新编大学语文课件11.ppt
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- 新编 大学语文 课件 11
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1、第十一讲:第十一讲:论语论语十二章十二章一、教学要求 1.1.要求能疏通文意,掌握本文的主要内容。要求能疏通文意,掌握本文的主要内容。2.2.掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。3.3.了解了解论语论语的基本情况及孔子的教育思的基本情况及孔子的教育思想。想。二、学习要点 1.1.掌握有关掌握有关论语论语和孔子的基本文学常和孔子的基本文学常识。识。2.2.掌握古文中重点词语及句式的用法。词掌握古文中重点词语及句式的用法。词语如语如“而而”、“之之”等;句式如宾语前置等;句式如宾语前置句等。句等。3.3.领悟领悟论语十二章论语十二章的深刻含义,的深刻含义,体
2、会孔子所倡导的体会孔子所倡导的“为学之道为学之道”。三、作者生平 孔子(前551前479),我们在第二讲大同里已经简单介绍了,本讲我们不厌其烦,再向同学们补充一些孔子生平资料。请看孔子介绍26四、作品概述 论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,是研究孔子思想的主要依据。论语是儒家经典著作。“当时弟子各有所记,孔子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之论语。”“論語”的“論”是論篡、编辑的意思,“語”是語言的意思,也包括一些行为。语言精警是它的最大特点。如:见贤思齐、见义勇为、文质彬彬、言而有信、温故知新。“朝闻道,夕死可矣”“三军可夺帅,匹夫不可夺志”“岁寒然后知松柏之后凋也”体制短小,具有简
3、约美。它共20篇,每篇有若干章,平均每章30字左右。缺点:有前后重复的章节,有内容、语言差不多的章节,各篇成就高下不一。五、创作背景 论语论语就自身而言主要还是记事文。但就自身而言主要还是记事文。但若从先秦诸子发展的整体背景上看,它无若从先秦诸子发展的整体背景上看,它无疑又是诸子论议之文的第一个阶段,为语疑又是诸子论议之文的第一个阶段,为语录体。录体。论语论语的最大价值,在于真实再现了孔的最大价值,在于真实再现了孔子平凡、伟大的人格形象。子平凡、伟大的人格形象。六、课文讲解 1课文朗读 范读:请同学朗读示范。其余学生体会语气、语调、停顿等。自读:学生自读课文。感知:本文的内容包括学习的哪些方面
4、?学生交流:本文主要包括学习的态度、方法和思想修养等等。2课文分析课文分析 子曰:子曰:“温故而知新,可以为师矣。温故而知新,可以为师矣。”“温故而知新温故而知新”是孔子对我国教育学的重大是孔子对我国教育学的重大贡献之一,他认为,不断温习所学过的知贡献之一,他认为,不断温习所学过的知识,从而可以获得新知识。识,从而可以获得新知识。子曰子曰:“温故而知新,可以为师矣。温故而知新,可以为师矣。”译文:孔子说:译文:孔子说:“温习旧的知识,能够温习旧的知识,能够有新的体会、新的发现,这样就可以有新的体会、新的发现,这样就可以做(别人的)老师了。做(别人的)老师了。”子曰:子曰:“学而不思,则罔;思而
5、不学,则殆。学而不思,则罔;思而不学,则殆。”“罔罔”诬罔,受欺。诬罔,受欺。“殆殆”,危险。,危险。孔子认为,在学习的过程中,学和思不能偏废。孔子认为,在学习的过程中,学和思不能偏废。译文:译文:孔子说:孔子说:“只读书学习,而不思考问题,只读书学习,而不思考问题,就会罔然无知而受人欺骗;只冥思苦想而不认真就会罔然无知而受人欺骗;只冥思苦想而不认真读书学习,就会有疑惑而无所得。读书学习,就会有疑惑而无所得。”子贡问曰:子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?孔文子何以谓之文也?”子曰:子曰:“敏而好学,不耻下问,敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。是以谓之文也。”“孔文子孔文子”,卫国大夫。,卫国大夫
6、。孔子在回答子贡提问时讲到孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问不耻下问”的问题。这是孔子治学一贯的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。应用的方法。译文译文:子贡问道:子贡问道:“孔文子何以得谥为文呀!孔文子何以得谥为文呀!”先生说:先生说:“他聪明勤他聪明勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,这就得谥为文了。勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,这就得谥为文了。”子曰:子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。弗畔矣夫。”“畔畔”同同“叛叛”,指离经叛道。,指离经叛道。本章清楚地说明了孔子的教育目的。他认为应当本章清楚地说明了孔子的教育目的。他认为应当广泛
7、学习古代典籍,而且要用广泛学习古代典籍,而且要用“礼礼”来约束自己。来约束自己。译文译文:孔子说:孔子说:“君子广泛地学习古代的君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,这样就可文化典籍,又以礼来约束自己,这样就可以不背离君子之道了。以不背离君子之道了。”子曰:子曰:“学如不及,犹恐失之。学如不及,犹恐失之。”本章是讲学习态度的问题。孔子自己对学习知识的本章是讲学习态度的问题。孔子自己对学习知识的要求十分强烈,他也同时这样要求他的学生。这要求十分强烈,他也同时这样要求他的学生。这“学如不及,犹恐失之学如不及,犹恐失之”,其实就是,其实就是“学而不厌学而不厌”一句最好的注脚。一句最好的注脚
8、。译文:孔子说:译文:孔子说:“学习知识就像追赶什么东学习知识就像追赶什么东西而追赶不上那样急迫,学过的东西又担西而追赶不上那样急迫,学过的东西又担心怕忘掉。心怕忘掉。”子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。“绝绝”,一点也不,绝对没有。,一点也不,绝对没有。“意意”,臆测,臆测,“必必”武断,武断,“固固”,固执拘泥,固执拘泥,“我我”,唯我,唯我独是。独是。“绝四绝四”是孔子的一大特点,这涉及人的道德观是孔子的一大特点,这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德,修养高尚的人格。善道德,修养高尚的人格
9、。译文:孔子绝对没有这四种毛病:不凭空译文:孔子绝对没有这四种毛病:不凭空猜测,不武断专行,不固执己见,不自以猜测,不武断专行,不固执己见,不自以为是。为是。子曰:子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。空空如也。我叩其两端而竭焉。”“空空如也空空如也”,我本来什么都不知道。,我本来什么都不知道。此章道出了孔子修学的方法。此章道出了孔子修学的方法。译文:孔子说:译文:孔子说:“我有知识吗?没有哩。有一个庄我有知识吗?没有哩。有一个庄稼汉问我,我本是一点也不知道的;我从他那个稼汉问我,我本是一点也不知道的;我从他那个问题的首尾两头去
10、盘问,(才得到很多意思问题的首尾两头去盘问,(才得到很多意思,)然后尽量地告诉他。然后尽量地告诉他。子曰:古之学者为己,今之学者为人。子曰:古之学者为己,今之学者为人。孔子认为学习是增加自身学问,完善自身道孔子认为学习是增加自身学问,完善自身道德修养的途径,不是评价个人能力的尺度,德修养的途径,不是评价个人能力的尺度,更不是追逐名利的工具。更不是追逐名利的工具。译文:孔子说译文:孔子说“古代求学的人是为了提古代求学的人是为了提高自己的道德学问而学,现在求学的高自己的道德学问而学,现在求学的人是为了装饰给别人看而学。人是为了装饰给别人看而学。”子曰:子曰:“赐也!女以予为多学而识之者与?赐也!女
11、以予为多学而识之者与?”对对曰:曰:“然,非与?然,非与?”曰:曰:“非也。予一以贯非也。予一以贯之。之。”“多学而识之多学而识之”即博闻强志。这里,孔子讲到即博闻强志。这里,孔子讲到“一以贯之一以贯之”,这是他学问渊博的根本所在。,这是他学问渊博的根本所在。译文:译文:孔子说:孔子说:“赐啊!你以为我博学而能记住赐啊!你以为我博学而能记住的吗?的吗?”子贡答道:子贡答道:“是啊,难道不是这样吗?是啊,难道不是这样吗?”孔子说:孔子说:“不是的。我是能够用一个基本原则来不是的。我是能够用一个基本原则来贯彻它们。贯彻它们。”子曰:子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,吾尝终日不食,终夜不寝,以思
12、,无益,不如学也。无益,不如学也。”这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中,孔子已经提到节中,孔子已经提到“学而不思则罔,思而不学学而不思则罔,思而不学则殆则殆”的认识,这里又进一步加以发挥和深入阐的认识,这里又进一步加以发挥和深入阐述。述。译文:孔子说:译文:孔子说:“我曾经整天不吃饭,彻我曾经整天不吃饭,彻夜不睡觉,去左思右想,结果没有什么好夜不睡觉,去左思右想,结果没有什么好处,还不如去学习。处,还不如去学习。”陈亢问于伯鱼曰:陈亢问于伯鱼曰:“自亦有异文乎?自亦有异文乎?”对对曰:曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭,曰:未也。尝独立,鲤
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