆上可以有盖子,用一根木棍支撑,形似大伞。盖为车所专用,舆中可以铺席,车席叫茵,后来也泛指一般的席垫。据说
11、古时妇人之车,往往在舆的四周加上帷。后来车盖被取消,在帷上加了顶(类似现代的车篷),叫作幔,又叫幰(xin)。任务探究贰1.1.本课两篇文章都涉及矛盾对立项,请结合选文加以分析。本课两篇文章都涉及矛盾对立项,请结合选文加以分析。老子对矛盾对立项的辩证把握和持守,显示出超越常人的见解。如第二十四章,老子认为要达到“明”“彰”“功”“长”的目的,“自见”“自是”“自伐”“自矜”是不可取的,老子的这种观点显示了它对现实生活的一种洞见,也显示了它的人生智慧。五石之瓠一文,惠子与庄子就“无用”“有用”展开辩论。葫芦在日常生活中或者被人们以整个壳做工具,或者被一分为二做成两个瓢子。在这两方面派不上用场,惠
12、子便认为它无用了。而庄子的思维摆脱了世俗经验,以“不龟手之药”的事例告诉我们:一种东西有用无用、用途大小不是一成不变的,而是随着使用的地方不同而不同的。任务探究一任务探究一品读道家思想品读道家思想2.2.通读老子四章全文,概括四章选文的内容要点。通读老子四章全文,概括四章选文的内容要点。第十一章,通过列举分析典型的日常生活用品,阐明了“无之以为用”的道理。第二十四章,通过列举一系列的社会人生现象,剖析了“自见”“自是”“自伐”“自矜”的危害,从反面证明了“无我”的重要性,阐明了无为立身的主张。第三十三章,强调了加强自我修为的重要性。人要有自知之明,要经常反省自己,要不断地战胜自己的弱点,要抑制
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