春夜宴从弟桃花园序(同名198)课件.ppt

1、张孝友 李白春夜宴桃李园序图 春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序 李白李白 宴会、饮酒、赋诗宴会、饮酒、赋诗自古是文人的一大乐事。自古是文人的一大乐事。酒酒是水质的是水质的诗诗，诗诗是心酿的是心酿的酒酒.七雅：七雅：琴棋书画诗酒花琴棋书画诗酒花七俗：七俗：柴米油盐酱醋茶柴米油盐酱醋茶 李白（公元李白（公元701701年年公元公元762762年），字年），字 号号 。李白是。李白是 著名著名 也是中国最著名的诗人之一，好剑术，志气也是中国最著名的诗人之一，好剑术，志气宏放，是我国文学史上继宏放，是我国文学史上继 之后又一之后又一伟大的浪漫主义诗人伟大的浪漫主义诗人,有有“”“”之称。之称。李白

2、和李白和 合称合称“”“”。风。风格格 。太白太白青莲居士青莲居士唐朝唐朝浪漫主义诗人浪漫主义诗人屈原屈原 诗仙诗仙 杜甫杜甫 李杜李杜豪放飘逸豪放飘逸最高雅：最高雅：不有佳咏，何伸雅怀？不有佳咏，何伸雅怀？最得意：最得意：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？最失意：最失意：大道如青天，我独不得出！大道如青天，我独不得出！最愁苦：最愁苦：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。最霉气：最霉气：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。最积极：最积极：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。最任侠：

3、最任侠：愿解腰下剑，直为斩楼兰愿解腰下剑，直为斩楼兰最至情：最至情：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西我寄愁心与明月，随君直到夜郎西最愤激：最愤激：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 李李 白白 一一 生生 之之 最最春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序唐李白唐李白 夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，章。会桃花之芳园，序天伦

4、之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。朗读课文朗读课文秉（秉（bng）琼琼（qing）筵（筵（yn）惭惭（c cn）羽羽觞（觞（shng）春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序唐李白唐李白 夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉秉烛夜游，烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块

5、假我以文良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独皆为惠连；吾人咏歌，独惭惭康乐。幽赏未已，康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼高谈转清。开琼筵筵以坐花，飞羽以坐花，飞羽觞觞而醉月。不而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。朗读课文朗读课文春夜春夜宴宴从弟从弟桃花园桃花园序序 时间时间 ：人物人物 ：事件：事件：地点：地点：序：一种文体，本文属序：一种文体，本文属宴集序宴集序。题意：题意：李白于某个春夜在桃花园宴请各位堂弟所李白于某个春夜在桃花

6、园宴请各位堂弟所作的序文。作的序文。解解 题题春春 夜夜诗人与从弟诗人与从弟宴饮宴饮桃花园桃花园从：指堂房亲属从：指堂房亲属，如堂兄弟，如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。从弟就是堂弟或族弟的意思。从弟就是堂弟或族弟的意思。书序书序 多为叙述著作者的意趣写作缘起等，多为叙述著作者的意趣写作缘起等，如文天祥的如文天祥的后序后序 赠序赠序 创于唐初，用于临别赠言，如韩愈创于唐初，用于临别赠言，如韩愈的送孟东野序的送孟东野序 宋濂的宋濂的送东阳马送东阳马生序生序 宴集序宴集序 古人在宴集时，常常地一起借古人在宴集时，常常地一起借着酒兴抒情赋诗，诗写成后公推一人作着酒兴抒情赋诗

7、，诗写成后公推一人作序。如王羲之序。如王羲之兰亭集序兰亭集序。春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序夫天地者万物之逆旅也；夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。光阴者百代之过客也。况阳春召我以烟景，况阳春召我以烟景，大块假我以文章。大块假我以文章。会桃花之芳园，会桃花之芳园，序天伦之乐事。序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。飞羽觞而醉月。而浮生若梦，为欢几何？而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也，古人秉烛夜游，良有以也，不有佳咏，何伸雅怀？不有佳

8、咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。如诗不成，罚依金谷酒数。(第一部分第一部分)（第二部分）（第二部分）夫天地者万物夫天地者万物之逆旅之逆旅也；光阴者百代也；光阴者百代之之过客也。过客也。而而浮生若梦，为欢几何？古人浮生若梦，为欢几何？古人秉秉烛夜游，烛夜游，良良有以有以也。况阳春召我也。况阳春召我以以烟景，大块烟景，大块假假我以文章。我以文章。会桃花之芳园，会桃花之芳园，序序天伦之乐事。天伦之乐事。参考译文：参考译文：大地像万物的客栈，时间像百代的过客。飘浮不大地像万物的客栈，时间像百代的过客。飘浮不定的人生，如同一番梦境，得到的欢乐，能有多少呢！古人定的人生，如同一番梦境，得到的欢乐，能

9、有多少呢！古人在夜间持着蜡烛游玩，确实是有道理啊！况且春天用艳丽的在夜间持着蜡烛游玩，确实是有道理啊！况且春天用艳丽的景色吸引着我，大自然把灿烂的文采提供给我，大家相聚在景色吸引着我，大自然把灿烂的文采提供给我，大家相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间的天伦之乐！桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间的天伦之乐！“夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也”运用了什么修饰手法？说这句话的用意是什么？比喻。把天地比作旅舍，把光阴比作行人。比喻。把天地比作旅舍，把光阴比作行人。旅舍是供人临时寄宿的，所以不能久居；旅舍是供人临时寄宿的，所以不能久居；行人是来去匆匆的，所以转瞬即逝。行人是来去匆匆的，所以转瞬即逝。

10、这样写的用意说明光阴易逝，人生莫测这这样写的用意说明光阴易逝，人生莫测这一道理。一道理。浮生若梦，为欢几何？浮生若梦，为欢几何？庄子庄子刻意刻意有有“其生若浮，其生若浮，其死若休其死若休”的话，的话，故后人常说故后人常说“浮浮生生”；又又庄子庄子齐物齐物论论有庄周梦蝶有庄周梦蝶的故事，的故事，表达的是：表达的是：人生人生变幻无常，就像变幻无常，就像做梦一样。做梦一样。古人古人秉秉烛夜游，烛夜游，良良有有以以也。也。古诗十九首古诗十九首其十五：其十五：昼短苦夜长，何不秉烛游。昼短苦夜长，何不秉烛游。“曹丕曹丕与吴质书与吴质书：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援！少壮真当努力，年一过往，何可攀援！

11、古人思秉烛夜游，良有以也。古人思秉烛夜游，良有以也。”群群季季俊秀，皆俊秀，皆为为惠连。吾人咏歌，独惭康乐。惠连。吾人咏歌，独惭康乐。幽幽赏未赏未已已，高谈转清。开，高谈转清。开琼筵琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，不有佳咏，何伸何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。参考译文：弟弟们人品俊秀，个个都有谢惠连那样的才情，参考译文：弟弟们人品俊秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我当哥的吟咏诗歌，却很惭愧唯独没有谢灵运那样的才华。而我当哥的吟咏诗歌，却很惭愧唯独没有谢灵运那样的才华。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开美好清雅的赏玩兴致正雅

12、，高谈阔论又转向清言雅语。摆开美好的筵席坐在花丛中，举怀痛饮以醉观月色，没有好诗，怎能的筵席坐在花丛中，举怀痛饮以醉观月色，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒三杯谷园宴客赋诗的先例，罚酒三杯 。惠连，指谢惠连（惠连，指谢惠连（397397？433433），南朝宋文），南朝宋文学家，著名诗人谢灵运的堂弟。他才思敏捷，学家，著名诗人谢灵运的堂弟。他才思敏捷，十岁便能作文，工诗赋，深得谢灵运爱赏。世十岁便能作文，工诗赋，深得谢灵运爱赏。世称小谢。称小谢。谢灵运（谢灵运（38543338543

13、3），东晋名将谢玄之孙，），东晋名将谢玄之孙，袭封康乐公，世称谢康乐。是南朝山水诗派的袭封康乐公，世称谢康乐。是南朝山水诗派的创始者。创始者。这几句是李白夸奖自己的堂弟才能杰出，各这几句是李白夸奖自己的堂弟才能杰出，各个都像谢惠连；而自己作诗却赶不上谢灵运。个都像谢惠连；而自己作诗却赶不上谢灵运。群季俊秀，皆为惠连。群季俊秀，皆为惠连。羽觞：羽觞：又名羽杯、耳杯，酒器，一般为玉质，又名羽杯、耳杯，酒器，一般为玉质，浅腹，平底，两侧有双耳，状如鸟羽。羽觞出现浅腹，平底，两侧有双耳，状如鸟羽。羽觞出现于战国，延续至魏晋，其后逐渐消失。羽觞有古于战国，延续至魏晋，其后逐渐消失。羽觞有古风。风。“酌羽

14、觞兮销忧。酌羽觞兮销忧。”西汉西汉班婕妤（班婕妤（ji y)如诗不成，罚依金谷酒数。如诗不成，罚依金谷酒数。西晋石崇，官至卫尉卿。豪富甲天下，生西晋石崇，官至卫尉卿。豪富甲天下，生活极端奢侈。曾在洛阳金谷涧中宴客赋诗，活极端奢侈。曾在洛阳金谷涧中宴客赋诗，他写有他写有金谷诗序金谷诗序说：说：“遂各赋诗，以遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。叙中怀。或不能者，罚酒三斗。”李白所李白所说的说的“金谷酒数金谷酒数”，即三斗。，即三斗。用晋代石崇用晋代石崇金谷诗序金谷诗序的典故。的典故。既表痛既表痛饮狂欢之意，又表现诸弟雅的一面。饮狂欢之意，又表现诸弟雅的一面。群俊毕至群俊毕至阔论清谈阔论清谈赏花

15、传杯赏花传杯赋诗罚酒赋诗罚酒四四美美具具情感：情感：对人生的热爱，对亲情的珍惜，对对人生的热爱，对亲情的珍惜，对自然自然美景的陶醉美景的陶醉。春夜宴诸从春夜宴诸从弟桃李园序弟桃李园序夜宴的夜宴的原因原因夜宴的夜宴的经过经过议论议论记叙记叙热热爱爱生生活活热热爱爱自自然然众所周知，李白的文章是天才众所周知，李白的文章是天才的文章。他的作品与别人必有的文章。他的作品与别人必有不同，那么本文与我们学过的不同，那么本文与我们学过的同类作品相比有和不同同类作品相比有和不同？“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”兰亭集序兰亭集序“呜呼！胜地不常，盛筵难再，兰亭已矣，梓泽丘呜呼！胜

16、地不常，盛筵难再，兰亭已矣，梓泽丘墟。墟。”滕王阁序滕王阁序古人做的宴集多有古人做的宴集多有“兴尽悲来兴尽悲来”的情绪的情绪转换，开始写乐，继而写悲。李白同样转换，开始写乐，继而写悲。李白同样写游宴，却完全摆脱了写游宴，却完全摆脱了“既喜而复悲既喜而复悲”的情绪，始终乐观昂扬。全文充满着春的情绪，始终乐观昂扬。全文充满着春天的生机，洋溢着健康的欢乐，意境高天的生机，洋溢着健康的欢乐，意境高雅，格调明朗，虽有雅，格调明朗，虽有“浮生若梦浮生若梦”一句，一句，但不会因为这一句而生出消极情绪。这但不会因为这一句而生出消极情绪。这既是诗人的个性气质使然，也是时代的既是诗人的个性气质使然，也是时代的投影

17、所致。投影所致。七、合作探讨七、合作探讨1 1、这篇文章的基调是欢乐的，写的这篇文章的基调是欢乐的，写的是乐事，那么具体写了哪些乐事？请是乐事，那么具体写了哪些乐事？请按按“我看到李白写的一件事是我看到李白写的一件事是乐乐的是的是”这样的句式，来说出你的这样的句式，来说出你的看法。看法。1 1：我看到李白写的一件事就是宴饮本身，乐在时间很好，春：我看到李白写的一件事就是宴饮本身，乐在时间很好，春夜；地点很好，桃花园，环境很好，又是与兄弟们相会，天夜；地点很好，桃花园，环境很好，又是与兄弟们相会，天伦之乐是天下第一乐。伦之乐是天下第一乐。2 2：我看到李白写的一件事是观花赏月，乐的是眼前的花月和

18、：我看到李白写的一件事是观花赏月，乐的是眼前的花月和整个世界都是有情的。你看，那暖融融的阳春也是有情的，整个世界都是有情的。你看，那暖融融的阳春也是有情的，她正用美丽的烟景来召唤我们呢；那大自然的一切都是有情她正用美丽的烟景来召唤我们呢；那大自然的一切都是有情的，她妆扮了绚丽多姿的美景来献给我们。的，她妆扮了绚丽多姿的美景来献给我们。3 3：我看到李白写的一件事是大家一起吟诵诗篇，乐在来会的：我看到李白写的一件事是大家一起吟诵诗篇，乐在来会的堂弟们个个都是聪明人，多才多艺，这情景就像我们现在唱堂弟们个个都是聪明人，多才多艺，这情景就像我们现在唱卡拉卡拉OKOK之类，当然是一大乐事。之类，当然是

19、一大乐事。4 4：我看到李白写的一件事是大家的谈天说地，乐在大家可以：我看到李白写的一件事是大家的谈天说地，乐在大家可以高谈阔论，也可以是会心的清论，自由自在，话题一定是大高谈阔论，也可以是会心的清论，自由自在，话题一定是大家感兴趣的，白天里想说而不能说的可以自由地说，白天里家感兴趣的，白天里想说而不能说的可以自由地说，白天里一定要说可以不理不睬。一定要说可以不理不睬。5 5：我看到李白写的一件事是：我看到李白写的一件事是“将进酒，杯莫停将进酒，杯莫停”，乐的是桃，乐的是桃花丛中明月相伴，尽情地一醉方休。花丛中明月相伴，尽情地一醉方休。6 6：我看到李白写的一件事是喝到尽兴写诗，写不出就罚酒，

20、：我看到李白写的一件事是喝到尽兴写诗，写不出就罚酒，乐在气氛热烈，文人雅兴，自然是第一乐事。乐在气氛热烈，文人雅兴，自然是第一乐事。2 2，李白在文中发出，李白在文中发出“浮生若梦，为欢几浮生若梦，为欢几何？何？”的感慨，另外在的感慨，另外在梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别中也发出中也发出“世间行乐亦如此世间行乐亦如此”的感叹，的感叹，又在又在将进酒将进酒中有中有“人生得意须尽欢，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月莫使金樽空对月”的说法。的说法。有人说，这有人说，这是一种及时行乐的消极思想。也有人认是一种及时行乐的消极思想。也有人认为，这种及时行乐的思想并不消极。你为，这种及时行乐的思想并不消极。你是

21、如何理解的，说说你的看法。是如何理解的，说说你的看法。“及时行乐及时行乐”之我见之我见 这篇美文，构思精美，辞采飞扬，但尤为值得称道这篇美文，构思精美，辞采飞扬，但尤为值得称道的是，文章格调高雅，豪情纵横。读的时候，刚开始那的是，文章格调高雅，豪情纵横。读的时候，刚开始那种浮生若梦的人生感伤，慢慢会在李白坐花醉月的闲情种浮生若梦的人生感伤，慢慢会在李白坐花醉月的闲情逸致中，烟消云散；刚开始那种及时行乐的人生态度，逸致中，烟消云散；刚开始那种及时行乐的人生态度，也慢慢会在李白觥筹交错的洒脱雅怀中，变成了一种生也慢慢会在李白觥筹交错的洒脱雅怀中，变成了一种生命的讴歌。阅读其实就是心灵对话，真正读懂

22、了，你是命的讴歌。阅读其实就是心灵对话，真正读懂了，你是读不到消极的，浸入心灵的是一股股高歌奋进的清泉；读不到消极的，浸入心灵的是一股股高歌奋进的清泉；真正读通了，你也读不到颓废，扑入眼帘的是一幅幅生真正读通了，你也读不到颓废，扑入眼帘的是一幅幅生机盎然的画卷。洋溢在文中的那些天伦幸福，那些幽赏机盎然的画卷。洋溢在文中的那些天伦幸福，那些幽赏温馨，那些高谈快乐，那些赋诗雅兴，千百年来，不正温馨，那些高谈快乐，那些赋诗雅兴，千百年来，不正是萦绕我们心头的美好愿景吗？是萦绕我们心头的美好愿景吗？跳出作品来看，跳出作品来看，“及时行乐及时行乐”远非我们所理解的那样消极。远非我们所理解的那样消极。李白

23、把李白把“及时及时”当成对抗岁月无情的法宝，这在某种程度上，当成对抗岁月无情的法宝，这在某种程度上，觉醒了我们常常被忙碌蒙蔽了的时间意识和生命自觉。而很多觉醒了我们常常被忙碌蒙蔽了的时间意识和生命自觉。而很多时候，我们对时间的感觉，常常表现为一种可怕的麻木，慵懒时候，我们对时间的感觉，常常表现为一种可怕的麻木，慵懒倦怠，得过且过。人生苦短，我们必须保持强烈的倦怠，得过且过。人生苦短，我们必须保持强烈的“及时意及时意识识”，从这个意义上来说，从这个意义上来说，“及时及时”倡导的不就是热爱生命、倡导的不就是热爱生命、珍惜光阴的一种积极态度吗？珍惜光阴的一种积极态度吗？而李白的而李白的“行乐行乐”态

24、度，其实也引起了我们对人生意义与态度，其实也引起了我们对人生意义与生存价值的终极思考。行乐并非有罪，关键在于生存价值的终极思考。行乐并非有罪，关键在于“行什么乐行什么乐”，我们需要树立正确的我们需要树立正确的“快乐观快乐观”，如果你的快乐是健康而高雅，如果你的快乐是健康而高雅的，及时行乐，难道不正是我们应该作出的正确选择吗？的，及时行乐，难道不正是我们应该作出的正确选择吗？所以所以我们要学习的也正是诗人珍惜时间、热爱生命、热爱生活的豪我们要学习的也正是诗人珍惜时间、热爱生命、热爱生活的豪情逸兴。情逸兴。从这个意义上来说，从这个意义上来说，“行乐行乐”倡导的恰恰就是热爱自倡导的恰恰就是热爱自然、

25、享受生活的一种积极态度。然、享受生活的一种积极态度。浮生若梦，为欢几何不代表人应浮生若梦，为欢几何不代表人应尽情享乐，不必吃苦。只知享乐不付尽情享乐，不必吃苦。只知享乐不付出，根本无乐可享。李白说秉烛夜游，出，根本无乐可享。李白说秉烛夜游，这是及时行乐，但也正是把握时光、这是及时行乐，但也正是把握时光、珍惜眼前的意思。从全文所洋溢的热珍惜眼前的意思。从全文所洋溢的热情来看，他对生命的态度应该是积极情来看，他对生命的态度应该是积极的去创造、把握欢乐，而不是消极的的去创造、把握欢乐，而不是消极的挥霍生命。挥霍生命。这次筵席是一场文人墨客的集会这次筵席是一场文人墨客的集会,作者作者成功地展示了一次成

26、功地展示了一次高雅的精神盛宴高雅的精神盛宴!切莫因为浮生若梦就消极地追求享乐切莫因为浮生若梦就消极地追求享乐。这样。这样会使生命之花过早凋谢，会使生命之花过早凋谢，哀叹人生苦短会让哀叹人生苦短会让生命白白地消磨生命白白地消磨。人生是宝贵的也是短暂，有如昙花一现。人生是宝贵的也是短暂，有如昙花一现。然而，然而，如果我们的人生如果我们的人生能够像昙花般的玉洁、能够像昙花般的玉洁、清香，清香，充满活力与豪情充满活力与豪情，我们，我们又何须惋惜她又何须惋惜她的短暂呢的短暂呢？畅所欲言畅所欲言 这样的一篇美文给了我们怎样的人生启示？这样的一篇美文给了我们怎样的人生启示？既然浮生若梦，生命易逝，我们所能做

27、的既然浮生若梦，生命易逝，我们所能做的也就是也就是不断的拓展生命的宽度，让我们的不断的拓展生命的宽度，让我们的人生变得更加有意义。人生变得更加有意义。屈原选择上下求索、屈原选择上下求索、曹操选择建功立业、陶渊明归隐田园、李曹操选择建功立业、陶渊明归隐田园、李白及时行乐，从本质上讲，都是充实生命，白及时行乐，从本质上讲，都是充实生命，热爱生命的一种方式。热爱生命的一种方式。神龟虽寿，犹有竟时。神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。烈士暮年，壮心不已。曹操曹操龟虽寿龟虽寿“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”屈原离骚 大多

28、数时候，生命或多大多数时候，生命或多或少，都会给我们暗黑的底或少，都会给我们暗黑的底子，有的人偏要把它涂成明子，有的人偏要把它涂成明亮的彩色，有的人，却在黑亮的彩色，有的人，却在黑暗中沉沦下去。暗中沉沦下去。林徽因：人间四月天林徽因：人间四月天“虽然充满劳绩，然而人应该虽然充满劳绩，然而人应该诗意地栖居在大地上。诗意地栖居在大地上。”德国哲理诗人荷尔德林德国哲理诗人荷尔德林愿你就像一棵开的很灿烂的桃花树愿你就像一棵开的很灿烂的桃花树仰望星空，生命如星辰般渺小，亦如星辰般璀璨。别伤害自己别伤害自己 只要我们投入生活，难免会遇到来自外界的一些伤害，只要我们投入生活，难免会遇到来自外界的一些伤害，经

29、历多了，自然有了提防。可是，我们却往往没有意识到，经历多了，自然有了提防。可是，我们却往往没有意识到，有一种伤害并不是来自外部，而是我们自己造成的：为了有一种伤害并不是来自外部，而是我们自己造成的：为了一个小小的职位，一份微薄的奖金，甚至是为了一些他人一个小小的职位，一份微薄的奖金，甚至是为了一些他人的闲言碎语，我们发愁、发怒，认真计较，纠缠其中。一的闲言碎语，我们发愁、发怒，认真计较，纠缠其中。一旦久了，我们的心灵被折磨得千疮百孔，对人世、对生活旦久了，我们的心灵被折磨得千疮百孔，对人世、对生活失去了爱心。失去了爱心。假如我们能不被那么一点点的功利所左右，我们就会显假如我们能不被那么一点点的

30、功利所左右，我们就会显得坦然多了，能平静地面对各种的荣辱得失和恩恩怨怨，得坦然多了，能平静地面对各种的荣辱得失和恩恩怨怨，使我们永久地持有对生活的美好认识与执著追求。这是一使我们永久地持有对生活的美好认识与执著追求。这是一种修养，是对自己的人格与性情的冶炼，也从而使自己的种修养，是对自己的人格与性情的冶炼，也从而使自己的心胸趋向博大，视野变得深远。那么，我们在人生旅途上，心胸趋向博大，视野变得深远。那么，我们在人生旅途上，即使是遇到了凄风苦雨的日子，碰到困苦与挫折，我们也即使是遇到了凄风苦雨的日子，碰到困苦与挫折，我们也都能坦然地走过。都能坦然地走过。上帝只掌握一半 自从你生下来的那一刹那起，

31、你就注定要回去。这中间自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。命运总是与你一同的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。命运总是与你一同存在，时时刻刻。不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可存在，时时刻刻。不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测；不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。测；不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。等你年老的时候，回首往事，就会发觉，命运有一半在你等你年老的时候，回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于

32、：手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一得的就越丰硕。在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。这就是命运的一生；这就是一生的命运。帝手中的一半。这就是命运的一生；这就是一生的命运。