2018-2019学年高考历史一轮复习 知识点分类练习卷 秦汉时期的思想文化 岳麓版.doc

1、【 精品教育资源文库 】 秦汉时期的思想文化 一、选择题 (每小题 4 分，共 48 分 ) 1 (2018 福建莆田质检 )春秋 战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。汉代，董仲舒强调“委身致命”、“善皆归君，恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化表明，汉代儒学 ( ) A比先秦儒学更加哲学化 B与先秦儒学有着本质的区别 C植根于先秦儒学的传统 D是对先秦儒学的取舍与创新 解析 据题干可知，一方面，董仲舒的 “ 君权神授 ” 理论是对孔子理论的发展与创新 ，另 一方面，其理论又是对孟子思想的彻底否定与颠覆，故选 D 项； A、 B、 C 三项

2、与题干材料无关。 答案 D 2 (2017 湖北孝感模拟 )董仲舒说： “ 道之大原出于天，天不变，道亦不变 。 ” 这是 ( ) A外儒内法的思想 B法术势合一的统治思想 C “ 天人合一 ” 思想 D变道家的道统为封建的法统 解析 据题干引文，从哲学的角度论证了封建统 治合理的本源，“天不变，道亦不变”把封建统治与天道相比，用自然界的原则来论证封建统治的合法性，故选 D 项。 答案 D 3 (2018 广东江门模拟 )董仲舒在君人南面之术上主张 “ 天高其位 而下其施 ” ， “ 天高其位，所以为尊 ” 是道家的术， “ 下其施，所以为仁 ” 是儒家的道理。由材料可推出董仲舒的新儒学 (

3、) A把天道观念和人文主义结合 B兼采道家驭人术与儒家行政术 C主张君主把修身与治国相结合 D是 道教与儒学相融合的产物 【 精品教育资源文库 】 解析 据材料可得董仲舒认为君主统治之术应把道家和儒家学说相结合，董仲舒的新儒学主张君主应把 “ 道家的术 ” 与 “ 儒家的道理 ” 相结合来统治，故选 B 项。 答案 B 4 (2018 河北邯郸模拟 )东汉光武帝设立 “ 举谣言 ” 制，将民谣纳入行政监督体系，以反映地方官吏为政善恶的歌谣来决定官 吏的升黜，东汉出现了一系列因 “ 谣言 ” 而黜陟的官吏。这反映出东汉时期 ( ) A 社会舆论决定官吏升黜 B监察体系臻于完备 C儒家思想影响政

4、府决策 D选官标准发生变化 解析 据题干 “ 将民谣纳入行政监督体系 ” 体现了统治者尊重民意，以民为本，体现了儒家思想，故选 C 项；社会舆论决定官吏升黜，错在 “ 决定 ” ，故 A 项错误； “ 以反映地方官吏为政善恶的歌谣来决定官吏的升黜 ” 体现监察体系不断完善， “ 臻于完备 ” 说法过于绝对，故 B 项错误；材料没有涉及到选官标准，故 D 项错误。 答案 C 5 (2017 河南洛阳期中 )东 汉中期的顺帝在继位前历经磨难，继位后采取了一系列措施来革新政治，把汉文帝作为其从事政治活动的楷模，认为当时国家的残破局面正是由于 “ 政失厥道 ” 。这表明他 ( ) A主张遵循黄老之术

5、B反对治国尊崇儒术 C强调治国外儒内法 D推崇孔子礼制思想 解析 汉文帝时期采用黄老之学，休养生息，恢复经济，故 A 项正确； “ 政失厥道 ” 意即针对独尊儒术，但未提出效仿汉文帝的什么措 施，故 B 项错误；外儒内法始于董仲舒新儒学获得正统地位，故 C 项错误；汉文帝时期尚未用儒家思想来治国，故 D 项错误。 答案 A 6 (2018 山东淄博摸底考试 )公元前 124 年，汉武帝在长安兴办太学， “ 博士弟子入选 ” ，内由太常负责选择，外由郡国察举。规定太学的学习科目设五经，学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，学完经考试合格后即可做官。太学的兴办 ( ) A有利于实现西汉王朝

6、的思想统一 B促进了汉代地方教育事业的发展 C建立了以考试为主的官僚选拔制度 D缓和了统治阶级集团内部的矛盾 【 精品教育资源文库 】 解析 根据材料信息 “ 学习科目设五经 ”“ 学完经考试合格后即可做官 ” 并结合所学知识可知，太学以五经为学习内容，学生经考试合格后即可做官，这实际上确立了儒家 思想为官方统治思想， A 项符合题意。根据 “ 在长安兴办太学 ” 可知， B 项错误； C 项说法与史实不符，错误； D 项与题干材料主旨不符，排除。 答案 A 7 (2018 山东枣庄模拟 )吕思勉在中国通史中说 “ 汉文帝除肉刑诏，所引用的就是尚书说。汉武帝亦使吕步舒 (董仲舒的弟子 )，治

7、淮南狱。 ” 这反映了汉代 ( ) A儒家伦理道德影响司法 B确立了司法审判独立性 C儒学成为唯一司法依据 D孝治天下儒家独尊观念 解析 根据材料 “ 汉文帝除肉刑诏，所引用的就是尚书说 ” 中 “ 尚书 ” 是儒家经典，“ 汉武帝亦使吕 步舒 (董仲舒的弟子 )，治淮南狱 ” 说明当时的司法受到了 儒家思想的影响，故选 A 项。 答案 A 8 (2018 四川绵阳诊断 )东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中，即先引春秋，然后说：“ 春秋之义，立子以贵。东海王阳，皇后之子，宜承大统。皇太子强，崇执谦退，愿备藩国。父子之情，重久违之。其以强为东海王，立阳为皇太子，改名庄。 ” 这表明儒学在当时 (

8、 ) A开始成为国家的正统学说 B适应统治需要成为官方哲学 C作为政府选官制度的标准 D成 为封建君主政治利用的工具 解析 材料中东汉光武帝为更换太子而颁布的诏 书中，引用春秋的言论，其目的是让自己更换太子的做法显得名正言顺，春秋是当时儒家经典五经之一，说明当时儒学作为封建正统思想，成为封建君主政治利用的工具，故选 D 项。 答案 D 9 (2018 安徽淮北模拟 )汉代董仲舒将日食等自然界的灾异现象与君主的作为联系起来，君主也常以罪己方式 来应对灾异。到了清代，出现日食时则要求官员到礼部集合，长跪至日食结束，否则被皇帝训斥。这反映出 ( ) A “ 天人感应 ” 的意图被曲解 B皇帝推卸政治

9、责任 【 精品教育资源文库 】 C “ 敬天 ” 传统受统治者重视 D君主专制得到强化 解析 据题干 材料中由最初出现问题皇帝要下罪己诏，到后来出现问题皇帝将责任推卸到臣子身上，体现了君主专制的加强，故选 D 项。 答案 D 10 (2018 四川德阳 诊断 )美国学者列文森在研究中国封建社会后得出一个结论，皇朝体制有着一个 “ 自相矛盾 ” 的运行规律：儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则。作者揭示出中国封建社会 ( ) A儒学思想以法家为依托 B外儒内法的治国策略 C儒家与法家的冲突激烈 D德治与法治交替运用 解析 汉代儒学成为正统思想，而法家提倡法治和中央集权，在维护君主专制方面本质

10、上一致，与材料中 “ 儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则 ” 相 符，故选 B 项。 答案 B 11 (2017 湖北武汉调研 )董仲舒提出 “ 立太学以教于国，设庠序 (学校 )以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼 ” 的改革措施，以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒 ( ) A将儒学思想发展为主流思想 B认为改革受不良风气阻碍 C主张民众平等接受学校教育 D重视儒家伦理的教化作用 解析 董仲舒的一系 列主张和措施最后达到了移风易俗的目的，体现了其教化作用，故选 D项； A、 B、 C 三项与题干材料不符。 答案 D 12 (2018 江西南 昌模拟 )斯塔夫里阿诺斯在全球通史中指出

11、： “ 从后来的历史看，秦帝国废弃了早先在诸王国发展起来的写法众多的语言文字，代之以全中国都能理解的统一文字。由于这种文字所共有的性质，证明是一种非常有效且持久的统一的粘合剂 ” 。这说明秦帝国统一文字 ( ) A对中国后来的民族统一影响深远 B促进了民族大融合 C有利于秦中央集权的建立 D有利于国家统一的实现 【 精品教育资源文库 】 解析 据题干，从 “ 由于这种文字所共有的性质，证明是一种非常有效且持久的统一的粘合剂 ” ，可知秦统一文字对中国民族统一有重要影响，故选 A 项。 答案 A 二、非选 择题 (第 13 题 25 分，第 14 题 12 分，共 37 分 ) 13 (201

12、8 湖南长郡中学 月考 )阅读下列材料： 材料一 凡以教化不立而万民不正也。 ? 古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序 (学校 )以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。 汉书 董仲舒传 材料二 董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从 客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封 建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。 高春菊董仲舒教化思想研究 请回答： (1)据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识，

13、分析董仲舒倡导教化的主要原因。 (13 分 ) (2)据材料二，结合所学知识，如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？ (12 分 ) 解析 第 (1)问， “ 主张 ” 直接提取材料信息概括作答； “ 主要原因 ” 要结 合当时形势，从统治者加强中央集权统治、儒家自身主张和教化的功能等方面分析。第 (2)问，从积极影响和消极影响两方面思考。 答案 (1)主张：办学校；教化人民仁、义、礼。 (4 分 ) 原因：适应统治的需要；儒家重教化的传统；教化本身的功能。 (9 分 ) (2)一方面，有利于巩固封建思想统治， (或有利于民族传统文化的形成与发展 )；另一方面，使儒家思想的主流地位更加巩固， (或社会影响更加扩大 )，客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。 (12 分 ) 14 (2018 山西太原模拟 )阅读材料，完成下列要求。 材料 诗云：乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 礼记 大学 汉书 循吏传载，西汉元帝时，南阳郡太守召信臣， “ 其治视民如子 ” ，劝民农桑，去【 精品教育资源文库 】 末归 本，为政勤勉有计谋， “ 好为民兴利 ” ，尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕，常出入