吉林省吉林市普通中学2020届高三第三次调研测试语文试题 Word版含答案.doc
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1、 吉林市普通中学 20192020 学年度高中毕业班第三次调研测试 语 文 注意事项: 1本试卷共 22 道题,共 150 分,考试时长为 150 分钟。 2答题前,考生先将姓名、准考证号填写清楚,将条形码准确粘贴在条形码区域内。 3请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效; 在草稿纸、试卷上答题无效。 4保持卡面清洁,不要折叠、不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 一、现代文阅读(36 分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分) 阅读下面的文字,完成 13 题。 荀子君道曰: 法者,治之端也;君子者,法之原也。不知法之义而正法 之数者,
2、虽博,临事必乱。 大致意思是:良法已备,是国家治理的开端;道德与智慧兼 具的君子,是国家治理的根本。不懂得律法的原则和精神,而只注重律法的条文数目多 少,遇到变动的现实肯定手足无措。 荀子这位先秦儒家继往圣与开汉儒的新派人物,直面周道衰亡、纲纪 散坏、战乱频仍的现实,他提出法者,治之端也的思想,承载着经世济民、治国平 天下的深沉关怀和内在逻辑。而儒家大道之行,天下为公的观念,以及当今人类社 会面临的错综复杂的局势,为以此大安之道处理全球化时代的国际关系提供了基础。 治国者,必良法也。在改刑为法的历史背景下,荀子认为治国应明礼义以化之, 起法正以治之,重刑罚以禁之 ,由此隆礼尊贤而王,重法爱民而
3、霸 。但是荀子这里 所谈的法,不仅是一种普遍适用的行为规则,而且是一种良法 。这是一种合乎道德原 则的律法,即合礼义之法。唯行良法 ,才能养万民于安乐, 四海之内若一家 , 所以良法也是王者之法 。这一点在当今发展为以法治体现道德理念的基本原 则。习近平主席在演讲中提及的要为当代人着想,还要为子孙后代负责 公正合理 主权平等 共赢共享等道德理念都是国际法治的要义所在,无此则难以称之为良 法 ,舍此也无法建立一个公平正义的国际新秩序。而各国以联合国宪章为基础在多个领 域所达成的一系列国际公约和法律文书, 才能称之为 良法 , 国际治理才有坚实的基础。 无君子,则良法不行也。良好的律法,仅仅是治国
4、的一个开端,没有恰当的执行法 的人, 良法只能停留在口头上、纸面上,无法成为现实的社会秩序。有良法 ,不 一定有治世。而有了君子,则律法即使有所不足,也能使国家安定。 故有良法而乱者, 有之矣;有君子而乱者,自古及今,未尝闻矣 。这一点在当今逐渐发展为对一整套适合 国情的法治运行体制机制和一支高素质执法人员队伍的不懈追求。在国际法治层面,各 国及相关国际机构有责任维护国际法治权威。 君子者,行道者也。能够行良法治国的君子应符合两条标准:一是具有去蔽的 认知能力。人们的认识往往因固守自己的利益和立场而失之片面。而要想去除这种蔽 塞之祸 ,就必须虚壹而静 ;二是具有行礼义的道德实践能力。 忠信以为
5、质,端 悫以为统,礼义以为文,伦类以为理 ,才是君子之道。这样的标准和要求在今天已经逐 渐发展为一整套对法治机构和执法人员的明确义务规定和严格制度约束。也正是因此, 各国和国际司法机构应该根据公平正义的原则确保国际法平等统一适用,决不能也不应 如某些国家和国际机构一样,自甘认知之蔽塞 、搞双重标准。 构建人类命运共同体,唯有以良法为端,行君子大道,方能迎来世界大同的曙光! (节选自 2019 年 5 月光明日报 ,有删减) 保 密 1下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分) A儒家的荀子直面现实提出良法是治国的开端这一理念。面对如今世界局势,在处 理全球化时代的国际关系时也值得借
6、鉴“大道之行,天下为公”的观念。 B作者赞同治国要“起法正以治之” 。他所谓的“法” ,不是一种普遍适用的行为准 则,而是一种合乎道德原则的律法。 C “君子者,法之原也” 。即使律法存在某些不足,有了能恰当地执行法的“君子” 们,通常也能使国家秩序稳定。 D荀子认为,人们必须通过虚心、专注、冷静地观察事物,从而得出正确的认识, 才能去除因被蒙蔽而产生的祸患。 2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分) A文本采用了总分总式的论证结构,对中心论点“法者,治之端也”从三个方面进 行论述。 B作者大量引用荀子的观点主张,来突出儒家思想相比于其他学说,对当代构 建人类命运共同体更具现实意义
7、。 C文本借用名家的经典语句,并进行缜密有序的阐释,这种道理论证具有权威性和 深刻性,具有较强的说服力。 D文本围绕荀子的相关学说,从“法”和“君子”两方面入手,就国家与国际社会 的“法”进行了论证。 3根据原文内容,下列说法正确的一项是(3 分) A荀子认为良好的律法仅仅是治国的前提条件,品德高尚的正人君子才是治国的根 本。缺少正人君子,国家难免存在隐患。 B由于“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸” ,所以荀子认为治国应摒弃刑罚之法,运 用合“礼义”之法。 C 某些国家和国际机构在处理国际关系时仍存在自甘认知蔽塞、 搞双重标准的现象, 这势必威胁世界的和平与稳定。 D荀子的相关学说是中华民族宝贵的
8、精神财富之一。其对执法者的要求,也将成为 一整套用于约束执法者的严格制度。 (二)实用类文本阅读(本题共 3 小题,12 分) 阅读下面文字,完成 46 题。 材料一: 新型冠状病毒感染的肺炎是一种急性感染性肺炎,其病原体是一种未在人类中发现 的新型冠状病毒,即 2019 新型冠状病毒(2019-nCoV) 。目前发现,该病主要通过飞沫传 播和接触传播,密闭、不通风场所可能存在气溶胶传播风险,需加强预防和隔离处理。 现没有特效药治疗新型冠状病毒感染的肺炎。 (节选自 2020 年 1 月人民网 ) 材料二: 以发热、乏力、干咳为主要表现。少数患者伴有鼻塞、流涕、咽痛和腹泻等症状。 重症患者多在
9、发病一周后出现呼吸困难和/或低氧血症,严重者快速进展为急性呼吸窘迫 综合征、脓毒症休克、难以纠正的代谢性酸中毒和出凝血功能障碍。 (节选自 2020 年 2 月国家卫健委新型冠状病毒感染的肺炎诊疗方案(试行第五 版) ) 材料三: 要着力提升公共卫生服务能力。一方面,要立足当前,全面加强和完善公共卫生领 域相关法律法规建设,认真评估传染病防治法、野生动物保护法等法律法规的修改完善, 尽快推动出台生物安全法,加快构建国家生物安全法律法规体系、制度保障体系,强化 公共卫生法治保障;另一方面,要放眼长远,从医疗卫生资源投入、队伍培养、协同机 制等各方面加强公共卫生软硬件建设,改革完善疾病预防控制体系
10、,全面增强社会的防 护意识和能力,避免小病酿成大疫。 要着力完善重大疫情防控救治体系、医疗保险和救助制度。我们既要健全重大疫情 应急响应机制,建立集中统一高效的领导指挥体系,全面提升应急管理能力,增强应急 救援的协同性、整体性、专业性,又要健全重大疾病医疗保险和救助制度,完善应急医 疗救助机制,在突发疫情等紧急情况时,确保医疗机构先救治、后收费,解除群众的后 顾之忧。 要着力健全统一的应急物资保障体系,把应急物资保障作为国家应急管理体系建设 的重要内容,从产能保障、调度机制、储备体系各个环节不断完善相关工作机制和应急 预案,实现集中管理、统一调拨、平时服务、灾时应急、采储结合、节约高效的目标,
11、 确保应急物资保障有序有力。 (节选自 2020 年 2 月央视快评 ) 材料四: 到目前为止,普通流感已经在美国造成 1 万人死亡。美国疾病控制与预防中心预计, 美国每年有 12000 至 61000 人死于流感。但没有人认为这些人的死亡是由于美国政府不 作为所导致。 相比之下,世界卫生组织总干事特德罗斯盖布雷耶苏斯(Tedros Ghebreyesus)1 月 30 日表示: 在过去几周里,我们看到出现了一种以前未知的病原体,迅速升级为爆 发的态势,但也得到了前所未有的应对。中国发现疫情、分离病毒、测序基因组并与世 卫组织和全世界分享,速度之快,令人印象深刻。中国在保持透明度和支持其他国家
12、方 面也做的十分出色。在许多方面,毫不夸张的说,中国对疫情的应对达到了一个新的标 准。 坦率的说,中国政府针对有关新型冠状病毒信息的预警所采取的迅速而果断的行动 惊到了我。全世界都应该祈祷这些政策是有效的,有很多人会因此而获救。 (节选自2020年2月中国日报网 “预警与决策的权衡”一个美国人眼中的中国疫情管控 ) 4下列对材料一和材料二内容的相关理解,正确的一项是(3 分) A新型冠状病毒的传播途径是飞沫传播和接触传播。 B虽然新型冠状病毒的病原体未在人类中发现,但人们一旦患上严重的新型冠状病 毒肺炎,还是很可怕的。 C有发热、乏力、干咳的症状表现就可以判定其为新型冠状病毒感染的肺炎。 D治
13、疗新型冠状病毒感染的肺炎的特效药很快就会生产出来。 5下列对材料相关内容的概括与分析,不正确的一项是(3 分) A我们着力提升公共卫生服务能力的基本原则是:既要立足当前,又要放眼长远。 B从卫生防疫工作的长远目标来看,一要加强公共卫生软硬件建设,二要改革完善 疾病防控体系,三要全面增强社会的防护意识和能力。 C 在完善重大疫情防控救治体系和健全应急物资保障体系工作中, 不可回避统一性。 D到目前美国已有一万人死于新型冠状病毒肺炎,世卫组织在比较后认为,中国政 府在应对新型冠状病毒疫情中的做法堪称世界标准。 6普通民众为了能预防新冠状病毒肺炎应该采取哪些具体有效的措施?请结合材料, 简要说明。
14、(6 分) (三)文学类文本阅读(本题共 3 小题,15 分) 阅读下面文字,完成 79 题。 麻木比瘟疫更可怕 周国平 瘟疫曾是一个离我们多么遥远的词,无人能预想到,它竟落在了二十一世纪的我们 头上。在经历了 SARS 的灾难以后,现在来读加缪的鼠疫 ,我们会有异乎寻常的感受。 然而,如果认为鼠疫所提供的仅是这些令我们感到半是亲切半是尴尬的疫期生 活细节,就未免太停留在了它的表面。我们不该忘记,对于加缪来说,鼠疫的确只是一 个象征。 在最广泛的意义上,鼠疫象征任何一种大规模的祸害,其受害者是所及地区、民族、 国家的所有人乃至全人类,瘟疫、灾荒、战争、专制主义、恐怖主义等等都可算在内。 问题是
15、当这类祸害降临的时候,我们怎么办?加缪通过他笔下主人公们的行为向我 们说明,唯一的选择是站在受害者一边与祸害作斗争。一边是鼠疫,另一边是受害者, 阵线截然分明,没有人可以做一个旁观者。医生逃离岗位,病患拒绝隔离,都意味着站 到了鼠疫一边。这个道理就像二加二等于四一样简单。在这个时候,需要的只是一种最 单纯的责任感,因而也是一种最基本的正义感。 灾难是没有戏剧性可言的,所以加缪唾弃面对灾难的一切浪漫主义姿态。本书主角 里厄医生之所以奋不顾身地救治病人,置个人安危于度外,与任何宗教信念、神圣使命、 英雄壮举都无关,而只是因为他作为一个医生不能容忍疾病和死亡。在法西斯占领期间, 从来对政治不感兴趣的
16、加缪成了抵抗运动的干将。战后,记者问他为什么要参加抵抗运 动,他的回答同样简单: 因为我不能站在集中营一边。 面对共同祸害时所做选择的理由是简单的,但人性经受的考验却并不简单。这是一 个令加缪烦恼的问题,它构成了鼠疫的更深一层内涵。从封城那一天起,奥兰的市 民们实际上开始过一种流放生活了,不过这是流放在自己的家中。在那些封城前有亲人 外出的人身上,这种流放感更为强烈,他们失去了与亲人团聚的自由。在瘟神笼罩下, 所有留在城里的人只有集体的遭遇,个人的命运不复存在。共同的厄运如此强大,以至 于个人的爱情、思念、痛苦都已经显得微不足道,人们被迫像没有个人情感那样地行事。 久而久之,一切个性的东西都失
17、去了语言,人们不复有属于自己的记忆和希望,只活在 当前的现实之中。 譬如说,那些与亲人别离的人开始用对待疫情统计数字的态度来对待自己的境况了, 别离的痛苦已经消解在公共的不幸之中。这就是说,人们习惯了瘟疫的境况。加缪认为, 这才是最可怕的事情,习惯于绝望的处境是比绝望的处境本身更大的不幸。不过,只要 身处祸害之中,我们也许找不到办法来摆脱这种不幸。与任何共同祸害的斗争都具有战 争的性质,牺牲个性是其不得不付出的代价。 在小说的结尾,鼠疫如同它来临时一样突然地结束了。当然,幸存者们为此欢欣鼓 舞,他们庆幸恶梦终于消逝,被鼠疫中断了的生活又可以继续下去了。也就是说,他们 又可以每天辛勤工作,然后把
18、业余时间浪费在赌牌、泡咖啡馆和闲聊上了。这是现代人 的标准生活方式。可是,生活应该是这样的吗?人们经历了鼠疫却没有任何变化吗? 加缪借小说中一个人物之口向我们提出了这个问题,并且说了一句发人深省的话: 但鼠疫是怎么一回事呢?也不过就是生活罢了。 如果我们不把鼠疫仅仅看作一场噩梦 和一个例外,而是看作反映了生活的本质的一种经历,也许就会获得某些重要的启示。 我们也许会认识到,在人类生活中,祸害始终以各种形式存在着,为了不让它们蔓延开 来,我们必须改变我们的生活方式。 真正可怕的不是瘟疫,而是麻木。在瘟疫流行之时,我们对瘟疫渐渐习以为常,这 是麻木。在瘟疫过去之后,我们的生活一切照旧,这是更严重的
19、麻木。仔细想想,麻木 是怎样地普遍,怎样地比瘟疫更难抵御啊。 (有删减) 7下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏,不正确的一项是(3 分) A第一段交代了写作背景,再借鼠疫强调“异乎寻常” ,既引出下文,又能激 起读者的阅读兴趣。 B作者在第 2 段中说到“半亲切半尴尬” , “亲切”指鼠疫期间的生活细节我们已经 经历过,很熟悉; “尴尬”指在鼠疫期间,鼠疫对我们的生活造成极大的危险。 C作者认为加缪笔下的“鼠疫”是有深刻的象征意义的,当灾害来临时人们应该站 在受害者一边与祸害作斗争,没有人可以做一个旁观者。 D加缪在小说鼠疫的结尾写到“鼠疫如同它来临时一样突然地结束了” ,看似 浪漫,但是更
20、有反思现实生活的指向。 8有人说本文对加缪的鼠疫语焉不详,但从周国平的文字中能看到小说对他的触 动。请简要指出作者从该小说中解读出来的基本内涵。 (6 分) 9请结合文本,探究本文标题“麻木比瘟疫更可怕”的深刻含意。 (6 分) 二、古代诗文阅读(34 分) (一)文言文阅读(本题共 4 小题,19 分) 阅读下面的文言文,完成 1013 题。 胡建字子孟,河东人也。孝武天汉中,守军正丞 ,贫亡车马,常步与走卒起居,所 以尉藉走卒,甚得其心。 时监军御史为奸,穿北军垒垣,以为贾 区,建欲诛之,乃约其走卒曰: 我欲与公有 所诛,吾言取之则取,斩之则斩。 于是当选士马日,监御史与护军诸校列坐堂皇上
21、, 建从走卒趋至堂皇下拜谒,因上堂皇,走卒皆上。建指监御史曰: 取彼。 走卒前曳下 堂皇。建曰: 斩之。 遂斩御史。护军诸校皆愕惊,不知所以。建亦已有成奏在其怀中, 遂上奏曰: 臣闻军法,立武以威众,诛恶以禁邪。今监御史公穿军垣以求贾利,私买卖 以与士市,不立刚毅之心,勇猛之节,亡以帅先士大夫,尤失理不公。用文吏议,不至 重法。 黄帝李法曰: 壁垒已定,穿窬不由路,是谓奸人,奸人者杀。 臣谨按军法曰: 军正亡属将军,将军有罪以闻,二千石 以下行法焉。 丞于用法疑,执事不诿上,臣谨 以斩,昧死以闻。 制 曰: 司马法曰国容不入军,军容不入国 ,何文吏也?三王 或誓于军中,欲民先成其虑也;或誓于军
22、门之外,欲民先意以待事也;或将交刃而誓, 致民志也。 建又何疑焉?建由是显名。 后为渭城令,治甚有声。值昭帝幼,皇后父上官将军安与帝姊盖主私夫丁外人相善。 外人骄恣,怨故京兆尹樊福,使客射杀之。客臧 公主庐,吏不敢捕。渭城令建将吏卒围 捕。盖主闻之,与外人、上官将军多从奴客往,奔射追吏,吏散走。主使仆射 劾渭城令 游徼伤主家奴。建报亡它坐。盖主怒,使人上书告建侵辱长公主,射甲舍门。知吏贼伤 奴,辟报故不穷审。大将军霍光寝 其奏。后光病,上官氏代听事,下吏捕建,建自杀。 吏民称冤,至今渭城立其祠。 (节选自汉书胡建传 ,有删改) 注尉藉:慰藉。 堂皇:特指官吏治事的厅堂。 10下列对文中加点词的
23、解释,不正确的一项是 A以为 贾 区 贾 : 做 买 卖 B制 曰 : 司马法曰 制 : 帝 王 的 命 令 C客 臧 公 主 庐 臧 : 通 “ 藏 ” , 躲 藏 D大 将 军 霍 光 寝 其 奏 寝 : 躺 着 休 息 11下列对文中加点的词语相关解说,不正确的一项是 A守军正丞:守,暂时代理职务,指官阶低的人代理官阶高的职务。军正是古代军 中的执法官,汉朝京师的南、北军各有“正” ,即“军正” ,其副职名“军正丞” 。 B二千石:汉代郡守俸禄为两千石,即月俸百二十斛,又为郡守(太守)的通称。 C三王:夏、商、周三朝的第一位帝王大禹、商汤王、周武王及周文王的合称。 “三 王”常和五帝并称
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