当仁不让于师上课课件.ppt

1、遇到行遇到行“仁仁”的事情的时候，的事情的时候，对老师也不必谦让。对老师也不必谦让。亚里士多德打亚里士多德打17岁起岁起就跟随其师柏拉图学就跟随其师柏拉图学习，时间长达习，时间长达20年之年之久。对亚里士多德来久。对亚里士多德来说，柏拉图既是他非说，柏拉图既是他非常崇敬的恩师还是他常崇敬的恩师还是他的挚友，正所谓：的挚友，正所谓：“良师益友良师益友”。但是。但是他也说过他也说过“我爱我师，我爱我师，我更爱真理我更爱真理”你是如你是如何与老师相处的？何与老师相处的？【原文】【原文】1 1 叔孙武叔叔孙武叔毁毁仲尼，仲尼，子贡曰：子贡曰：“无以为也。无以为也。仲尼不可仲尼不可毁毁也，他人之也，他人

2、之贤者，丘陵也，犹可贤者，丘陵也，犹可逾逾也；仲尼，日月也，无也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，得而逾焉。人虽欲自绝，其何其何伤伤于日月乎？于日月乎？多多见见（xixi n n）其不知量也。其不知量也。”注释注释 毁：诽谤。毁：诽谤。逾：超越。逾：超越。伤：妨碍伤：妨碍多：只，仅仅。多：只，仅仅。见：表明。见：表明。第第1 1则是借子贡之言，侧面描写则是借子贡之言，侧面描写了孔子是一个了孔子是一个德才兼备，不可超越德才兼备，不可超越的圣人。的圣人。有两个方面：一是把一般贤者和有两个方面：一是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人

3、不可及孔子的高明、伟大，是常人不可及的；的；一是批评叔孙武叔是不自量的、一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。无知的。陈子禽谓子贡曰：陈子禽谓子贡曰：“子为子为恭恭也，也，仲尼岂贤于子仲尼岂贤于子乎？乎？”子贡曰：子贡曰：“君子一言以为君子一言以为知知，一言以为不，一言以为不知知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶阶而而升也。夫子之得邦家者，所谓立之升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯斯立，立，道道之之斯斯行，行，绥绥之斯来，动之斯之斯来，动之斯和和。其生也荣，其死也哀，。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？如之何其可及也？”1 1、恭：谦恭、恭：谦恭 2

4、 2、“知知”通通“智智”，智慧。，智慧。3 3、阶：名作动，踩着台阶。、阶：名作动，踩着台阶。4 4、而：表修饰而：表修饰5 5、斯：就。、斯：就。6 6、道之斯行：、道之斯行：“道道”通通“导导”，引导。，引导。7 7、绥、绥:安抚。安抚。8 8、和：团结协力。和：团结协力。第第2则则写子贡面对陈子禽的挑拨，运写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了绘了孔子的才德孔子的才德，婉转表达对孔子的，婉转表达对孔子的无限无限敬仰之情敬仰之情。33颜渊颜渊喟然喟然叹曰：叹曰：“仰之弥高，钻之仰之弥高，钻之弥坚弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子瞻之在前

5、，忽焉在后。夫子循循循循然善然善诱诱人，人，博博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立才，如有所立卓尔卓尔。虽欲从之，。虽欲从之，末由末由也也已。已。”喟（喟（kuku）然：深深感叹的样子。）然：深深感叹的样子。弥坚：更加坚实深奥。弥坚：更加坚实深奥。循循：有次序，一步一步循循：有次序，一步一步 诱：引导。诱：引导。博：使博：使广博。广博。卓尔卓尔:高大的样子。高大的样子。末末:没有。没有。由由:途径、办法。途径、办法。颜渊是怎样评价孔子的？颜渊是怎样评价孔子的？（1）孔子的道高远无边）孔子的道高远无边（2）孔子的善诱让人欲罢无能）孔子的善诱让人欲罢无

6、能（3）孔子的道无法逾越）孔子的道无法逾越才德无与论才德无与论比，崇拜之比，崇拜之情淋漓尽致情淋漓尽致 44子曰：子曰：“若若圣与仁，则吾圣与仁，则吾岂敢岂敢？抑抑为为之不之不厌厌，诲人，诲人不倦不倦，则可谓云，则可谓云尔已矣尔已矣。”公西华曰：公西华曰：“正唯正唯弟子不能学也。弟子不能学也。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“如果如果说到圣和仁，那我说到圣和仁，那我哪里敢哪里敢当当呢？呢？不过不过我朝着圣和仁的方向努力而从我朝着圣和仁的方向努力而从不不满足满足，教诲人而，教诲人而不知疲倦不知疲倦，就可以这样，就可以这样说说罢了罢了。”公西赤（字子华）说：公西赤（字子华）说：“这这正是，（正是

7、，（唯，唯，语气词语气词）弟子学不来的。弟子学不来的。”【评点】【评点】“学而不厌，诲人不学而不厌，诲人不倦倦”与与“为之不厌，诲为之不厌，诲人不倦人不倦”是一致的。是一致的。表表现了孔子谦虚和执著的现了孔子谦虚和执著的品格。品格。但伟大寓于平凡，但伟大寓于平凡，“为之不厌，诲人不倦为之不厌，诲人不倦”是孔门弟子公西华难以是孔门弟子公西华难以做到的，也更是一般人做到的，也更是一般人难以学习的。难以学习的。子曰：子曰：“当当仁，不让于师。仁，不让于师。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“遇到遇到行仁的事情的时行仁的事情的时候，对老师也不要谦让。候，对老师也不要谦让。”当仁不让：原指以仁为任，无所

8、谦当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。动去做，不推让。第第5则，有两点：则，有两点：一是仁义所在，一是仁义所在，可以反对老师可以反对老师,表现表现孔子对仁的重视；孔子对仁的重视；二是表现孔子对二是表现孔子对弟子人格的尊重和对弟子人格的尊重和对平等师生关系平等师生关系的追求。的追求。【原文】【原文】子曰：子曰：“二三子二三子(1)(1)以我为以我为隐隐乎？乎？吾无隐吾无隐乎尔乎尔。吾无行而不与二三子者，。吾无行而不与二三子者，是丘也。是丘也。”【注释】【注释】1 1、二三子：这里指孔子的学生们。、二三子：这里指孔子的学生们。2

9、 2、隐：隐瞒。、隐：隐瞒。3 3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于、吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔吾乎尔无隐无隐”。4 4、是丘也：是，这。也，表判断。是丘也：是，这。也，表判断。评析评析 第第6则，孔子是说自则，孔子是说自己行为坦然，对学生是己行为坦然，对学生是没有保留的。没有保留的。表现了孔表现了孔子诚实、正直、光明磊子诚实、正直、光明磊落的品格落的品格77子子之之武城，闻武城，闻弦弦歌歌之声。夫子莞尔之声。夫子莞尔而笑曰：而笑曰：“割鸡割鸡焉焉用牛刀？用牛刀？”子游对曰：子游对曰：“昔者偃也闻昔者偃也闻诸诸夫夫子曰：子曰：君子学道君子学道则爱人，小人学道则爱人，小人学道则易则易使使也

10、。也。”子曰：子曰：“二三二三子，偃之言是也，子，偃之言是也，前言前言戏戏之耳。之耳。”1 1、之之：到：到去。去。2 2、弦歌弦歌：弹琴唱歌。：弹琴唱歌。3 3、焉焉：怎么。：怎么。4 4、诸诸：“之于之于”5 5、使使：使唤。：使唤。6 6、：开玩笑。：开玩笑。第第7 7则，孔子笑曰则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，意谓是句玩笑话，意谓“如此小城，何必动如此小城，何必动用礼乐教化用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意，这体现了孔子轻松随意的心态。的心态。子游则据理而争，也体现出了子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、对师道的理性态度、师生间的平等关系。师生间的平等关系

11、。也表现出孔子也表现出孔子知错就改知错就改的品质的品质【原文】【原文】8 8 子见子见，子路不，子路不说说。夫子。夫子矢矢之曰：之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！予所否者，天厌之！天厌之！”注释：注释：1 1、南子：南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。不好。当时把持着朝政。2 2、“说说”通通“悦悦”，高兴。，高兴。3 3、“矢矢”通通“誓誓”,发誓。发誓。4 4、所所者：者：假如假如的话。的话。第第8则，子路对于子见南子则，子路对于子见南子十分不满，因为子路不悦，十分不满，因为子路不悦，怀疑孔子做了不合礼的事，怀疑孔子做了不合礼的事，逼得孔子居然反

12、复的对天发逼得孔子居然反复的对天发誓，保证自己没干，否则就誓，保证自己没干，否则就让天厌弃我吧，让天厌弃我让天厌弃我吧，让天厌弃我吧吧从这里可以看出子路从这里可以看出子路对老师仍持率真的态度，对老师仍持率真的态度，不因孔子是老师就对自己不不因孔子是老师就对自己不满之事三缄其口。满之事三缄其口。表现出孔子的率真、可表现出孔子的率真、可爱、善良、敦厚爱、善良、敦厚【原文】【原文】99子曰：子曰：“贤哉，贤哉，回也！一箪食，一瓢回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！贤哉，回也！”【评析】【评析】颜回是孔子心目颜回是孔子心目中最理想的

13、学生，虽中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为颜回的机会，再次为我们刻画了一个我们刻画了一个“安安贫乐道贫乐道”的君子形象。的君子形象。11 伯牛有伯牛有疾疾，子问之，子问之，自自牖牖执执其其手，曰：手，曰：“亡之，命矣夫！斯人亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也有斯疾也也！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”疾：重病。自：从疾：重病。自：从 牖：窗户。牖：窗户。执：握住执：握住斯：这样。斯：这样。也：语气词，表舒缓语气。也：语气词，表舒缓语气。【评析】【评析】孔子对弟子们充满了孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患恶疾，关爱，冉耕身患恶疾

14、，孔子担着被传染的危险孔子担着被传染的危险去看望他。去看望他。这段表达了这段表达了孔子对孔子对学生的关爱之情以及师学生的关爱之情以及师生情谊的深重。生情谊的深重。原文原文 12 12颜渊死。颜渊死。子曰：子曰：“噫！噫！天丧天丧予予！天丧天丧予！予！”原文原文 13 13 颜渊死。子哭之颜渊死。子哭之恸恸。从者。从者曰：曰：“子恸矣！子恸矣！”曰：曰：“有恸乎？有恸乎？非夫人之为恸而非夫人之为恸而谁为谁为？”恸：极度哀痛恸：极度哀痛谁为：语序应该谁为：语序应该“为谁为谁”，宾语前置句宾语前置句 译文译文 颜渊死了。孔颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟子哭得很悲痛。跟着他的人说：着他的人说：“您您太悲

15、痛了！太悲痛了！”孔子孔子说：说：“真的很悲痛真的很悲痛吗？不为这样的人吗？不为这样的人极度悲痛又极度悲痛又为谁极为谁极度悲痛呢？度悲痛呢？”评析评析 孔子最推崇的颜孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？还能为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟子爱显示了孔子对弟子爱的深厚。的深厚。问问“志志”言言“志志”评评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。弟子弟子性性格格志向志向【原原文文】孔子的评价孔子的评价

16、【概括概括】子路子路冉有冉有公西公西华华曾皙曾皙治理一个受大国侵治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义人民勇于作战并懂得义理。理。子路（姓仲名由）子路（姓仲名由）有抱负，自信有抱负，自信 志志：性格性格：v侧重强国侧重强国却鲁莽、轻率却鲁莽、轻率治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。礼乐教化，还难办到。冉有（姓冉名求）冉有（姓冉名求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民能在诸侯举行祭祀或会能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个盟时担任一个

17、“小相小相”。公西华（姓公西名赤）公西华（姓公西名赤）谦恭有礼谦恭有礼 娴于辞令娴于辞令志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路子路:侧重强国侧重强国 冉有冉有:侧重富民侧重富民 公西华公西华:侧重以礼治邦侧重以礼治邦但都愿意在但都愿意在仕途仕途上创一上创一番事业番事业.都都是参加是参加政治政治.志向志向虽各虽各有侧重有侧重曾皙（姓曾名点）曾皙（姓曾名点）洒脱高雅洒脱高雅 从容淡从容淡定定志志：性格性格：v春游图春游图1 1、学生对孔子的评价和推崇类、学生对孔子的评价和推崇类 1 1、2 2、3 3则则2 2、孔子对弟子的教导及相处模式、孔子对弟子的教导及相处模式类类 4 4、5 5、

18、6 6、7 7、8 8则则 3 3、孔子对弟子的评价和感情类、孔子对弟子的评价和感情类 9 9、1010、1111、1212、1313则则 总结总结 1 1、孔子认为自己是一个努力追求圣与、孔子认为自己是一个努力追求圣与仁的人，自己的言行是光明磊落的，仁的人，自己的言行是光明磊落的，不隐瞒、不背道，愿意让天来评价衡不隐瞒、不背道，愿意让天来评价衡量自己。量自己。2 2、孔子对弟子充满了欣赏与关爱，反、孔子对弟子充满了欣赏与关爱，反复的话语表达了对弟子的一片真情。复的话语表达了对弟子的一片真情。根据你自己的认识，说说老师与学生之根据你自己的认识，说说老师与学生之间的关系应该是怎样的？间的关系应该

19、是怎样的？搜集尊师名言：搜集尊师名言：1、一日之师、一日之师,终身为父。终身为父。元元.关汉卿关汉卿 2、为学莫重于尊师。、为学莫重于尊师。谭嗣同谭嗣同浏阳算学馆增订章程浏阳算学馆增订章程 3、君子隆师而亲友。、君子隆师而亲友。荀子修身荀子修身 4、事师之犹事父也。、事师之犹事父也。吕氏春秋劝学吕氏春秋劝学 5、善之本在教、善之本在教,教之本在师。教之本在师。宋李觏宋李觏gu 五、五、当堂检测：当堂检测：1 1、本文、本文“之之”字的意义与用法小结：字的意义与用法小结：（1 1）他人之贤者，丘陵也。他人之贤者，丘陵也。结构助词结构助词“的的（2 2）夫子之得邦家者）夫子之得邦家者定语后置的标志、或主谓间取独定语后置的标志、或主谓间取独（3 3）仰之弥高）仰之弥高-代词，代孔子代词，代孔子（4 4）天厌之）天厌之-代词代词“我我”；代词翻译为；代词翻译为“这样的这样的”；（5 5）亡之，命矣夫）亡之，命矣夫语气助词语气助词（7 7）子之武城）子之武城_-_-动词动词“到到”。2 2、“焉焉”字意义与用法：字意义与用法：（1 1）割鸡焉用宰牛刀！）割鸡焉用宰牛刀！-、“焉焉”：怎么：怎么（2 2）赡之在前，忽焉在后）赡之在前，忽焉在后-副词词缀，表示状态副词词缀，表示状态（3 3）愿为小相焉）愿为小相焉句末语气词。句末语气词。