新人教版第四单元公开课课件.pptx

1、导入新课导入新课 “婚、丧婚、丧”是一个是一个亘古不变的话题，也亘古不变的话题，也是人一生中的两件头是人一生中的两件头等大事。我国是一个等大事。我国是一个多民族国家，每个民多民族国家，每个民族的民俗文化都各具族的民俗文化都各具特色。从一个民族的特色。从一个民族的婚丧习俗，就可以看婚丧习俗，就可以看到这个民族的文化心到这个民族的文化心理和内涵。理和内涵。第四单元第四单元故乡的婚礼故乡的婚礼山那边的人家山那边的人家红与白红与白学习目标学习目标 1、引导学生了解我国传统婚丧仪式的特、引导学生了解我国传统婚丧仪式的特点和它们的变迁。点和它们的变迁。3、使学生善于发现生活、关注生活。、使学生善于发现生活

2、、关注生活。2、通过本章的学习，借鉴过去旧的风俗，、通过本章的学习，借鉴过去旧的风俗，在思想上过滤掉旧礼俗中部合理成分。在思想上过滤掉旧礼俗中部合理成分。单元概述单元概述 本单元以本单元以“红白喜事红白喜事”为主题，编排了为主题，编排了故乡的婚礼故乡的婚礼、山那面人家山那面人家、红与白红与白三篇文章和语文综合活动。三篇文章和语文综合活动。“婚、丧婚、丧”是我们是我们人生的两件头等大事，与我们的生活息息相关，人生的两件头等大事，与我们的生活息息相关，这三篇文章向我们展示了民间婚丧仪式及其发这三篇文章向我们展示了民间婚丧仪式及其发展变化。通过本单的学习，使我们了解了不同展变化。通过本单的学习，使我

3、们了解了不同时代、不同区域不同的时代、不同区域不同的“婚、丧婚、丧”风俗。加深风俗。加深了我们对我国婚丧仪式文化的了解。了我们对我国婚丧仪式文化的了解。故乡的婚礼故乡的婚礼：作者以简朴、自然的文字，描写了一场故乡的婚作者以简朴、自然的文字，描写了一场故乡的婚礼宴席，以独特的女性视角刻画出新娘母女复杂的心礼宴席，以独特的女性视角刻画出新娘母女复杂的心情。最后，作者透过参加情。最后，作者透过参加“坐筵坐筵”表达出对童年生活表达出对童年生活和母亲的深深的怀念。和母亲的深深的怀念。山那面人家山那面人家：作者从赶礼的人流起笔，描写了一场欢乐祥和作者从赶礼的人流起笔，描写了一场欢乐祥和的农村婚礼场面。向人

4、们透露出合作化后农村的欢的农村婚礼场面。向人们透露出合作化后农村的欢乐情景和幸福氛围，展现了人们美好的生活情趣。乐情景和幸福氛围，展现了人们美好的生活情趣。红与白红与白：文章从婚丧仪式的颜色切入，分别向人们介绍了土文章从婚丧仪式的颜色切入，分别向人们介绍了土家人极具特色的婚丧习俗家人极具特色的婚丧习俗 哭嫁和跳丧。充分表现哭嫁和跳丧。充分表现了土家人真情真性和豁达的生死观。了土家人真情真性和豁达的生死观。课文精讲课文精讲 1、文章哪些地方表现了新娘母、文章哪些地方表现了新娘母女复杂的心情？请举例说明。女复杂的心情？请举例说明。“做母亲的为女儿做这做母亲的为女儿做这道菜，一边抹泪，一边嘴里道菜，

5、一边抹泪，一边嘴里念念有词，说的都是念念有词，说的都是早生早生贵子贵子、五世其昌五世其昌等的等的吉利话吉利话祝福女儿早生贵祝福女儿早生贵子。做着做着，一滴滴泪珠子。做着做着，一滴滴泪珠儿落在那碟菜里，真是咸咸儿落在那碟菜里，真是咸咸甜甜。甜甜。”故乡的婚礼故乡的婚礼 “花轿一出大门，立刻把大门关上，要把花轿一出大门，立刻把大门关上，要把风水关住，不要让新娘带走。妈妈再疼女儿，风风水关住，不要让新娘带走。妈妈再疼女儿，风水门仍旧不能不关。这真是：水门仍旧不能不关。这真是：嫁出去的女儿，嫁出去的女儿，泼出去的水泼出去的水。”2、文章中作者是如何表达对母、文章中作者是如何表达对母亲深深的怀念之情的？

6、亲深深的怀念之情的？作者用了作者用了欲扬先抑欲扬先抑的写作手法，先写的写作手法，先写“因为因为我的妈妈非常节俭，给我穿的是一件不发光的紫我的妈妈非常节俭，给我穿的是一件不发光的紫红铁机缎旗袍红铁机缎旗袍看去就是一个十足的傻丫头看去就是一个十足的傻丫头”，后又写到后又写到“父亲父亲给我带回一件白缎绣紫红梅给我带回一件白缎绣紫红梅花的长旗袍花的长旗袍但我更怀念母亲用嫁衣改的铁机但我更怀念母亲用嫁衣改的铁机缎罩袍缎罩袍”。因为。因为”那套行头，正象征我又憨又傻那套行头，正象征我又憨又傻的童年，尤足以纪念节俭简朴的母亲的童年，尤足以纪念节俭简朴的母亲”。以此来。以此来表达对母亲深深的怀念之情。表达对母

7、亲深深的怀念之情。文章中文章中“结婚典礼上，新郎不见结婚典礼上，新郎不见了了”这个故事情节想要说明什么？这个故事情节想要说明什么？这一情节突出了高度的集体主义精神，这一情节突出了高度的集体主义精神，是一个时代的体现。同时也展现出新农村生是一个时代的体现。同时也展现出新农村生活的诗情画意，反映了农村生活的新气象。活的诗情画意，反映了农村生活的新气象。山那边的人家山那边的人家 “死亡摇滚死亡摇滚”中共提到几次笑声，中共提到几次笑声，具有什么作用？具有什么作用？共提到共提到四四次笑声次笑声 作用：作用：烘托气烘托气氛，凸显土家人葬氛，凸显土家人葬礼的与众不同。礼的与众不同。红与白红与白 第一次第一次

8、：“舞者稍有一走神，就会相互碰撞，舞者稍有一走神，就会相互碰撞，自然也碰撞出阵阵轰然大笑喝彩自然也碰撞出阵阵轰然大笑喝彩欢笑声淹没了欢笑声淹没了亲人的哀号悲鸣。亲人的哀号悲鸣。”第二次第二次：“大俗中不失机智，荒诞中不无幽大俗中不失机智，荒诞中不无幽默，唱到精彩处，逗得观众们捧腹大笑默，唱到精彩处，逗得观众们捧腹大笑”第三次第三次：“若数字加错了，就要引起听众哄笑。若数字加错了，就要引起听众哄笑。”第四次第四次：“插科打诨，有情有色，插科打诨，有情有色，闹的满堂笑声。闹的满堂笑声。”民俗文化简介民俗文化简介 随着时代的变迁，随着时代的变迁，我国的我国的“婚丧婚丧”习俗习俗趋于简单化，不仅减趋于

9、简单化，不仅减少了很多趣味而且失少了很多趣味而且失去它原汁原味的民族去它原汁原味的民族特色。然而，依然有特色。然而，依然有很多民族保持并延续很多民族保持并延续着他们的民族传统，着他们的民族传统，妙趣横生妙趣横生一、婚礼的起源一、婚礼的起源 古时的婚礼是从黄昏开始，那时称婿为古时的婚礼是从黄昏开始，那时称婿为昏，妻为姻，后由于古人娶妻是婚礼的亲迎昏，妻为姻，后由于古人娶妻是婚礼的亲迎是在黄昏时进行，所以在昏的旁边加了个是在黄昏时进行，所以在昏的旁边加了个“女女”，这就形成了原始的，这就形成了原始的“婚姻婚姻”。我国。我国古代的嫁娶是以古代的嫁娶是以“俪皮俪皮”为礼，这是婚礼习为礼，这是婚礼习俗的

10、开端，后又有了俗的开端，后又有了“必告父母之礼必告父母之礼”，到，到了夏商，有了了夏商，有了“亲迎于堂亲迎于堂”等礼节，到了周等礼节，到了周代，便逐渐形成了代，便逐渐形成了“六礼六礼”婚礼得以完善。婚礼得以完善。婚婚 俗俗二、中国传统婚礼的二、中国传统婚礼的“六礼六礼”婚姻礼俗自古就受到人们的重视，中国古代婚姻礼俗自古就受到人们的重视，中国古代传统的婚姻礼俗称为传统的婚姻礼俗称为“六礼六礼”。按顺序依次是：。按顺序依次是：“采纳采纳”：男方到女方家提亲。：男方到女方家提亲。“问名问名”：女方接纳礼物，表示初步同意结亲。：女方接纳礼物，表示初步同意结亲。“纳徽纳徽”：男方给女方家送聘礼：男方给女

11、方家送聘礼。“请期请期”：男女双方选定结婚的日子。：男女双方选定结婚的日子。“亲迎亲迎”：也称也称“迎亲迎亲”，是男方到女方家迎娶新，是男方到女方家迎娶新娘，完成婚礼。娘，完成婚礼。“纳吉纳吉”：通过占卜等方式看个方面是否合适。如果合通过占卜等方式看个方面是否合适。如果合 适，就要定婚约。适，就要定婚约。三、各民族的婚俗文化三、各民族的婚俗文化 婚礼是一套具有婚礼是一套具有独特风格的仪式，不独特风格的仪式，不同地区和民族在婚礼同地区和民族在婚礼仪式上有不同的特色，仪式上有不同的特色，正是这些与众不同的正是这些与众不同的民族特色，反映出各民族特色，反映出各民族的文化底蕴和内民族的文化底蕴和内涵。

12、涵。土家族土家族 土家姑娘在新婚土家姑娘在新婚前夜通宵前夜通宵“哭嫁哭嫁”是是土家族的婚俗习惯，土家族的婚俗习惯，有时伴娘也陪着哭，有时伴娘也陪着哭，表明自己不舍离家的表明自己不舍离家的一种感情。一种感情。哭嫁歌：哭嫁歌：也叫出嫁歌，有些民族在结婚的前一天晚也叫出嫁歌，有些民族在结婚的前一天晚上，新娘通宵达旦地跪着唱上，新娘通宵达旦地跪着唱“哭嫁歌哭嫁歌”，其歌，其歌调似哭非哭，主要内容是述说父母对自己的养调似哭非哭，主要内容是述说父母对自己的养育之恩，以及自己如何留恋父母，又不得不离育之恩，以及自己如何留恋父母，又不得不离开的心情，而新娘出阁之时，场面催人泪下。开的心情，而新娘出阁之时，场面

13、催人泪下。在迎亲活动后，在迎亲活动后，族人要在一起吃饭，族人要在一起吃饭，但新娘不能上桌，因但新娘不能上桌，因为，按保安族的规矩，为，按保安族的规矩，新娘三天不吃男家的新娘三天不吃男家的饭饭，而吃从娘家带来，而吃从娘家带来的饭，以表达不忘父的饭，以表达不忘父母的养育之恩。母的养育之恩。保安族保安族壮族壮族 壮族最有名的壮族最有名的婚俗为婚俗为“火把婚火把婚”。婚期晚上，新郎带二婚期晚上，新郎带二三十人，点着火把，三十人，点着火把，边走边唱，直往女家。边走边唱，直往女家。到女家村寨边，要先到女家村寨边，要先与伴娘对唱，唱赢了与伴娘对唱，唱赢了才准迎亲。才准迎亲。摩梭族摩梭族 摩梭人实行男不摩梭人

14、实行男不婚、女不嫁、男子夜婚、女不嫁、男子夜访晨归、暮去朝还的访晨归、暮去朝还的“走婚制走婚制”，这种婚，这种婚姻也叫姻也叫“阿夏婚阿夏婚”，男子到与他相爱的女男子到与他相爱的女子家过夜，但是一大子家过夜，但是一大早就要离开了。早就要离开了。阿昌族阿昌族 “抢亲抢亲”是阿昌族是阿昌族男女缔结婚约的一种男女缔结婚约的一种形式，无论女方愿意形式，无论女方愿意与否，只要男方将女与否，只要男方将女子抢回家中，就会拜子抢回家中，就会拜堂成亲，也不能有人堂成亲，也不能有人半路拦截。这是阿昌半路拦截。这是阿昌族抢亲的规矩。族抢亲的规矩。彝族彝族 彝族的婚俗奇特而彝族的婚俗奇特而有趣，举行过有趣，举行过“换裙

15、换裙礼礼”的少女，可以在的少女，可以在场上与心上人结交，场上与心上人结交，存在媒人说亲、吃酒存在媒人说亲、吃酒定亲、让新娘挨饿、定亲、让新娘挨饿、亲朋通宵哭嫁、向迎亲朋通宵哭嫁、向迎亲者泼水、抢背新娘、亲者泼水、抢背新娘、洞房搏斗等有趣的传洞房搏斗等有趣的传统婚俗。统婚俗。白族白族 新郎不去接新娘，新郎不去接新娘，而是由新娘的哥哥或而是由新娘的哥哥或弟弟背到婆家，迎亲弟弟背到婆家，迎亲队伍来到男方家门口，队伍来到男方家门口，参加婚礼的小孩往往参加婚礼的小孩往往会蜂拥而上。一边朝会蜂拥而上。一边朝新娘撤米花，一边争新娘撤米花，一边争着用手去着用手去掐新娘掐新娘。这。这是为了吉利。是为了吉利。中华

16、民族上下中华民族上下五千年的历史，留五千年的历史，留给我们了丰富的民给我们了丰富的民俗文化遗产，其中俗文化遗产，其中就包括丧俗文化，就包括丧俗文化，我国的丧俗文化也我国的丧俗文化也随着民族和地区的随着民族和地区的不同而有所差别，不同而有所差别，但各具特色。但各具特色。各民族的丧俗文化各民族的丧俗文化丧丧 俗俗土家族土家族 土家土家“跳丧跳丧”是一种祭祀歌舞，跳丧舞又是一种祭祀歌舞，跳丧舞又名跳丧鼓，土家语叫名跳丧鼓，土家语叫“撒尔嗬撒尔嗬”，是恩施土家，是恩施土家族一种古老的丧葬仪式舞蹈。守灵的人从入夜族一种古老的丧葬仪式舞蹈。守灵的人从入夜一直跳到次日清晨。这是土家人特有的习俗一直跳到次日清

17、晨。这是土家人特有的习俗 。跳丧舞：跳丧舞：“跳丧跳丧”是土家族极具文化特征的文化现是土家族极具文化特征的文化现象，它表达了土家族人传统的观念、信仰，是象，它表达了土家族人传统的观念、信仰，是一种物化的文化现象，它所表达的深层的文化一种物化的文化现象，它所表达的深层的文化却是土家族的观念意识和宗教信仰等。却是土家族的观念意识和宗教信仰等。“跳跳丧丧”中大量的模仿虎的动作，是典型的虎图腾中大量的模仿虎的动作，是典型的虎图腾崇拜。崇拜。这是因为巴人以白虎作为氏族图腾，这是因为巴人以白虎作为氏族图腾，而巴文化是土家而巴文化是土家“跳丧舞跳丧舞”和土家族文化的和土家族文化的主要源头。主要源头。因此因此

18、“跳丧舞跳丧舞”所表达的深层的所表达的深层的文化却是土家族的崇拜意识和宗教信仰等。文化却是土家族的崇拜意识和宗教信仰等。“跳丧舞跳丧舞”的历史：的历史：土家土家“跳丧跳丧”的渊源最早可以追溯到上古的渊源最早可以追溯到上古时期，那时的时期，那时的战舞战舞就是就是“跳丧跳丧”最初的表现形最初的表现形式。到了战国七雄时期，它以式。到了战国七雄时期，它以楚舞楚舞的形式在楚的形式在楚国盛行，但随着楚国的灭亡而日益衰落。至汉国盛行，但随着楚国的灭亡而日益衰落。至汉代代,楚舞在宫廷再度崛起，楚舞在宫廷再度崛起，魏晋南北朝直至唐宋时魏晋南北朝直至唐宋时期期 ,楚舞依然受到人们楚舞依然受到人们的青睐。至明代后的

19、青睐。至明代后,逐逐渐演变为祭祀亡人的舞渐演变为祭祀亡人的舞蹈蹈“跳丧跳丧”，并流，并流传至今。传至今。苗族苗族 苗族在葬礼上有苗族在葬礼上有“赶鬼赶鬼”习俗，为祈求习俗，为祈求吉祥，还要有吉祥，还要有“还愿还愿”的活动，如还的活动，如还“牛愿牛愿”，杀牛之前，先须打猴儿杀牛之前，先须打猴儿鼓、唱苗歌，跳苗舞。鼓、唱苗歌，跳苗舞。在将煮熟的牛肉放在长在将煮熟的牛肉放在长桌上，人们围着桌子跳桌上，人们围着桌子跳舞唱歌，用手抓肉吃。舞唱歌，用手抓肉吃。侗族侗族 侗族的葬礼称为侗族的葬礼称为“乐穴乐穴”，在棺木入，在棺木入土之前，把纸钱、树土之前，把纸钱、树枝、杂草等丢在穴中枝、杂草等丢在穴中烧，再

20、杀伤一只鸡丢烧，再杀伤一只鸡丢进去，让它在火种蹦进去，让它在火种蹦跳至气绝才取出，最跳至气绝才取出，最后沉棺于穴中埋葬。后沉棺于穴中埋葬。羌族羌族 羌族古代葬俗以火葬羌族古代葬俗以火葬为主，火葬通常在日落后为主，火葬通常在日落后进行，火化时亲人们以吟进行，火化时亲人们以吟唱丧歌和跳牵手顿足的舞唱丧歌和跳牵手顿足的舞蹈来寄托哀思，祈求神灵蹈来寄托哀思，祈求神灵保佑死者进入另一世界进保佑死者进入另一世界进行祝福。歌舞直延续到次行祝福。歌舞直延续到次日清晨，将骨灰埋入地下日清晨，将骨灰埋入地下为止，羌族的这种丧舞称为止，羌族的这种丧舞称为为“羊皮鼓舞羊皮鼓舞”。资料链接资料链接 红白喜事：红白喜事：

21、在中国有红白喜事的说法在中国有红白喜事的说法,对于老人去对于老人去世叫做白喜事世叫做白喜事,与结婚红喜事一样庆祝与结婚红喜事一样庆祝;这也表明这也表明中国中国人对于死亡的豁达。人对于死亡的豁达。在很多地方在很多地方,尤其是在尤其是在农村农村,一些丧葬仪式结一些丧葬仪式结束之后束之后,在家中举行的在家中举行的聚会大多是请客人吃聚会大多是请客人吃饭饭,以示庆谢客人。以示庆谢客人。琦君琦君,原名原名潘希珍潘希珍，又名，又名潘希真潘希真，小名春，小名春英，浙江省温州市永嘉县人。现当代台湾女作英，浙江省温州市永嘉县人。现当代台湾女作家，曾任台湾中国文化学院、中央大学中文系家，曾任台湾中国文化学院、中央大

22、学中文系教授。教授。主要作品有主要作品有烟愁烟愁、红纱灯红纱灯、桂花雨桂花雨、细雨灯细雨灯花落花落等。她也是著名等。她也是著名电视剧电视剧橘子红了橘子红了的的原作者。原作者。琦君的结婚照琦君的结婚照老年的琦君仍不忘读书学习老年的琦君仍不忘读书学习 周立波（周立波（19081979）原名原名周绍仪周绍仪,湖南益阳人，湖南益阳人，文章善于运用地方口语，文章善于运用地方口语，词汇丰富，生动活泼，有词汇丰富，生动活泼，有很强的表现力和浓厚的生很强的表现力和浓厚的生活气息及地方色彩活气息及地方色彩,主要主要作品有作品有暴风骤雨暴风骤雨、禾场上禾场上、山乡巨山乡巨变变、湘江一夜湘江一夜 等。等。周立波的故

23、居周立波的故居 金克剑，金克剑，1948年年10月出生，土家族，永定月出生，土家族，永定区人，大专文化。主要区人，大专文化。主要致力于本土历史、民族、致力于本土历史、民族、民俗文化及文学创作等民俗文化及文学创作等方面的研究，主要作品方面的研究，主要作品是是人文张家界人文张家界，创，创办并主编办并主编张家界张家界旅旅游杂志和游杂志和旅行旅行杂志杂志 。都门杂咏都门杂咏时尚门时尚门知单知单杨静亭杨静亭居家不易是长安，居家不易是长安，俭约持躬稍自宽；俭约持躬稍自宽；最怕人情红白事，最怕人情红白事，知单一到便为难。知单一到便为难。拓展阅读拓展阅读国风国风周南周南桃之夭夭，灼灼其华。桃之夭夭，灼灼其华。

24、之子于归，宜其室家。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。之子于归，宜其家人。明妃曲（二明妃曲（二)王安石王安石明妃初嫁于胡儿，毡车两辆皆胡姬。明妃初嫁于胡儿，毡车两辆皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀旋留至今。可怜青冢已芜没

25、，尚有哀旋留至今。媒氏掌万民之判。令男媒氏掌万民之判。令男三十而娶，女二十而嫁，凡三十而娶，女二十而嫁，凡娶判妻入子者，皆书之。娶判妻入子者，皆书之。诗经诗经周礼周礼地官司徒地官司徒析薪如之何，匪斧不克。析薪如之何，匪斧不克。娶妻如之何，匪媒不得。娶妻如之何，匪媒不得。诗经诗经齐风齐风南山南山 用雁者，取其随时用雁者，取其随时南北，不失其节，明不南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞夺女子之时也。又取飞成行，止成列也，明嫁成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不娶之礼，长幼有序，不逾越也。又婚礼贽不用逾越也。又婚礼贽不用死雉，故用雁也。死雉，故用雁也。白虎通白虎通-嫁娶嫁娶沉醉东风沉醉东风

26、重九重九关汉卿关汉卿题红叶清流御沟，题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。赏黄花人醉歌楼。天长雁影稀，月落山容瘦。天长雁影稀，月落山容瘦。冷清清秋暮时候，冷清清秋暮时候，衰柳寒蝉一片愁，衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒。谁肯教白衣送酒。清明日园林寄友人清明日园林寄友人贾岛贾岛今日清明节，园林胜事偏。今日清明节，园林胜事偏。晴风吹柳絮，新火起厨烟。晴风吹柳絮，新火起厨烟。杜草开三径，文章忆二贤。杜草开三径，文章忆二贤。几时能命驾，对酒落花前。几时能命驾，对酒落花前。梳理探究参考答案梳理探究参考答案一、考察婚礼一、考察婚礼 中国传统婚礼中国传统婚礼 传统的婚礼多传统的婚礼多以花轿、喜车、彩以花轿、喜车、彩

27、船等迎娶新娘，新船等迎娶新娘，新娘的结婚礼服多为娘的结婚礼服多为绣有龙凤图案和彩绣有龙凤图案和彩饰的凤衣凤冠，带饰的凤衣凤冠，带有丝穗的红盖头以有丝穗的红盖头以用来遮面。用来遮面。花轿在迎归男家的路上，花轿在迎归男家的路上，热闹非凡，最热闹非凡，最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是新娘的花轿。沿路吹吹鼓奏乐的，然后才是新娘的花轿。沿路吹吹打打，呈现出一派喜庆景象。吹打打，呈现出一派喜庆景象。中国现代婚礼中国现代婚礼 现如今的婚礼上，新娘仿西洋结婚方现如今的婚礼上，新娘仿西洋结婚方式穿白色拖地婚礼服，新郎着燕尾服。一式穿白色拖地婚

28、礼服，新郎着燕尾服。一对新人在对新人在“结婚进行曲结婚进行曲”中向父母、亲友中向父母、亲友行礼，最后互换戒指。行礼，最后互换戒指。二、考察葬礼二、考察葬礼 葬礼的形式受地理、葬礼的形式受地理、宗教及社会结构以及阶宗教及社会结构以及阶级身份的影响，有的葬级身份的影响，有的葬礼盛大隆重；有的简易礼盛大隆重；有的简易朴素；有的充满了宗教朴素；有的充满了宗教色彩。中国的葬礼形式色彩。中国的葬礼形式多种多样，而多种多样，而土葬、火土葬、火葬葬和和天葬天葬是最普遍的葬是最普遍的葬礼形式。礼形式。1、土葬、土葬 土葬又称土葬又称埋葬埋葬，始于原，始于原始社会末期，至秦汉时期始社会末期，至秦汉时期人们遵人们遵

29、“身体发肤，受之身体发肤，受之父母，不敢毁伤父母，不敢毁伤”这一说这一说法，禁用火葬，土葬遂成法，禁用火葬，土葬遂成为汉民族的通用葬式，并为汉民族的通用葬式，并世代沿袭。土葬作为回归世代沿袭。土葬作为回归自然的表现，符合汉民族自然的表现，符合汉民族的传统文化精神，作为中的传统文化精神，作为中华名族的优良传统，它传华名族的优良传统，它传承着民族忠孝的崇高品德。承着民族忠孝的崇高品德。2、火葬、火葬 火葬能作为一种简火葬能作为一种简化其葬礼仪式的方法。化其葬礼仪式的方法。有些人认为传统丧葬会有些人认为传统丧葬会使葬礼的过程更复杂，使葬礼的过程更复杂，因此选择火化，简单、因此选择火化，简单、快速。火

30、葬后的骨灰可快速。火葬后的骨灰可以存放在一个骨灰瓮，以存放在一个骨灰瓮，或撒在一个特殊的地方或撒在一个特殊的地方 。3、天葬、天葬 天葬，就是将死天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，就鹰食后飞上天空，就相当于死者顺利升天。相当于死者顺利升天。天葬是藏地古老而独天葬是藏地古老而独特的风俗习惯，也是特的风俗习惯，也是藏族人民最能接受、藏族人民最能接受、藏区最普遍的一种葬藏区最普遍的一种葬俗俗 。1.秋季。在北半球，台风多出现在夏、秋季节；此时亚洲高压已经出现，故此时应为秋季。2.天气晴朗。此时我国京津地区位于冷锋锋前，受单一暖气团控制且等压线稀疏。3.秋冬季节，亚欧大

31、陆北部降温快，降温幅度大，气温下降引起气流收缩下沉，形成冷高压。4.此处为河谷地带，来自印度洋的暖湿气流沿河谷深入，导致此地气温较东西两侧高。5.该日此地为阴雨天气，夜间大气逆辐射强，气温较高，未出现霜冻。6.冷锋。冷锋符号画线在雨带南侧，由北向南移动，画图略。7.土地利用以绿地为主，绿地面积呈增加趋势；建筑面积增加最多，水域、其他用地、滩涂持续减少。8.布局在郊区，地价便宜；远离市区，能有效减小对市区的污染；临海分布，便于运进原料和输出产品。9.结合上题，主要从政策扶持，发展有机农业；提高农业技术，科学施肥；因主要从我国人多地少，农业生产压力大以及耕地资源的特点等方面分析加强农产品质量监管等方面分析.