子路曾皙冉有公西华侍坐公开课课件精编版.ppt

1、子子 路路曾曾 皙皙冉冉 有有公公 西西 华华 侍侍 坐坐万世师表，道贯古今万世师表，道贯古今百代馨香，德配天地百代馨香，德配天地大成至圣先师素王孔子像 古代思想家、教育家古代思想家、教育家孔子孔子1 1孔子孔子（公元前（公元前551551前前479479），名丘，字，春秋末期鲁国名丘，字，春秋末期鲁国人。伟大的家、家，人。伟大的家、家，家学派的创始人。思想核心家学派的创始人。思想核心是是 ，政治上主，政治上主张张 ，鼓励人，鼓励人们们 ，即，即“出来做出来做事事”。被历代统治者尊奉为至圣。被历代统治者尊奉为至圣先师、圣人。先师、圣人。仲尼仲尼 思想思想 教育教育 儒儒 仁仁礼治礼治入仕入仕你

2、了解孔子吗？你了解孔子吗？子曰：子曰：“吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十三十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳顺，七十而知天命，六十而耳顺，七十 而从心所欲，不逾矩。而从心所欲，不逾矩。”子曰：子曰：“君子坦荡荡君子坦荡荡,小人长戚戚。小人长戚戚。”子曰：子曰：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”子曰：子曰：“道不同，不相为谋。道不同，不相为谋。”子曰：子曰：“小不忍，则乱大谋。小不忍，则乱大谋。”子曰：子曰：“人无远虑，必有近忧。人无远虑，必有近忧。”孔子思想孔子思想1.政治政治：反对暴政，主张仁政，反对暴政，主张仁政，“礼治礼治”2.修身修身：

3、“克己复礼克己复礼”“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。非礼勿言、非礼勿动。”3.伦理思想伦理思想：“仁仁”，“仁者爱人仁者爱人”“己所不欲，勿施与人己所不欲，勿施与人”4.教育教育：主张主张“因材施教因材施教”，“学而不厌，诲人学而不厌，诲人不倦不倦”，对学生喜欢，对学生喜欢“循循善诱循循善诱”5.品德品德：“温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让”论语论语是一部是一部 的散文集，它是孔的散文集，它是孔子的子的 所辑录的孔子及其弟子的所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于和教育思想，

4、是关于 思想的重要著作。宋思想的重要著作。宋儒把儒把 论语论语共共 篇，每篇又分若干章，不相连属；篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练。言简意丰，含蓄凝练。简介简介论语论语语录体语录体门人和再传弟子门人和再传弟子儒家儒家论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子称为称为“四书四书”。“五经五经”是指是指诗诗书书礼礼易易春秋春秋。“六经六经”是指是指诗诗书书易易礼礼乐乐春秋春秋。（孔子晚年整理编写）。（孔子晚年整理编写）2020子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍侍 坐坐（由由）（点点）（求求）（赤赤）陪侍长者闲坐陪侍长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。

5、长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦尊敬对方或自谦称名称名重点字词读音重点字词读音论论语语 饥饥馑馑 曾曾皙皙 哂哂 舞舞雩雩 铿铿尔尔 小小相相 沂沂冠冠者者 喟喟 俟俟 撰撰摄摄 比比及及 毋毋 冉冉lnjnx shnykngxingy gunku s zhunsh b w rn与与点点y子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华孔子问志四子言志孔子评志子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华四、分角色朗读，把握人物个性子曰：如或知尔，则何以哉？子路 由冉有求公西华赤曾皙点弟子四人各是如何述志的？谈谈自己的感想。孔子对待四

6、人的态度分别是怎样的？孔子对待四人的态度分别是怎样的？对子路：赞成他的治国志向，但认对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于于“其言不礼其言不礼”。对冉有：没有正面加以评论，但可以对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完全可对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。以担任更重要的工作。对曾皙：很明显，是赞许的。对曾皙：很明显，是赞许的。通过孔子对四弟子的评价，可以通过孔子对四弟子的评价，可以看出儒家学派为人处世的原则看出儒家学派为人处世的原则礼礼是儒家学派的思想核心之一是儒家学

7、派的思想核心之一 四个弟子的四个弟子的“志志”冉有冉有子路子路公西华公西华曾皙曾皙治理治理“方六七十，如五六方六七十，如五六十十”的小国，的小国，“可使足可使足民民”，不过，不过“如其礼乐，如其礼乐，以俟君子以俟君子”。治理治理“千乘之国千乘之国”，“可可使有勇，且知方也使有勇，且知方也”。“宗庙之事，如会同宗庙之事，如会同”时，时，“愿为小相愿为小相”。“莫春者，春服既成莫春者，春服既成咏而归。咏而归。”子路：曾皙：公西华：冉有：四个弟子的性格特征四个弟子的性格特征坦率莽撞洒脱谦虚谨慎沉稳自知、孔子的四个弟子中，你最喜欢、孔子的四个弟子中，你最喜欢的是谁，并说明理由的是谁，并说明理由。四子言

8、志四子言志 孔子为何“哂”由而“与”点？“为国以礼，其言不让，是故哂为国以礼，其言不让，是故哂之。之。”在孔子看来，没有礼义就没有在孔子看来，没有礼义就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。好一个国家。而儒家的政治理想是而儒家的政治理想是“礼治礼治”，即，即以礼治国。曾描绘的师生一起出外郊以礼治国。曾描绘的师生一起出外郊游的快乐情景，正是儒家所向往的游的快乐情景，正是儒家所向往的“礼礼治治”社会的缩影，是社会的缩影，是“礼治礼治”的最高境的最高境界。界。孔子教学艺术：孔子教学艺术：1、师生平等，谦和平易、师生平等，谦和平易 2、畅所欲言，创设宽松、畅所

9、欲言，创设宽松、融洽的教学气氛融洽的教学气氛 3、循循善诱，引导有方、循循善诱，引导有方 4、普遍发言，机会均等、普遍发言，机会均等 5、不以自己意见左右学生、不以自己意见左右学生2 2本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？（用原文回答）述自己的志向的？（用原文回答）答：答：居则曰：居则曰：“不吾知也！不吾知也！”如或知尔，如或知尔，则何以哉？则何以哉？3 3孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向的？（用原文回答）的？（用原文回答）答：答：何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！山东曲阜孔庙大成殿山东曲阜孔庙大成殿孔庙中孔

10、子讲学的杏坛孔庙中孔子讲学的杏坛孔子讲学孔子讲学孔子墓孔子墓孔子孔子孔子孔子,大哉孔子大哉孔子!孔子以前孔子以前,既无孔子既无孔子;孔子之后孔子之后,更无孔子。更无孔子。孔子孔子孔子孔子,大哉孔子大哉孔子!宋代诗人米芾宋代诗人米芾1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。4、方六七十，如五六十。（一）一词多义（一）一词多义如果如果至于至于或者或者或者或者 知识归纳知识归纳（1）如）如（2）方）方1 1、不以规矩，不能成、不以规矩，不能成方方圆圆2 2、方方六七十，如五六十六七十，如五六十3 3、可使有勇，且知、可使有勇，且知方方也也4 4、方方欲行，转视积薪后欲行，

11、转视积薪后 方形方形纵横，方圆纵横，方圆正道，是非标准（礼仪）正道，是非标准（礼仪）正、才正、才（3）与）与1、往借，不与，归而形 诸梦2、夫子喟然叹曰：吾与点也。3、遂与外人间隔4、唯求则非邦也与？5、失其所与，不知。给予给予赞成赞成跟、和跟、和“欤欤”，相当于，相当于“吗吗”结交。（所与：结交的人，即同盟者）结交。（所与：结交的人，即同盟者）1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩（4 4）乎）乎比比在在和、跟和、跟到、在到、在1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如（5）尔）尔你们你们的样子，相当于的样子，相当于“然然”。铿的一声铿的

12、一声，象声词你你1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4、冠者五六人5、浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。穿着礼服，戴着礼帽。弹奏弹奏落在后面落在后面戴戴帽子帽子吹风，乘凉吹风，乘凉（二）词的活用词的活用比及三年，可使比及三年，可使足足民民使使富足富足（2）形容词使动用法形容词使动用法 1 1、不吾知也、不吾知也 2 2、毋吾以也、毋吾以也 3 3、则何以哉？、则何以哉？4 4、尔何如？、尔何如？5 5、唯利是图、唯利是图 6 6、唯命是从、唯命是从 7 7、唯才是举、唯才是举 1 1下列加点字注音有误的一项是（）下列加点字注音有

13、误的一项是（）A A千乘（千乘（chchngng）之国）之国 因之以饥馑（因之以饥馑（jnjn）B B以俟（以俟（s s）君子）君子 风乎舞雩（风乎舞雩（y y）C C端章甫（端章甫（ff）愿为小相（）愿为小相（xixingng）焉）焉D D夫子喟（夫子喟（kuku）然而叹曰）然而叹曰 夫子何哂（夫子何哂（shnshn）由也）由也练习练习Ashng2 2下列加点字解释有误的一项是（）下列加点字解释有误的一项是（）A A摄（摄（夹夹）乎大国之间）乎大国之间比（比（比较比较）及三年）及三年B B异乎三子者之撰（异乎三子者之撰（才能才能）何伤（何伤（妨害妨害）乎）乎C C吾与（吾与（赞成赞成）点也）

14、点也宗庙会（宗庙会（诸候相见诸候相见）同）同D D其言不让（其言不让（谦让谦让）孰（孰（谁谁）能为之大）能为之大A比（比（b）：）：到；比及：到；比及：等到等到3 3下列句子中没有通假字的一项是下列句子中没有通假字的一项是（）（）A A失其所与，不知；以乱易整，不武失其所与，不知；以乱易整，不武B B莫春者，春服既成莫春者，春服既成C C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D D以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也D智智暮暮稀稀4 4下列划线的字词不是名词活用的一下列划线的字词不是名词活用的一项是（）项是（）A A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为宗庙之事，如会同，端章甫，愿为

15、小相焉小相焉B B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C C三子者出，曾皙后三子者出，曾皙后D D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词：端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。词：戴着礼帽。吹风，乘凉吹风，乘凉走在后面走在后面D5 5下列四组句子，全是反问句的一组下列四组句子，全是反问句的一组是（）是（）A A如或知尔，则何如哉？如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？求，尔何如？B B赤，尔何如？赤，尔何如？/点，尔何如？点，尔何如？C C何伤乎？何伤乎？/夫子何哂

16、也？夫子何哂也？D D宗庙会同，非诸候而何？宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之赤也为之小，孰能为之大？小，孰能为之大？“祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？又是什么呢？”“”“如果公西华只能给诸侯做一个小相，如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？那么谁又能做大事呢？”无疑而问，反问语气明显，无疑而问，反问语气明显，二者都是反问句。二者都是反问句。D6 6下列各句中的下列各句中的“如如”字，解释有误字，解释有误的一项是（）的一项是（）A A如（假如）或知尔，则何如哉如（假如）或知尔，则何如哉B B如（至于）其礼乐，以俟君子如（至于）其礼乐，以俟君子C C宗庙之事，如（至于）会同宗庙之事，如（至于）会同D D方六七十，如（或者）五六十方六七十，如（或者）五六十 或者或者C7 7在括号内解释下列句中的在括号内解释下列句中的“方方”或或“与与”。A A夫子喟然而叹曰：吾与（）夫子喟然而叹曰：吾与（）点也点也B B方（）六七十，如五六十方（）六七十，如五六十C C唯求则非也邦与（）唯求则非也邦与（）D D可使有勇，且知方（）也可使有勇，且知方（）也 与，赞同与，赞同 方，纵横方，纵横 呢，反问语气词呢，反问语气词 是非准则是非准则