高中统编版历史《选择性必修1国家制度与社会治理》课件7.pptx
- 【下载声明】
1. 本站全部试题类文档,若标题没写含答案,则无答案;标题注明含答案的文档,主观题也可能无答案。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
2. 本站全部PPT文档均不含视频和音频,PPT中出现的音频或视频标识(或文字)仅表示流程,实际无音频或视频文件。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
3. 本页资料《高中统编版历史《选择性必修1国家制度与社会治理》课件7.pptx》由用户(晟晟文业)主动上传,其收益全归该用户。163文库仅提供信息存储空间,仅对该用户上传内容的表现方式做保护处理,对上传内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知163文库(点击联系客服),我们立即给予删除!
4. 请根据预览情况,自愿下载本文。本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
5. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007及以上版本和PDF阅读器,压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 选择性必修1国家制度与社会治理 高中 统编 历史 选择性 必修 国家制度 社会 治理 课件
- 资源描述:
-
1、法律是准绳,任何时候都必须遵循;法律是准绳,任何时候都必须遵循;道德是基石,任何时候都不可忽视。道德是基石,任何时候都不可忽视。法安天下,德润人心。法安天下,德润人心。01概况概况02特征特征第三单元 法律与教化第第7 7课课 中国古代的法治与礼教中国古代的法治与礼教03作用作用时间概况先秦时期形式内容自秦至唐法律礼教秦汉魏唐宋元以后宋明清从习惯法到成文法从习惯法到成文法德治与法治德治与法治秦律秦律九章律九章律唐律疏议唐律疏议大唐开元礼大唐开元礼宋刑统宋刑统大明律大明律大清律例大清律例乡约教化乡约教化乡约带有强制力,乡约带有强制力,与法律合流。与法律合流。魏律魏律维护三纲五常维护三纲五常标志?
2、山东邹城孟庙山东邹城孟庙孟氏宗传祖图碑孟氏宗传祖图碑历史镜头一:相同的时代不同的道路 “促膝长谈”孟子与梁惠王商鞅与秦孝公情境一:魏国孟子见梁惠王(出自孟子梁惠王章句上)孟子圣迹图孟子圣迹图扩充仁心扩充仁心叟不远千里而来,亦将有以利吾叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?国乎?王何必日利王何必日利?亦有仁义而已矣。亦有仁义而已矣。情境二:秦国卫鞅复见孝公(出自史记商君列传)子何以中吾君?吾君之驩甚也。子何以中吾君?吾君之驩甚也。吾说君以帝王之道比三代,吾说君以帝王之道比三代,而君曰:而君曰:“久远,吾不能久远,吾不能待。待。”故吾以彊国之术故吾以彊国之术说君,君大说之耳。然亦难说君,君大说之耳。然
3、亦难以比德於殷周矣。以比德於殷周矣。“促膝长谈”材料一材料一 民为贵,社稷次之,君为轻民为贵,社稷次之,君为轻。孟子孟子尽心章句下尽心章句下 材料二材料二 是以圣人苟可以强国,不法其故是以圣人苟可以强国,不法其故;苟可以苟可以利民,不循其礼。利民,不循其礼。史记史记商君列传商君列传思考:思考:根据材料一、二并结合时代背景,分析孟子根据材料一、二并结合时代背景,分析孟子和商鞅和商鞅境遇境遇不同不同的原因的原因。材料一材料一 案情回放案情回放 甲父乙与丙争言相斗,丙以佩刀刺乙,甲即以杖甲父乙与丙争言相斗,丙以佩刀刺乙,甲即以杖击丙,误伤乙,甲当何论击丙,误伤乙,甲当何论?或曰或曰“殴父也,当枭首。
4、殴父也,当枭首。”(宋)李昉编纂:太平御览第六卷(宋)李昉编纂:太平御览第六卷思考:思考:根据材料一,指出董仲舒判案的依据。这表明根据材料一,指出董仲舒判案的依据。这表明当时法律制度有何特点。当时法律制度有何特点。历史镜头二:小案件大道路董仲舒决狱曰:董仲舒决狱曰:“臣愚以父子至亲也,闻其斗,莫臣愚以父子至亲也,闻其斗,莫不有怵怅之心,扶杖而救之,非所以欲诟父也。春秋不有怵怅之心,扶杖而救之,非所以欲诟父也。春秋之义,许止父病,进药于其父而卒。君子原心,赦而不之义,许止父病,进药于其父而卒。君子原心,赦而不诛。甲非律所谓殴父,不当坐。诛。甲非律所谓殴父,不当坐。”(宋)李昉编纂:太平御览第六卷
5、(宋)李昉编纂:太平御览第六卷讨论:讨论:结合时代背景,运用唯物史观(经济基础决定结合时代背景,运用唯物史观(经济基础决定上层建筑)分析该特点出现的原因。上层建筑)分析该特点出现的原因。材料三材料三 德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。晓阳秋相须而成者也。五刑之中,十恶尤切,亏损名教五刑之中,十恶尤切,亏损名教,毁裂冠冕毁裂冠冕,特标特标篇首篇首,以为明诫。以为明诫。“谋反谋反”、“谋大逆谋大逆”、“谋谋叛叛”、“恶逆恶逆”、“不道不道”、“大不敬大不敬”、“不孝不孝”、“不睦不睦”、“不义不义”、“内乱内乱”。唐律疏议唐律疏议名例篇名例
6、篇思考:思考:据上述三则材料,分析自汉至唐的法律制度据上述三则材料,分析自汉至唐的法律制度出现了怎样的发展趋势?出现了怎样的发展趋势?材料二材料二 诸犯死,若祖父母、父母七十以上,无成人诸犯死,若祖父母、父母七十以上,无成人子孙,旁无期亲者,具状上请,流者鞭笞,留养其亲,子孙,旁无期亲者,具状上请,流者鞭笞,留养其亲,终则从流,不在原赦之例。终则从流,不在原赦之例。北魏律北魏律名例名例 德业相劝德业相劝;二、过失相规二、过失相规;三、礼俗相交三、礼俗相交;四、患难相恤。四、患难相恤。吕氏乡约吕氏乡约 孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理
7、,毋作非为。理,毋作非为。明太祖明太祖“六谕六谕”敦孝弟以重人伦,笃宗族以昭雍睦,和乡党以息争讼,敦孝弟以重人伦,笃宗族以昭雍睦,和乡党以息争讼,重农桑以足衣食,尚节俭以惜财用,隆学校以端士习,黜重农桑以足衣食,尚节俭以惜财用,隆学校以端士习,黜异端以崇正学,讲法律以儆愚顽,明礼让以厚风俗,务本异端以崇正学,讲法律以儆愚顽,明礼让以厚风俗,务本业以定民志,训子弟以禁非为,息诬告以全良善,诚匿逃业以定民志,训子弟以禁非为,息诬告以全良善,诚匿逃以免株连,完钱粮以省催科,联保甲以弭盗威,解仇忿以以免株连,完钱粮以省催科,联保甲以弭盗威,解仇忿以重身命。重身命。康熙帝康熙帝“圣谕十六条圣谕十六条思考
展开阅读全文