（北京专用）2019版高考历史一轮复习 专题五 古代中华文明的辉煌与危机-明清 第13讲 明清时期的思想与科技文化课件.ppt

1、第13讲明清时期的思想与科技文化,第13讲明清时期的思想与科技文化考纲要求1.明清时期的思想:阳明心学;李贽的“异端”思想;黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想2.科技成就:农政全书;李时珍与本草纲目3.文学艺术:文人画;明清小说;京剧,本讲考点,考点1明清时期的思想,考点2明清时期的科技文化,1.阳明心学(1)背景a.明中期以后,阶级矛盾尖锐,封建专制统治陷入危机。b.王阳明认为只有通过整治人心,才能挽救统治。(2)思想主张a.宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。 b.提出“致良知”和“知行合一”的学说。 (3)王阳明心学的特点和实质特点:王阳明将一切合法性和合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知

2、,强调道德自律。实质:要用加强对封建道德信仰的办法,消灭一切反抗意识,让人们甘心服从封建统治。,考点1明清时期的思想,2.李贽的离经叛道(1)背景a.政治:明朝后期,中国社会内在矛盾空前尖锐。b.经济:江南的市民工商业者已有相当强的经济实力。c.思想:道学家为抬高自己,把孔子奉为神圣。d.个人:李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善。(2)表现a.指出孔子不是天生圣人,儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。b.批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假学说,强调人正当的私欲,认为穿衣吃饭就是“人伦物理”。(3)影响:李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。,思维启迪黄仁宇在万历十五年中指出,“李贽

3、的悲观不仅属于个人,也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固,类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林”。结合材料和所学知识,如何认识“李贽的悲剧不仅属于个人,也属于他所生活的时代”?提示:明清之际,政治上君主专制空前强化;经济上自然经济仍占统治地位,资本主义萌芽的发展受到严重阻碍;思想上正统思想仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序,没有对未来社会提出自己的设想。,3.明末清初的三大进步思想家,特别提醒正确认识明清之际儒家思想的社会地位明清之际由于资本主义萌芽较为脆弱,自然经济仍

4、占主导地位,君主专制空前强化,儒家思想缺乏必要的经济基础和阶级基础,无法从根本上突破传统伦理学说的罗网,因此明清之际的儒家思想在当时并未占据主流地位,理学仍占主导地位。图解历史明末清初的思想活跃局面,术语必背(1)儒家思想在明清之际商品经济发展、资本主义萌芽出现的社会环境下焕发出新的生机和活力,进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等,对近代民主思想产生了一定影响。(2)明清时期的主流思想仍是理学和心学,主要原因是当时政治上君主专制;经济上自然经济占统治地位;思想上文化专制。史料呈现 史料1在物质生活富足的前提下,那些经济上有实力的商家要求政治上的地位,于是出现了精神上的反叛。李贽在

5、这样一种生存环境下,他的思想也有了初步的“民主意识”当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。肖国华李贽的“儒家情结”,史料2黄宗羲主张限制君权,其理论依据却是依据古礼制,不脱离天理之说与纲常伦理之教,却正是源于主流思想儒学,并没能真正解决反专制、限君权的理论基础问题。其思想存在着无法摆脱的内在自相矛盾,缺乏理论的自洽性,只是一种对旧理论作并无新哲学基础的阐发。? 丁翀源头活水来自哲学高度 史料3君子之为学也,非利己而已也,有明道淑人之心,有拨乱反正之事,知天下之势之何以流极而至于此,则思起而有以救之近世号为通经者,大都皆口耳之学,无得于心,既无心得,尚

6、安望其致用哉? 顾炎武顾亭林诗文集,读史指导(1)史料1属于现代评论史料。史料主要论述了李贽思想产生的必然性。强调经济和外部思想影响李贽思想的产生。(2)史料2属于现代评论史料。通过阅读史料可知,史料主要论述了黄宗羲的思想主张以及对该思想的认识。体现了黄宗羲思想与传统儒学的关系。(3)史料3属于古文献史料。根据省略号进行分层,第一层强调学习的目的是救世;第二层批判传统的教育,不是学以致用。强调传统学习不能为现实服务。,史料应用(1)依据史料1、2、3,归纳明清之际儒家思想的特点。提示反映资本主义萌芽时代的要求;反对封建专制;带有一定的民主色彩,提倡经世致用。(2)史料2表明明清之际的思想仍没有

7、跳出儒家思想的范畴,是对儒家思想的批判、 和 。提示继承创新(3)史料3反映了顾炎武批判空谈,注重实学,讲究经世致用,开 学风的先河。提示朴实,明清之际儒家思想的特点及评价(1)特点反传统、反教条。以“异端”自居的思想家李贽,指责儒家经典并非“万世之至论”,否定孔子是“天生圣人”,批判“存天理,灭人欲”的虚假说教。反对封建专制。黄宗羲批判封建君主专制,认为君主专制是天下之大害。带有一定的民主色彩。黄宗羲提出“天下为主,君为客”的思想,主张限制君权;顾炎武强调“经世致用”的思想,反对不切实际的学风;等。反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想,提出“工商皆本”的主张。,(2)

8、评价进步性:明末清初的四大思想家,在批判地继承传统儒学的基础上,提出了新的观点,使得儒学更趋于实事求是,与国计民生联系更紧密,从而又一次发展了儒学;这些思想是在明清封建社会走向衰落的背景下产生的,反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求,具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。局限性:未明确提出建立新的社会制度,也未形成完整的理论体系,在根本上有别于西欧的启蒙思想,不是资产阶级性质的思想,无法动摇封建统治的理论基础。,典例(2017北京石景山一模)黄宗羲曾指出:“今也天下之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为独夫,固其所也。”顾炎武也说:“以天下之权,寄天下之人。”下列对他们主张的评述,正确的是?

9、()A.推崇先秦时期封建制度 B.削弱了清初君主专制统治C.反对古代中央集权制度 D.对近代民权意识产生影响解题关键理解材料中黄宗羲、顾炎武的言论含义。答案D“推崇先秦时期封建制度”,这属于脱离材料的主观臆断,故A项错误;明清之际的进步思潮并没有对当时的君主专制政体造成实质性的冲击,它起到的仅是一种思想启蒙的作用,故B项错误;无论是黄宗羲还是顾炎武,他们批判和抨击的都是君主专制制度而非中央集权制度,故C项错误;以顾炎武和黄宗羲为代表的带有早期启蒙性质的进步思想家,其思想在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用,给后世民众以深刻启迪,故D项正确。,D,1.(2015北京文综)明朝中后期,王阳明学说

10、在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解,认为“阳明敢肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也”。结合所学判断,下列选项正确的有?()朝鲜使者以程朱理学为正宗王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同王阳明心学是对儒学的叛逆A.B.C.D.答案C根据材料和所学知识可知,陆王心学与程朱理学是理学思想的两大流派,二者都是对儒学的发展,故的表述错误,可排除,正确选项为C。,C,2.(2017北京丰台期末)李贽提出“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见,若无私,则无心矣”,黄宗羲认为所谓天下的公利,无非就是使天下人人“各得其私,各得其利”。上述主张?()A.是小农经济发展的产物 B.目的是发展私有

11、制经济C.是对社会现象的理性分析 D.是对传统儒家思想的颠覆答案C本题考查明清之际的儒家思想。李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想,其思想具有鲜明的封建叛逆色彩,一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。材料中“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见,若无私,则无心矣”“各得其私,各得其利”说明人人有私心,是对社会现象的理性分析,故C正确;A、B、D均不符合题意,排除。,C,3.(2016北京平谷一模)亭林先生说:“昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。未得其精而已遗其粗,未究其本而先辞其末,不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言。”与上述言论的观点

12、最相近的是?()A.格物致知B.心即理也C.经世致用D.存天理,灭人欲答案C结合所学可知,“亭林先生”即顾炎武,根据材料中“不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言”可知,顾炎武反对理学空谈误国、脱离实际,主张经世致用,故C项正确。,C,4.(2016北京丰台联考)下列名人名言按时间先后顺序排列正确的是()“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳”“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也”“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也”“为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必先于读书”A.B. C.D.答案D本题主要考查中国古代思想文化的相关知识。根据所学可知,指的是西汉时期董仲舒的大一统思想,指的是宋朝程朱理学的格物致知思想,指的是明朝后期李贽的思想,指的是清朝顾炎武的思想,故本题选D。,D,1.科技:徐光启编写农政全书。2.绘画:文人画成就突出,强调表现个性,讲究借物抒