16世纪西欧政治思想课件.ppt

1、8:03第四章第四章 1616世纪西欧政治思想世纪西欧政治思想8:03第四章第四章 1616世纪西欧政治思想世纪西欧政治思想【重点难点重点难点】马基雅维利的政治思想马基雅维利的政治思想【主要内容主要内容】第一节第一节1616世纪西欧社会背景世纪西欧社会背景 第二节马基雅维利的政治思想第二节马基雅维利的政治思想 第三节路德与加尔文的政治思想第三节路德与加尔文的政治思想 第四节布丹的政治思想第四节布丹的政治思想 第五节第五节 反暴君派与空想社会主义者反暴君派与空想社会主义者8:03第一节第一节1515、1616世纪西欧社会背景世纪西欧社会背景8:031515、1616世纪西欧社会背景世纪西欧社会背

2、景一、一、1616世纪是西方社会的转折点世纪是西方社会的转折点8:031515、1616世纪西欧社会背景世纪西欧社会背景 （1 1）基督教的世界帝国和世界教会失去号召力，）基督教的世界帝国和世界教会失去号召力，取而代之的是具有平等主权的取而代之的是具有平等主权的民族国家民族国家的兴起；的兴起；（2 2）神学一统天下的社会文化结构趋于崩溃，）神学一统天下的社会文化结构趋于崩溃，新文化的骨架新文化的骨架正在形成塑造中；正在形成塑造中；（3 3）以农业为经济基础的封建文明正在向）以农业为经济基础的封建文明正在向世俗世俗的工商资本主义文明的工商资本主义文明过渡；过渡；8:03推荐科教片推荐科教片大国崛

3、起大国崛起8:031515、1616世纪西欧社会背景世纪西欧社会背景思想领域：文艺复兴思想领域：文艺复兴 是是新兴的资产阶级反封建的新文化运动新兴的资产阶级反封建的新文化运动。乐观主义、享乐主义、现世主义、自然主义、乐观主义、享乐主义、现世主义、自然主义、个人主义、人文主义个人主义、人文主义 人文主义人文主义是文艺复兴运动的指导思想和主题是文艺复兴运动的指导思想和主题 其核心是其核心是个人主义个人主义（以人为本、个体本位以人为本、个体本位）8:031515、1616世纪西欧社会背景世纪西欧社会背景 塑造塑造“新人新人”，是资产阶级反封建的思想武器，是资产阶级反封建的思想武器 以以人权对抗神权人

4、权对抗神权 强调以人为中心强调以人为中心用用“人性人性”反对反对“神性神性”提倡个性解放提倡个性解放用用“人智人智”反对反对“神智神智”崇尚科学理性崇尚科学理性人人 文文 主主 义义8:031515、1616世纪西欧社会背景世纪西欧社会背景人是一件多么了人是一件多么了不起的杰作！多么不起的杰作！多么高贵的理性！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行文雅的举动！在行为上多么像一个天为上多么像一个天使！在智慧上多么使！在智慧上多么像一个天神！宇宙像一个天神！宇宙的精华！万物的灵的精华！万物的灵长！长！莎士比亚莎士比亚8:03 雕像充分体

5、现了雕像充分体现了一种一种顽强、坚定和正顽强、坚定和正义的精神气质。义的精神气质。他双他双眉紧锁，目光炯炯，眉紧锁，目光炯炯，全神贯注，全神贯注，显示出压显示出压倒一切敌人的威武姿倒一切敌人的威武姿态。态。8:038:03最早最早但丁但丁神曲神曲乔托乔托欧洲绘画之父欧洲绘画之父早期早期彼特拉克彼特拉克人文主义之父人文主义之父薄伽丘薄伽丘十日谈十日谈鼎盛时期鼎盛时期美术三杰美术三杰达达 芬奇芬奇蒙娜丽莎蒙娜丽莎最后的晚餐最后的晚餐米开朗琪罗米开朗琪罗大卫大卫拉斐尔拉斐尔西斯廷圣母西斯廷圣母政治思想家等政治思想家等马基雅维利马基雅维利君主论君主论1515、1616世纪西欧社会背景世纪西欧社会背景8

6、:031515、1616世纪西欧社会背景世纪西欧社会背景国别国别人物人物成就成就波兰波兰哥白尼哥白尼提出提出“日心说日心说”德德开普勒开普勒指出行星沿椭圆轨道绕日运行指出行星沿椭圆轨道绕日运行意意伽利略伽利略自制望远镜，证实自制望远镜，证实“日心说日心说”意意布鲁诺布鲁诺发展发展“日心说日心说”，提出，提出“宇宙无宇宙无限论限论”8:03课堂思考课堂思考 有人说有人说1414至至1616世纪是世纪是人和世界人和世界被被发现的时代，你如何理解这句话？发现的时代，你如何理解这句话？“世界世界”被发现是指新航路开辟被发现是指新航路开辟 “人人”被发现是指文艺复兴被发现是指文艺复兴8:031515、1

7、616世纪西欧社会背景世纪西欧社会背景社会运动：宗教改革社会运动：宗教改革 宗教改革是宗教改革是民族意识觉醒民族意识觉醒的集中表现。的集中表现。以以理性理性为武器，用本国语言制定新的教义。为武器，用本国语言制定新的教义。宗教改革运动对宗教改革运动对民族国家的兴起民族国家的兴起起了起了推波推波助澜助澜的作用。的作用。8:03基督教（诞生于公元一世纪的罗马帝国）基督教（诞生于公元一世纪的罗马帝国）_教（罗马为中心）教（罗马为中心）_教（君士坦丁堡中心）教（君士坦丁堡中心）_教教_教教_教教_教教_教教_教教_世纪第一次分裂（世纪第一次分裂（10541054年）年）_世纪第二次分裂世纪第二次分裂11

8、111616天主天主东正东正天主天主新新东正东正路德卡尔文英国国路德卡尔文英国国 公元公元4 4世纪初期定为罗马帝国的国教世纪初期定为罗马帝国的国教8:031515、1616世纪西欧社会背景世纪西欧社会背景二、二、15151616世纪欧洲政治思想的特点世纪欧洲政治思想的特点 1 1、政治思想主要表现为一些、政治思想主要表现为一些方法、观念、方法、观念、原则和理论的创新原则和理论的创新，而不是体系的创新；，而不是体系的创新；egeg.马基雅维利、布丹、路德、加尔文；马基雅维利、布丹、路德、加尔文；2 2、以、以发展个性、倡导积极进取精神发展个性、倡导积极进取精神为特为特征的征的个人主义个人主义成

9、为政治思想的成为政治思想的伦理基础伦理基础；8:031515、1616世纪西欧社会背景世纪西欧社会背景 3 3、维护、维护君主制度君主制度的思想成为这一时的思想成为这一时期政治思想家在政体主张上的共同选期政治思想家在政体主张上的共同选择；择；4 4、作为治国之道的、作为治国之道的政治艺术政治艺术的研究，的研究，成为这一时期政治思想的重要内容；成为这一时期政治思想的重要内容；8:031515、1616世纪西欧社会背景世纪西欧社会背景三、对政治思想的影响三、对政治思想的影响 推动了一种超越中世纪意识形态的新的推动了一种超越中世纪意识形态的新的政治思想的出现，其特点：政治思想的出现，其特点：国家观念

10、发生了很大变化国家观念发生了很大变化 权力观念权力观念 政治学政治学8:03第二节马基雅维利的政治思想第二节马基雅维利的政治思想8:03第二节马基雅维利的政治思想第二节马基雅维利的政治思想一、生平与著作一、生平与著作 （NiccolNiccol MachiavelliMachiavelli，14691469年年5 5月月2323日日15271527年年6 6月月2222日）日）君主论君主论8:03马基雅维利的政治思想马基雅维利的政治思想8:03马基雅维利乡村别墅的书房马基雅维利乡村别墅的书房 8:03马基雅维利给朋友的一封信马基雅维利给朋友的一封信“傍晚时分，我回到家中的书桌旁，在门口我脱掉沾

11、满灰土的农民傍晚时分，我回到家中的书桌旁，在门口我脱掉沾满灰土的农民的衣服，换上我贵族的宫廷服，我又回到古老的宫廷，遇见过去见过的衣服，换上我贵族的宫廷服，我又回到古老的宫廷，遇见过去见过的人们，他们热情地欢迎我，为我提供单人的食物，我和他们交谈，的人们，他们热情地欢迎我，为我提供单人的食物，我和他们交谈，询问他们每次行动的理由，他们宽厚地回答我。在这四个钟头内，我询问他们每次行动的理由，他们宽厚地回答我。在这四个钟头内，我没有感到疲倦，忘掉所有的烦恼，贫穷没有使我沮丧，死亡也没能使没有感到疲倦，忘掉所有的烦恼，贫穷没有使我沮丧，死亡也没能使我恐惧，我和所有这些大人物在一起。因为但丁曾经说过：

12、我恐惧，我和所有这些大人物在一起。因为但丁曾经说过：从学习产从学习产生的知识将永存，而其他的事不会有结果。生的知识将永存，而其他的事不会有结果。我记下与他们的谈话，我记下与他们的谈话，编写一本关于君主的小册子，我倾注了我的全部想法，同时也考虑到编写一本关于君主的小册子，我倾注了我的全部想法，同时也考虑到他们的臣民，讨论君主究竟是什么？都有什么类型的君主？怎样去理他们的臣民，讨论君主究竟是什么？都有什么类型的君主？怎样去理解？怎样保持君主的位置？为什么会丢掉王位？解？怎样保持君主的位置？为什么会丢掉王位？对于君主，尤其是新对于君主，尤其是新任的君主，如果我有任何新的思路能让你永远高兴，肯定不会让

13、你不任的君主，如果我有任何新的思路能让你永远高兴，肯定不会让你不高兴，一定会受到欢迎。高兴，一定会受到欢迎。”8:03马基雅维利的政治思想马基雅维利的政治思想人们对马基雅维利的评价人们对马基雅维利的评价 “近代欧洲政治思想的奠基人近代欧洲政治思想的奠基人”“凶残的马基雅维利，罪恶的老师凶残的马基雅维利，罪恶的老师”8:03马基雅维利的政治思想马基雅维利的政治思想马基雅维利的政治学说的马基雅维利的政治学说的近代性质近代性质：（1 1）将政治问题摆在）将政治问题摆在现实基础现实基础上；上；（2 2）资产阶级具备的）资产阶级具备的自私自利自私自利的特征是人的特征是人的天性。的天性。关键的一步关键的一

14、步。8:03马基雅维利的政治思想马基雅维利的政治思想二、政治思想二、政治思想 1 1、政治思想的基础：、政治思想的基础：人性论人性论 “马基雅维利的政治思想笔下的人几乎一马基雅维利的政治思想笔下的人几乎一定是定是不择手段的利己主义者不择手段的利己主义者”罗素罗素8:03马基雅维利的政治思想马基雅维利的政治思想2 2、权力政治观、权力政治观 将政治的实质看成将政治的实质看成权力问题权力问题，国家的根，国家的根本问题是本问题是统治权统治权，统治者应以夺取和保护，统治者应以夺取和保护权力为目的。权力为目的。思想的核心思想的核心。马基雅维利做到了马基雅维利做到了两个第一两个第一。8:03马基雅维利的政

15、治思想马基雅维利的政治思想 第一个第一个割断了政治学和神学、政治学和割断了政治学和神学、政治学和传统伦理道德的联系；传统伦理道德的联系；第一次第一次把政治学说建立在现实性的基础把政治学说建立在现实性的基础之上，即建立在权力的基础之上。之上，即建立在权力的基础之上。马基雅维利以人性为基础，揭开了政治马基雅维利以人性为基础，揭开了政治学的学的近代篇章近代篇章。8:03马基雅维利的政治思想马基雅维利的政治思想3 3、政治统治术政治统治术 （1 1）统治者必须学会）统治者必须学会不受任何道德约束不受任何道德约束，不惜一切代价获取和维持统治权。不惜一切代价获取和维持统治权。（2 2）统治者要）统治者要重

16、重“威威”轻轻“仁仁”。（3 3）统治者必须善于）统治者必须善于掌握人兽两种斗争方掌握人兽两种斗争方法法，懂得诡计和诈术。，懂得诡计和诈术。（4 4）必须）必须善于识人，用人善于识人，用人，必须知时事，必须知时事，通权变。通权变。8:03课后思考题：马基雅维利主义课后思考题：马基雅维利主义 什么是马基什么是马基雅维利主义？雅维利主义？8:03马基雅维利的政治思想马基雅维利的政治思想4 4、矛盾的政体思想、矛盾的政体思想 认为规范政体有三种：认为规范政体有三种：君主政体、贵族君主政体、贵族政体、共和政体政体、共和政体 继承了继承了波里比阿波里比阿的政体思想，认为最好的政体思想，认为最好的政体是的

17、政体是混合政体混合政体。8:03马基雅维利的政治思想马基雅维利的政治思想（1 1）马基雅维利将）马基雅维利将共和政体共和政体作为理想政体来作为理想政体来推崇：推崇：共和政体的根本特征是共和政体的根本特征是自由（公民自自由（公民自治）治）；共和政体的基础是共和政体的基础是平等平等；民众统治民众统治是共和国的原则；是共和国的原则；8:03马基雅维利的政治思想马基雅维利的政治思想 （2 2）马基雅维利将）马基雅维利将君主政体君主政体作为现实的选作为现实的选择：择：意大利国内有意大利国内有阻碍其统一阻碍其统一的强大势力；的强大势力；意大利意大利现实充斥着腐败现实充斥着腐败，不具备共和，不具备共和制的基

18、础；制的基础；8:03马基雅维利的政治思想马基雅维利的政治思想 【小结小结】对马基雅维利的政体思想的对马基雅维利的政体思想的评价评价 政体观的突出特点：政体观的突出特点：现实主义、实现实主义、实用主义、功利主义用主义、功利主义8:03推荐阅读推荐阅读8:03课后思考题课后思考题 1 1、文艺复兴；人文主义；宗教改革运动；、文艺复兴；人文主义；宗教改革运动；民族国家民族国家 2 2、文艺复兴与宗教改革运动的性质及对、文艺复兴与宗教改革运动的性质及对西方政治思想形成和发展的影响；西方政治思想形成和发展的影响；3 3、马基雅维利政治思想的特点，基本内、马基雅维利政治思想的特点，基本内容是什么？他对西

19、方政治思想的发展作出了容是什么？他对西方政治思想的发展作出了哪些贡献？哪些贡献？8:03第三节路德与加尔文的政治思想第三节路德与加尔文的政治思想8:03一、宗教改革一、宗教改革一、宗教改革的性质、实践、理论、作用一、宗教改革的性质、实践、理论、作用 （1 1）背景背景：经济、政治、思想：经济、政治、思想 （2 2）性质性质：是资产阶级打着宗教幌子的：是资产阶级打着宗教幌子的一次一次反封建运动反封建运动。也是一次早期的。也是一次早期的资产阶资产阶级革命级革命。（3 3）实践实践：建立了适合资本主义发展的：建立了适合资本主义发展的民族教会民族教会。8:03一、宗教改革一、宗教改革 （4 4）理论理

20、论：宣扬：宣扬个人信仰自由个人信仰自由，制定适，制定适合资本主义发展的新教义，宣扬自由，为合资本主义发展的新教义，宣扬自由，为资产阶级民族教会的建立提供了资产阶级民族教会的建立提供了理论论证理论论证。代表人物：代表人物：路德、加尔文路德、加尔文 （5 5）目的目的：建立一个脱离神权政府的神：建立一个脱离神权政府的神学，一个由平等自由的个人组成的信仰共学，一个由平等自由的个人组成的信仰共同体。同体。8:03一、宗教改革一、宗教改革 （6 6）作用作用：早期资产阶级政治要求的神：早期资产阶级政治要求的神学表达形式，要求学表达形式，要求自由、民主、平等自由、民主、平等。（7 7）局限局限：对封建的批

21、判是不彻底的，：对封建的批判是不彻底的，仅局限在宗教的范围内。仅局限在宗教的范围内。（8 8）影响影响：政治、经济、文化各角度：政治、经济、文化各角度8:03二、路德的政治思想二、路德的政治思想1 1、生平与背景、生平与背景 改革原因分析改革原因分析8:03宗教改革的背景宗教改革的背景 在四分五列的德意志，教会十分猖獗，在四分五列的德意志，教会十分猖獗，它一方面阻挠德国的统一，一方面把德意它一方面阻挠德国的统一，一方面把德意志作为重要的搜刮对象。流入罗马教廷的志作为重要的搜刮对象。流入罗马教廷的财富每年达财富每年达3030万金币，人们称德意志为万金币，人们称德意志为“教皇的奶牛教皇的奶牛”。8

22、:03宗教改革的导火索：兜售赎罪券宗教改革的导火索：兜售赎罪券 购买购买“赎罪券赎罪券”的人，当钱币落到赎罪钱柜的人，当钱币落到赎罪钱柜“叮当叮当”作响时，死者的灵魂就立刻被送到了天作响时，死者的灵魂就立刻被送到了天堂。堂。购买购买“赎罪券赎罪券”8:03赎罪券赎罪券 “谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，只要交纳一个亲属，只要交纳5 57 7枚金币，便可洗净罪恶了。枚金币，便可洗净罪恶了。”8:03马丁马丁路德宗教改革路德宗教改革 1517 1517年维滕堡大学神年维滕堡大学神学教授学教授马丁马丁路德路德针锋相针锋相对，在教堂门口贴出

23、对，在教堂门口贴出九十五条论纲九十五条论纲，痛，痛斥了斥了“赎罪券赎罪券”的欺诈，的欺诈，提出了提出了“信仰耶稣即可信仰耶稣即可得救得救”（因信得救）（因信得救）的的原则。宗教改革运动就原则。宗教改革运动就此开始。此开始。8:03路德翻译路德翻译圣经圣经8:03马丁马丁路德的政治思想路德的政治思想2 2、主要政治思想、主要政治思想 （1 1）“因信得救因信得救”意义：意义：否定天主教会和教皇的作用否定天主教会和教皇的作用 “因信称义因信称义”VSVS“因行称义因行称义”信仰的唯一根据是信仰的唯一根据是圣经圣经 意义：意义：否定教会神学的垄断地位否定教会神学的垄断地位跳转跳转8:03【补充补充】

24、因行称义因行称义 因行称义。因行称义。即依靠即依靠以教皇为首的教阶制以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼才能得救度和复杂的圣礼才能得救（为了树立教皇（为了树立教皇的绝对权威）的绝对权威）核心：核心：使任何人都离不开教皇使任何人都离不开教皇返回返回8:03马丁马丁路德的政治思想路德的政治思想 （2 2）一系列教会改革方案：批判教会）一系列教会改革方案：批判教会 教徒平等教徒平等 意义：意义：追求地位平等追求地位平等 建立廉价教会建立廉价教会 意义：意义：满足资产阶级资本原始积累的要求满足资产阶级资本原始积累的要求 建立民族教会建立民族教会 意义：意义：符合资产阶级追求国家统一、强化王权符合资产阶级追

25、求国家统一、强化王权的政治要求的政治要求8:03二、路德的政治思想二、路德的政治思想（3 3）政治专制主义）政治专制主义 反对将反对将平等原则平等原则运用到世俗政治生活中运用到世俗政治生活中 政治统治者只对上帝负责，人民应无条政治统治者只对上帝负责，人民应无条件服从统治者。件服从统治者。8:03二、路德的政治思想二、路德的政治思想3 3、对路德宗教改革的评价、对路德宗教改革的评价 路德宗教改革意义路德宗教改革意义 （1 1）宗教改革运动在）宗教改革运动在德国德国拉开了序幕，这拉开了序幕，这是反对天主教会的社会思想改革运动；是反对天主教会的社会思想改革运动；（2 2）改革后创立的）改革后创立的新

26、教新教登上欧洲历史舞台，登上欧洲历史舞台，与原来的与原来的天主教、东正教天主教、东正教形成了三足鼎立形成了三足鼎立的新局面；的新局面；8:031919世纪西方人们眼中的路德世纪西方人们眼中的路德8:038:03二、加尔文的政治思想二、加尔文的政治思想 “欧洲宗教改革的欧洲宗教改革的第二位第二位伟大人物伟大人物”对于宗教，就其实对于宗教，就其实践来说，路德更多是践来说，路德更多是一个一个摧毁者摧毁者，而加尔，而加尔文则更多是一个文则更多是一个建造建造者者。8:03二、加尔文的政治思想二、加尔文的政治思想 15361536年，加尔文出版了年，加尔文出版了基督教原理基督教原理一书。首次发一书。首次发

27、表时共有表时共有6 6个章节，后经多次个章节，后经多次增补修订，至增补修订，至15591559年第年第4 4版时版时已成为已成为4 4卷约卷约8080章的巨著，各章的巨著，各卷分别以卷分别以圣父、圣子、圣灵圣父、圣子、圣灵等等的教会为题，全面阐述了卡尔的教会为题，全面阐述了卡尔文的改革派神学思想。文的改革派神学思想。这本书这本书对近现代基督教以及近现代欧对近现代基督教以及近现代欧美思想的发展有着重要影响。美思想的发展有着重要影响。8:03二、加尔文的政治思想二、加尔文的政治思想预定论预定论/先定论（思想核心）先定论（思想核心）加尔文宗教观的核心是加尔文宗教观的核心是“先定论先定论”。即。即永生

28、与永罚、成功与失败，甚至贫富与荣永生与永罚、成功与失败，甚至贫富与荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变。辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变。积极作用：积极作用：否定教会权威，为否定教会权威，为资产阶级资产阶级发财致富做辩护发财致富做辩护，为以后的资产阶级革命，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。提供了意识形态方面的依据。8:03二、加尔文的政治思想二、加尔文的政治思想 “先定论先定论”以宗教学说的形式，反映了以宗教学说的形式，反映了资本主义原始积累时期的资产阶级意识形资本主义原始积累时期的资产阶级意识形态。态。加尔文的信条适合当时资产阶级中最勇加尔文的信条适合当时资产阶级中最勇敢

29、的人的要求。敢的人的要求。恩格斯恩格斯8:03二、加尔文的政治思想二、加尔文的政治思想其他主张：其他主张：取消教皇与主教取消教皇与主教 建立民主的教会组织建立民主的教会组织 教俗权界分明教俗权界分明 主张贵族制主张贵族制8:03二、加尔文政治思想二、加尔文政治思想积极意义积极意义 加尔文的学说在西欧资本主义比较发达加尔文的学说在西欧资本主义比较发达的国家和地区广泛传播，为以后的资产阶的国家和地区广泛传播，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据（有了级革命提供了意识形态方面的依据（有了政治上和神学上的地位）政治上和神学上的地位）8:03【课堂思考题课堂思考题】试比较：试比较：加尔文的宗教改

30、革和路德的宗教改革的加尔文的宗教改革和路德的宗教改革的共同之处和不同之处。共同之处和不同之处。提示：阶级基础、改革程度、具体措施提示：阶级基础、改革程度、具体措施8:03加尔文雕像加尔文雕像8:03推荐阅读推荐阅读8:03推荐阅读推荐阅读新教伦理与资本主义精神新教伦理与资本主义精神 书中论述了资本主义的起源和本质，以及书中论述了资本主义的起源和本质，以及宗教信仰宗教信仰与日常经济行为的关系问题与日常经济行为的关系问题。运用丰富的新教徒宗教。运用丰富的新教徒宗教行为与经济行为的经验统计资料，论证了在加尔文教行为与经济行为的经验统计资料，论证了在加尔文教“预定论预定论”威慑下，威慑下，新教徒把做好

31、世俗职业工作视为新教徒把做好世俗职业工作视为自己已被上帝预先选择获救的确证，形成在世俗所做自己已被上帝预先选择获救的确证，形成在世俗所做的一切都是为了增加上帝荣耀的的一切都是为了增加上帝荣耀的“天职观天职观”。教徒们。教徒们勤勉工作，杜绝享乐以至禁欲，在经济活动中工于算勤勉工作，杜绝享乐以至禁欲，在经济活动中工于算计，因而积累了财富，在竞争中处于有利的地位。这计，因而积累了财富，在竞争中处于有利的地位。这就是资本积累时期中产阶级的人格特征。作为一种广就是资本积累时期中产阶级的人格特征。作为一种广泛风行的社会精神气质，它就是泛风行的社会精神气质，它就是“资本主义精神资本主义精神”。近代资本主义的

32、发展正以这种精神作支撑近代资本主义的发展正以这种精神作支撑 ，它是欧洲，它是欧洲理性主义长期发展的产物。理性主义长期发展的产物。8:03第四节布丹（博丹）的政治思想第四节布丹（博丹）的政治思想8:03第四节布丹（博丹）的政治思想第四节布丹（博丹）的政治思想一、生平与著作一、生平与著作 （1 1）历史背景）历史背景8:03历史背景历史背景法国宗教战争（法国宗教战争（1562-15981562-1598）又名胡格诺战争。又名胡格诺战争。1616世纪世纪4040年代，加尔文教开始在法年代，加尔文教开始在法国传播，称为胡格诺教。法国南部的大封建贵族信奉加国传播，称为胡格诺教。法国南部的大封建贵族信奉加

33、尔文教，企图利用宗教改革运动来达到夺取教会地产的尔文教，企图利用宗教改革运动来达到夺取教会地产的目的。他们与北方有分裂倾向的信奉天主教的大封建贵目的。他们与北方有分裂倾向的信奉天主教的大封建贵族有深刻利害冲突，最终演变成长期内战。族有深刻利害冲突，最终演变成长期内战。15981598年年4 4月，月，亨利四世颁布的亨利四世颁布的“南特敕令南特敕令”，宣布天主教为国教，胡，宣布天主教为国教，胡格诺教徒在法国全境有信仰新教的自由，在担任公职方格诺教徒在法国全境有信仰新教的自由，在担任公职方面享有同天主教徒同等的权利。面享有同天主教徒同等的权利。3030多年的胡格诺战争自多年的胡格诺战争自此结束。此

34、结束。连续八次的天主教和新教的激烈对抗，对十连续八次的天主教和新教的激烈对抗，对十六世纪的法国造成了破坏。六世纪的法国造成了破坏。8:03第四节布丹的政治思想第四节布丹的政治思想 （2 2）历史地位）历史地位 “率先提出率先提出国家主权国家主权概概念念”给我们的启示给我们的启示 （3 3）政治著作）政治著作 国家论六卷国家论六卷 认识国家的简明方法认识国家的简明方法8:03第四节布丹的政治思想第四节布丹的政治思想（4 4）政治思想的特点政治思想的特点 研究方法：历史的比较的方法研究方法：历史的比较的方法 效仿亚里士多德的理论体系效仿亚里士多德的理论体系 地理政治学地理政治学的开山鼻祖的开山鼻祖

35、8:03第四节布丹的政治思想第四节布丹的政治思想二、国家理论二、国家理论 1 1、国家和主权的存在是同一的，主权是、国家和主权的存在是同一的，主权是国家的一个重要的本质属性。国家的一个重要的本质属性。8:03第四节布丹的政治思想第四节布丹的政治思想 2 2、认为、认为家庭家庭是人类社会建立各种关系的是人类社会建立各种关系的关键、首要关键、首要的形式。的形式。家庭的特点：家庭的特点：符合符合人的天性人的天性 家庭是以家庭是以私有财产私有财产为基础为基础 一家之长的权威一家之长的权威不可动摇不可动摇8:03第四节布丹的政治思想第四节布丹的政治思想国家的特点国家的特点 国家要受国家要受自然法自然法和

36、和神法神法的支配的支配 私有财产、家庭是国家的基础私有财产、家庭是国家的基础 国家是以国家是以公民社会、政治地位不平等原公民社会、政治地位不平等原则则为基础的。为基础的。8:03第四节布丹的政治思想第四节布丹的政治思想三、三、主权理论（核心）主权理论（核心）1 1、主权的定义、主权的定义 “超乎于公民和臣民之上，不受法律限制超乎于公民和臣民之上，不受法律限制的最高权力的最高权力”2 2、主权的性质、主权的性质 绝对性：绝对性：至高无上、不受限制、不可分割至高无上、不受限制、不可分割 永久性：永久性：不受时间、任期的限制不受时间、任期的限制8:03第四节布丹的政治思想第四节布丹的政治思想 3 3

37、、主权的内容（九项）、主权的内容（九项）立法权立法权；宣布战争、缔结和约的权力；任；宣布战争、缔结和约的权力；任命官吏权；最高裁判权；赦免权；有关忠节、命官吏权；最高裁判权；赦免权；有关忠节、服从的权力；铸币权；度量衡的选择权；课税服从的权力；铸币权；度量衡的选择权；课税权；权；4 4、主权的限制性、主权的限制性【评价评价】对布丹国家主权理论的评价对布丹国家主权理论的评价8:03第四节布丹的政治思想第四节布丹的政治思想四、四、政体学说（政体学说（特色部分特色部分）是围绕着是围绕着国家主权由多少人掌握国家主权由多少人掌握及及主权主权怎样行使怎样行使来区分来区分国家类型国家类型与与政府形式政府形式

38、。1 1、区分了、区分了国家的类型国家的类型和和国家管理国家管理的形式的形式 2 2、君主政体君主政体是最好的政体是最好的政体 3 3、政府的形式要、政府的形式要适合人民的天性和气质适合人民的天性和气质8:03第四节布丹的政治思想第四节布丹的政治思想五、评价五、评价u用用现实的、人的眼光现实的、人的眼光来看待国家政治问题，来看待国家政治问题，有其进步意义；有其进步意义；u对对主权的定义、特点和内容作了较为全面的主权的定义、特点和内容作了较为全面的阐述阐述，在政治思想史上有贡献；，在政治思想史上有贡献；u主张主张建立中央集权的君主专制政体建立中央集权的君主专制政体，符合法，符合法国当时的历史潮流

39、；国当时的历史潮流；u许多方面未能完全摆脱封建观念的束缚，仍许多方面未能完全摆脱封建观念的束缚，仍有较大的保守性。有较大的保守性。8:03课后思考题课后思考题 1 1、如何理解路德的、如何理解路德的“因信得救因信得救”论？论？2 2、布丹是如何阐述主权概念及其特征的？、布丹是如何阐述主权概念及其特征的？他的主权学说在西方政治思想形成和发展中他的主权学说在西方政治思想形成和发展中所产生的影响是什么？所产生的影响是什么？3 3、简述布丹对国家类型和国家管理形式、简述布丹对国家类型和国家管理形式所作的区别。所作的区别。8:03第五节反暴君派与空想社会主义者第五节反暴君派与空想社会主义者（自学内容）（

40、自学内容）8:03一、反暴君派一、反暴君派封建贵族的代表：封建贵族的代表：浩特曼浩特曼莫耐莫耐资产阶级的代表：资产阶级的代表：鲍埃西鲍埃西【要求要求】自学内容（课本自学内容（课本P114-117P114-117）8:03二、空想社会主义者二、空想社会主义者8:03二、空想社会主义者二、空想社会主义者 基于对社会状况的分析，认为政治手段基于对社会状况的分析，认为政治手段不能解决社会问题，除非改变了孳生罪恶不能解决社会问题，除非改变了孳生罪恶的条件的条件私有制私有制。设计一个。设计一个财产公有、财产公有、大家共同劳动大家共同劳动的理想制度。的理想制度。支撑乌托邦思想的也是关于支撑乌托邦思想的也是关于人性的假设人性的假设。8:03二、空想社会主义者二、空想社会主义者 空想家与其他思想家的空想家与其他思想家的共同之处共同之处在于都在于都认为现有的国家制度不是唯一的，人们总认为现有的国家制度不是唯一的，人们总是根据人性需要等来对国家制度进行改良是根据人性需要等来对国家制度进行改良和改造，问题在于和改造，问题在于如何改造如何改造。空想家为信仰而斗争到底的精神值得称空想家为信仰而斗争到底的精神值得称颂。颂。8:03推荐阅读推荐阅读8:03