25.部编版语文教师培训：古诗词与文言教学例谈.pptx

1、古诗词与文言教学例谈古诗词与文言教学例谈诗词经典就是那一颗古老而珍贵的千年莲花种子。兴发是需要机缘的。生命中需要的那一刻，自然会迸发出来，产生力量。无用之用，方为大用。穷尽一切道，直指生命的究竟。静夜思静夜思 李白床前床前明月光明月光，疑是地上，疑是地上霜霜。举头望举头望明月明月，低头思，低头思故乡故乡。赠汪伦赠汪伦 李白李白乘舟李白乘舟将欲将欲行，忽闻岸上行，忽闻岸上踏歌声踏歌声。桃花潭水桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。深千尺，不及汪伦送我情。送元二使安西送元二使安西 王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。劝君更尽一杯酒，西出阳关

2、无故人。江雪江雪 柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。渔歌子渔歌子西塞山前白鹭飞西塞山前白鹭飞 张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。虞美人虞美人听雨听雨 蒋捷少年听雨歌楼上。少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。壮年听雨客舟中。江阔云低，江阔云低，断雁叫西风。断雁叫西风。而今听雨僧庐下。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。鬓已星星也。悲欢离合总无情。悲欢离合总无情。一任阶前，一任阶前，点滴到天明。点滴到天明。天净沙天净沙秋

3、思秋思 马致远枯藤老树昏鸦。枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。小桥流水人家。古道西风瘦马。古道西风瘦马。夕阳西下，夕阳西下，断肠人在天涯。断肠人在天涯。古诗教学内容的确定 以苏教版古诗两首为例古诗教学的原点叩问：古诗教学的原点叩问：古诗学习的源头应当是声韵。古诗学习的源头应当是声韵。“读书烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都读书烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。之自然铿锵发金石声。”刘大櫆刘大櫆论文偶记论文偶记 我们与古人所处的时代相隔太远，语言的音韵更是大相我们

4、与古人所处的时代相隔太远，语言的音韵更是大相径庭，而且思维方式、表达方式都很不一样，更不用说心境径庭，而且思维方式、表达方式都很不一样，更不用说心境阅历之类的了。也就是说我们与我们祖先的阅历之类的了。也就是说我们与我们祖先的语言系统已经不语言系统已经不对接对接了，那还怎么可能真正地实现因声求气呢？了，那还怎么可能真正地实现因声求气呢？诗歌的意境怎么来的，是诗人把自己百转千回的情思附着诗歌的意境怎么来的，是诗人把自己百转千回的情思附着在某一自然事物上（或者说寄托在某些意象上）编织出来的。在某一自然事物上（或者说寄托在某些意象上）编织出来的。我说编织，是因为他是一个有机的整体。所以我们说诗是我说编

5、织，是因为他是一个有机的整体。所以我们说诗是不可解的，一解就是将诗思、诗味、诗情、诗意解构了，如此不可解的，一解就是将诗思、诗味、诗情、诗意解构了，如此生生地就把诗物化、庸俗化、机械化了，于是诗就变成了一堆生生地就把诗物化、庸俗化、机械化了，于是诗就变成了一堆支离破碎的干瘪的物象，它的审美也被完全破坏了。支离破碎的干瘪的物象，它的审美也被完全破坏了。诗不在解，而在见！诗不在解，而在见！见什么？我以为就是见见什么？我以为就是见“清晰的形象清晰的形象”，见，见“浑然的意境浑然的意境”，也就是见，也就是见“诗歌的一个个意象所诗歌的一个个意象所编织出来的诗人的情思编织出来的诗人的情思”。因为诗歌原为美

6、文，美文乃是诉之于人的感性，而非诉之因为诗歌原为美文，美文乃是诉之于人的感性，而非诉之于人的知性的，所以能给予人一种真切可感的意象。于人的知性的，所以能给予人一种真切可感的意象。叶嘉莹先生叶嘉莹先生迦陵论诗迦陵论诗意象的纵向叠加：陆游陆游示儿示儿了不悲了不悲 陆游虽做过官，他的爱国热诚却不仅为了赵家一姓。他陆游虽做过官，他的爱国热诚却不仅为了赵家一姓。他曾在西北从军，加强了他的敌忾。为了民族，为了社稷，他永曾在西北从军，加强了他的敌忾。为了民族，为了社稷，他永怀着恢复中原的壮志。怀着恢复中原的壮志。”朱自清先生的朱自清先生的爱国诗爱国诗 示儿示儿是临终之作，不说别的，只说是临终之作，不说别的，

7、只说“北定中原北定中原”，正，正是他的专一处。这种诗只是对儿子说话，不是什么遗疏遗表的，是他的专一处。这种诗只是对儿子说话，不是什么遗疏遗表的，用不着装腔作势，他尽可以说些别的体己的话；可是他只说这用不着装腔作势，他尽可以说些别的体己的话；可是他只说这个，他正以为这是最体己的话。个，他正以为这是最体己的话。诗里说诗里说“元知万事空元知万事空”，万事都搁得下；，万事都搁得下；“但悲不见九但悲不见九州同州同”，只这一件搁不下。他虽说，只这一件搁不下。他虽说“死去死去”，虽然，虽然“不见九州不见九州同同”，可是相信，可是相信“王师王师”终有终有“北定中原日北定中原日”，所以叮嘱他儿，所以叮嘱他儿子子

8、“家祭无忘告乃翁家祭无忘告乃翁”！教儿子！教儿子“无忘无忘”，正见他自已的念念，正见他自已的念念不不“忘忘”。这是他的爱国热诚的理想化。这是他的爱国热诚的理想化 朱自清先生的朱自清先生的爱国诗爱国诗 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。胡未灭，鬓先秋，泪空流。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。此生谁料，心在天山，身老沧洲。抓住这些抓住这些“但悲不见九州同但悲不见九州同”中中“悲伤的泪悲伤的泪”，展现陆游人生最大的失意，进行沿着诗人生命历程展现陆游人生最大的失意，进行沿着诗人生命历程轨

9、迹的纵向的意象叠加，调和出一团浓浓的化不开轨迹的纵向的意象叠加，调和出一团浓浓的化不开的悲愤与悲凉的悲愤与悲凉意象的横向叠加：杜甫杜甫闻官军闻官军喜若狂喜若狂 此诗句句有喜悦意，一气流注，而曲折尽情，此诗句句有喜悦意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点，愈朴愈真。他人绝不能道。绝无妆点，愈朴愈真。他人绝不能道。一气旋折，八句如一句，而开合动荡，元气一气旋折，八句如一句，而开合动荡，元气浑然，自是神来之作。浑然，自是神来之作。清人清人 孙沫孙沫古诗语用的实现：古诗语用的实现：庸俗、实用的语用庸俗、实用的语用诗意、审美的语用诗意、审美的语用 杜甫是一个理性和感性均衡发展的诗人，他有杜甫是一个理性和感性

10、均衡发展的诗人，他有那么博大、强烈的感情，同时，又有如此理性的结那么博大、强烈的感情，同时，又有如此理性的结构和组织的安排。构和组织的安排。叶嘉莹叶嘉莹万殊归一本万殊归一本写法上的万殊归一本写法上的万殊归一本意旨上的万殊归一本意旨上的万殊归一本 中国真正伟大的诗人都有一个特点，他们都把中国真正伟大的诗人都有一个特点，他们都把生命和诗歌结合在一起，用自己的生命和生活来印生命和诗歌结合在一起，用自己的生命和生活来印证和实践自己的诗篇。证和实践自己的诗篇。叶嘉莹叶嘉莹中国处事哲学中孜孜追求的就是中国处事哲学中孜孜追求的就是“知行合一知行合一”！王阳明先生的王阳明先生的心学心学 世说新语是魏晋南北朝时

11、期世说新语是魏晋南北朝时期“志人小说志人小说”的代表作，涉及魏晋两朝帝王、将相、隐士、僧侣的代表作，涉及魏晋两朝帝王、将相、隐士、僧侣等等一千五百一千五百多个人物，全面反映了魏晋时期文人的多个人物，全面反映了魏晋时期文人的思想言行思想言行以及上层社会的以及上层社会的生活面貌生活面貌，其，其语言质朴语言质朴、意味隽永意味隽永、表达传神表达传神，具有很高的文学价值。，具有很高的文学价值。梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：曰：“此是君家果。此是君家果。”儿应声答曰

12、：儿应声答曰：“未闻孔雀是未闻孔雀是夫夫子家禽。子家禽。”世说新语世说新语 言语言语 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：曰：“此是君家果。此是君家果。”儿应声答曰：儿应声答曰：“未闻孔雀是未闻孔雀是夫夫子家禽。子家禽。”世说新语世说新语 言语言语 杨氏子杨氏子孔君平孔君平其其 儿儿 君君孔孔 夫子夫子 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。为设果，果有杨梅。孔指以示儿

13、孔指以示儿曰：曰：“此是君家果。此是君家果。”儿应声答曰：儿应声答曰：“未闻孔雀是未闻孔雀是夫夫子家禽。子家禽。”世说新语世说新语 言语言语（）为为（）设果，果有杨梅。设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：孔指以示儿曰：“此是君家果。此是君家果。”儿应声答曰：儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子未闻孔雀是夫子家禽家禽。”孔指以示儿曰：孔指以示儿曰：“此是君家果。此是君家果。”儿应声答曰：儿应声答曰：“未闻未闻孔雀是夫子家禽。孔雀是夫子家禽。”黄夫子黄夫子柳夫子柳夫子 梁国（梁国（杨氏子杨氏子）九岁，甚聪惠。（）九岁，甚聪惠。（孔君平孔君平）诣（诣（其其）父，父不在，乃呼（）父，父不在，乃呼（儿儿）出。为设果）

14、出。为设果，果有杨梅。（，果有杨梅。（孔孔）指以示（）指以示（儿儿）曰：）曰：“此是此是（君君）家果。）家果。”（儿儿）应声答曰：）应声答曰：“未闻孔雀未闻孔雀是（是（夫子夫子）家禽。）家禽。”梁国（梁国（）九岁，甚聪惠。（）九岁，甚聪惠。（）诣（诣（）父，父不在，乃呼（）父，父不在，乃呼（）出。为设果）出。为设果，果有杨梅。（，果有杨梅。（）指以示（）指以示（）曰：）曰：“此是此是（）家果。）家果。”（）应声答曰：）应声答曰：“未闻孔雀未闻孔雀是（是（）家禽。）家禽。”梁国杨氏子九岁，甚聪惠。（梁国杨氏子九岁，甚聪惠。（），），父不在，（父不在，（）。为设果，（）。为设果，（）。）。孔指以示

15、儿曰：孔指以示儿曰：“（）。）。”儿应声答曰：儿应声答曰：“（）。）。”小古文（文言文）的特点：小古文（文言文）的特点：语言简洁语言简洁主语省略主语省略称呼丰富称呼丰富独字成词独字成词 阅读阅读世说新语世说新语的七种武器：的七种武器：借助注释、网络译文借助注释、网络译文 前后联系，适度联想前后联系，适度联想 不断复现，熟读成诵不断复现，熟读成诵 复述故事，进行表演复述故事，进行表演 多版互文，相互照应多版互文，相互照应 仿说仿写，学以致用仿说仿写，学以致用 查阅资料，知人论世查阅资料，知人论世 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰：公欣

16、然曰：“白雪纷纷何所似？白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：兄子胡儿曰：“撒盐撒盐空中差可拟空中差可拟。”兄女曰：兄女曰：“未若柳絮因风起未若柳絮因风起。”公大笑公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。世说新语世说新语 言语言语 差可拟差可拟未若未若 鹅毛、蒲公英、梨花鹅毛、蒲公英、梨花 陈太丘与友期行。期日中，过中不至，太丘舍去，陈太丘与友期行。期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊尊君在不？君在不？”答曰：答曰：“待君久不至，已去。待君久不至，已去。”友人便怒：友人便怒：“非人

17、哉！与人期行，相委而去。非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：元方曰：“君与君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。友人惭，下车引之。元方入门不顾。世说新语世说新语 方正方正 王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道树在道旁而多子，此必苦李。旁而多子，此必苦李。”取之信然。取之信然。世说新语世说新语 雅量雅量 陈仲举尝叹曰：陈仲举尝叹曰：“若周子居者，真治国者器。

18、譬若周子居者，真治国者器。譬诸宝剑，则世之干将。诸宝剑，则世之干将。”世说新语世说新语 赏誉赏誉 尝叹曰：尝叹曰：“若若 者，真者，真 者器。譬者器。譬诸诸 ，则世之，则世之 。”王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思四望皎然，因起彷徨，咏左思招隐诗招隐诗。忽忆戴安。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？而返，何必见戴？”。世说新语世说新语 任诞任诞 顾长康

19、啖甘蔗，先食尾。人问所以，云：顾长康啖甘蔗，先食尾。人问所以，云：“渐至渐至佳境。佳境。”世说新语世说新语 排调（幽默）排调（幽默）你是否有过你是否有过“渐至佳境渐至佳境”的经历或经验？的经历或经验？也来说一说吧。也来说一说吧。王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。世说新语世说新语 俭吝俭吝 王戎真乃王戎真乃()()也！也！王蓝田性急。尝食鸡子，王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之以箸刺之，不得，便大，不得，便大怒，怒，举以掷地举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍以屐齿蹍之之，又不得。真甚，复，又不得。真甚，复于地取内口中于地

20、取内口中，啮破即吐之啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：王右军闻而大笑曰：“使安期有此性，犹当无一豪可使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪？论，况蓝田邪？”世说新语世说新语 忿狷忿狷 亲子助读亲子助读世说新语世说新语的建议：的建议：聚精会神读一读聚精会神读一读 绘声绘色讲一讲绘声绘色讲一讲 生动活泼演一演生动活泼演一演 活学活用写一写活学活用写一写 遇到典故查一查遇到典故查一查 联系生活想一想联系生活想一想世说新语世说新语写人的方法：写人的方法：抓住特点抓住特点意在笔先意在笔先 描写言行描写言行一针见血一针见血 事例典型事例典型凸显性格凸显性格 善用修辞善用修辞生动形象生动形象 适度夸张适度夸张漫

21、画人物漫画人物 以小见大以小见大意味隽永意味隽永仿照仿照世说新语世说新语写一个特点鲜明的人：写一个特点鲜明的人：生活中你一定遇到过形形色色的人物，他们特点鲜明，各有自己的生活中你一定遇到过形形色色的人物，他们特点鲜明，各有自己的喜怒哀乐，请你调取你的回忆，发挥你的想象，仿照喜怒哀乐，请你调取你的回忆，发挥你的想象，仿照世说新语世说新语小古小古文写法，记录一个特点鲜明的人。文写法，记录一个特点鲜明的人。德行德行、言语、文学、言语、文学、方正、雅量、赏誉方正、雅量、赏誉、捷悟、豪爽捷悟、豪爽 企羡、伤逝、艺第、任诞企羡、伤逝、艺第、任诞、排调、俭啬、汰侈、忿狷排调、俭啬、汰侈、忿狷夏傅钰涛傅钰涛

22、四年级四年级 余母傅氏，古越人氏，与西子同乡。虽无西子余母傅氏，古越人氏，与西子同乡。虽无西子貌，然有咏絮才，堪比孟母贤。余幼时屡犯错，父貌，然有咏絮才，堪比孟母贤。余幼时屡犯错，父大怒，母安之若素。吾尝叹曰：大怒，母安之若素。吾尝叹曰：“若余母者，真慈若余母者，真慈悲者器。譬诸大士，则世之观音也。悲者器。譬诸大士，则世之观音也。”妈妈批注：小儿谄谀至此，必有求于汝母也妈妈批注：小儿谄谀至此，必有求于汝母也。梁王籍诗云：梁王籍诗云：“蝉噪林逾静蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。鸟鸣山更幽。”王王荆公改用其句曰：荆公改用其句曰：“一鸟不鸣山更幽。一鸟不鸣山更幽。”山谷笑曰：山谷笑曰：“此点金成铁手也。此点

23、金成铁手也。”古今谭概古今谭概 （王荆公：王安石（王荆公：王安石 黄山谷：黄庭坚）黄山谷：黄庭坚）徐州人张成喜疾走，日行五百里。每举足，辄不徐州人张成喜疾走，日行五百里。每举足，辄不可禁，必着墙抱树方止，体犹振动久之。可禁，必着墙抱树方止，体犹振动久之。古今谭概古今谭概 尝有三老人相遇，或问之年。一人曰：尝有三老人相遇，或问之年。一人曰：“吾年不可记，吾年不可记，但忆少年时与盘古有旧。但忆少年时与盘古有旧。”一人曰：一人曰：“海水变桑田时，吾辄海水变桑田时，吾辄下一筹，尔来吾筹已满十间屋。下一筹，尔来吾筹已满十间屋。”一人曰：一人曰：“吾所食蟠桃，吾所食蟠桃，弃其核于昆仑山下，今已与昆仑齐矣。

24、弃其核于昆仑山下，今已与昆仑齐矣。”余观之，三子者与余观之，三子者与蜉蝣朝菌何以异哉？蜉蝣朝菌何以异哉？东坡志林东坡志林 今日颇多贼，两夜皆来入吾室。吾近护魏王葬，今日颇多贼，两夜皆来入吾室。吾近护魏王葬，得数千缗，略已散去，此梁上君子当是不知耳。得数千缗，略已散去，此梁上君子当是不知耳。东坡志林东坡志林 与经史子集相比，这样的小古文更加亲切，也更与经史子集相比，这样的小古文更加亲切，也更加有人情味。因为经史子集多讲的是经国之大业，不加有人情味。因为经史子集多讲的是经国之大业，不朽之盛事。所讲者也必定是正襟危坐，心不外想，一朽之盛事。所讲者也必定是正襟危坐，心不外想，一本正经。这样的作品尽管立

25、意高远，精妙绝伦，却是本正经。这样的作品尽管立意高远，精妙绝伦，却是缺乏淋漓的生气的。缺乏淋漓的生气的。伯牙绝弦伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。节选自节选自列子列子汤问汤问、吕氏春秋吕氏春秋等等 1.阅读方法的学习和运用伯牙绝弦伯牙绝弦

26、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。节选自节选自列子列子汤问汤问、吕氏春秋吕氏春秋等等 文言文教学伯牙绝弦1.阅读方法的学习和运用2.古文阅读的体验和积累伯牙绝弦伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴

27、，志在高山，钟子期曰：期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。节选自节选自列子列子汤问汤问、吕氏春秋吕氏春秋等等 文言文教学伯牙绝弦1.阅读方法的学习和运用2.古文阅读的体验和积累3.语文形式的品味和感受伯牙绝弦伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，

28、峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。节选自节选自列子列子汤问汤问、吕氏春秋吕氏春秋等等 文言文教学伯牙绝弦1.阅读方法的学习和运用2.古文阅读的体验和积累3.语文形式的品味和感受4.审美情感的熏陶和悦纳 栖栖失群鸟，日暮犹独飞。栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。厉响思清远，去来何依依。无限认同、无限悦纳的高峰体验瞬间流逝无限

29、认同、无限悦纳的高峰体验瞬间流逝 因为懂得，所以慈悲。因为懂得，所以慈悲。张爱玲张爱玲文言文教学伯牙绝弦1.阅读方法的学习和运用2.古文阅读的体验和积累3.语文形式的品味和感受4.审美情感的熏陶和悦纳5.经典文化的感知和传承伯牙绝弦伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。期死，伯牙谓世再无知音

30、，乃破琴绝弦，终身不复鼓。节选自节选自列子列子汤问汤问、吕氏春秋吕氏春秋等等 文化意象：文化意象：古琴、知音、高山流水、古琴、知音、高山流水、泰山、江河、绝弦泰山、江河、绝弦 孔子遭厄于陈、蔡之间，绝粮七日，弟子绥病，孔子弦歌孔子遭厄于陈、蔡之间，绝粮七日，弟子绥病，孔子弦歌 窈窕淑女，琴瑟友之窈窕淑女，琴瑟友之 可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经 若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外

31、想。坐，心不外想。”又说：又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。士，无故不彻琴瑟士，无故不彻琴瑟 伯牙子期之交伯牙子期之交 琴音流转之中，恬淡得不着一言琴音流转之中，恬淡得不着一言 天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉？天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉？论语论语峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河 其一，表现伯牙子期的艺术水准。其一，表现伯牙子期的艺术水准。其二，这一山一水作为山水之极品，也成为伯牙子期人格心灵

32、的写照。其二，这一山一水作为山水之极品，也成为伯牙子期人格心灵的写照。其三，这一山一水也影射着伯牙子期相交的纯粹高格、至尊至圣，如泰其三，这一山一水也影射着伯牙子期相交的纯粹高格、至尊至圣，如泰山般万古长青，如江河般绵延不绝。山般万古长青，如江河般绵延不绝。忆昔去年春，江边曾会君。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人！今日重来访，不见知音人！但见一坯土，惨然伤我心。但见一坯土，惨然伤我心。伤心复伤心，不忍泪珠纷。伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，此曲终

33、兮不复弹，三尺瑶琴为君死！三尺瑶琴为君死！摔碎瑶琴凤尾寒，摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！欲觅知音难上难！伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。节选自列子汤问、吕氏春秋等 有文体意识的老师教语文就能大气，不拘泥于零有文体意识的老师教语文就能大气，不拘泥于零敲碎打，而是能教得疏可走马，密不透风；敲碎打，而是能教得疏可走马，密不透风；有文体意识的老师教语文就能准确，在发

34、现语文有文体意识的老师教语文就能准确，在发现语文内容之后，弱水三千只取一瓢饮，内容的确定就比较内容之后，弱水三千只取一瓢饮，内容的确定就比较准确；准确；有文体意识的语文老师教语文就教得轻松，提领有文体意识的语文老师教语文就教得轻松，提领一顿之后发现文章是这样编织起来的，于是往往能抓一顿之后发现文章是这样编织起来的，于是往往能抓住核心，直指人心；住核心，直指人心；有文体意识的语文老师教语文就能教得深刻，肯有文体意识的语文老师教语文就能教得深刻，肯定不再浮于表面，而是抓住文本写法形式上最大的亮定不再浮于表面，而是抓住文本写法形式上最大的亮点和特点。点和特点。天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉！

35、此中有真意，欲辨已忘言！欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！绕树千百回，句在无言处。如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。命运赋予你的和你想要成为的，这两种命运赋予你的和你想要成为的，这两种力量塑造了你。力量塑造了你。不必仰望别人，自己亦是风景。不必仰望别人，自己亦是风景。假如你有两块面包，你就应该用其中的假如你有两块面包，你就应该用其中的一块去换一朵水仙花。一块去换一朵水仙花。大家都是人大家都是人。坚守人性，不被庸俗地物化坚守人性，不被庸俗地物化成为物质的奴隶，也无需神化成为精神的奴隶。成为物质的奴隶，也无需神化成为精神的奴隶。人之大美就在回归人性。人之大美就在回归人性。感谢聆听！感谢聆听！